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〔关键词〕 语文教学；校本课程；乡土情结
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2013）18—0073—01
一、初读文本，感受乡土之美
记得我所带的考入外地的一些学生，常被人问起，你们兰州那里到处是沙漠吗？那里有骆驼吗？我们的学生总是开玩笑地说，是啊，我们还在骑骆驼上学呢。笑过之后，我总是想，如果让我们的学生介绍自己的家乡，我们该如何去说呢？从哪里开始呢？在他们的语言系统中选择怎样的一种表达方式呢？《兰州》是一篇不错的文章。从牛肉面始，以自豪终结。其间有了太多令我们思考的空间。学生在阅读的过程中，还可以从表达方式、表现手法角度入手，获得更多的语文体验。为此，我在指导阅读过程中，设立了以下题目：
1.文中作者说“只一口，我就品出兰州的厚味来了”，结合作者所讲述的马师傅的故事，体会这个“味”指什么？
2.细读全文，结合最后一段，思考兰州给作者留下了什么样的印象，请结合文中内容作答。
3.第二段作者写到了我们常吃的牛肉面，在我们的身边还有哪些特色能代表兰州呢？请试着写一写。
其实，对故土的眷恋古已有之。无论是“昔我往矣”里的惆怅，还是“低头思故乡”时的感怀。他们都在讲述着有关故乡的回忆。当学生对乡土有了了解之后，自然会产生一种愉悦感和自豪感。今后在他们的讲述中，会出现皋兰山月、大漠驼铃、九曲黄河……这里，我们暂且将乡土的外延缩小，从身边人和事开始，从故乡的一草一木开始。
语文，说到底，就是对美的一种表达。
二、细读文本，生发忧思之情
在语文课本里，我们已经读过了《道士塔》。相信面对着那些衣冠和笑容，我们的心绪定不能平静。当看到那一串和莫高窟有关名字时，我们该如何给它定位呢？强盗，学者，探险家？荒无人烟的大漠上，有了太多他们的足迹；而我们厚重的文化史册中，也不能回避他们的名字。阅读《莫高窟》的时候，我希望学生能细细地品味。其间流淌的，是一个民族的辉煌。
相比于初次阅读之后较为直接产生的自豪感，这次我希望学生能深入文本，生发一些深层次的情感，以更好地进行文本主体、读者主体、作者主体之间的交流。我引导大家进行了如下思考：
1.与《道士塔》比较阅读，作者的情感有何异同。你如何看待我们身边文化、本土文化的传承问题。
2.莫高窟是一座艺术的宝库，这里荟萃了我国多个时代的艺术精华。作者在写它们时选取了什么角度，而各个时代的艺术又有什么特点？与这个时代又有什么关系？
3.如何理解作者所说的“莫高窟确实有着层次丰富的景深”？
4.文中提到了宗教与美育之间的关系，面对莫高窟，我们应从中汲取些什么？
之所以如此设置，我是希望学生在惊艳于乡土表层的辉煌美之后，更多地进行理性思考。文化传承至今是一个大命题。扼腕叹惜并不能阻止历史上劫掠者的脚步，一味谴责抱怨只会使我们对祖国文化的研究止步不前。
语文教会了我们表达，多年以后，在对故土文化开发、整理、传承的队伍里，希望有这些孩子们的身影。
三、走出文本，构建栖息之地
孙绍振先生认为：阅读本来并不神秘，不外就是读者主体与文本主体以及作者主体之间的从表层到深层的同化与调节。我所倡导的“乡土美”教学尝试，无非也是立足于这三个主体，而在完成了三个主体之间的交互作用之后，更多的是强调读者主体的走出。因为当我们完成了对文本的深层解码之后，穿越了时空的界限与作者产生了情感的共鸣，在趋向“美”的同时，这时候就亟待构建自己的栖息地了。
《阳关雪》是一篇不错的文本，读过之后，很容易想到：不是任何人的散文能冠以文化的头衔。阳关掀起的大雪，飘落到了中国文人的头上。千百年来，它以罕有的厚重，震撼着我们的心灵。我让学生思考以下几个问题：
1.文中多次写到雪，试析它们在表情达意方面的作用？
2.散文中离不了情。本文中作者将历史文化以及受其影响的文化人格进行了深入思考，自然，其中离不了深刻的情感。它迥异于我们常见的抒情表达。就其内容和方式请你进行自己独到的思考。
3.阅读琦君的《方寸田园》，再联系本文，我们如何找到自己心中的“方寸田园”。
兰州的学生们都知道我们这里有一本书、一碗面、一条河。记得余秋雨先生在《读者》的纪念活动上写下了邓石如的名联：春风大雅能容物，秋水文章不染尘。我们希望学生以文本为媒介，学会表达，热爱乡土，构筑家园。
编辑：刘於诚
〔中图分类号〕 G633.3
〔文献标识码〕 A
〔文章编号〕 1004—0463（2013）18—0073—01
一、初读文本，感受乡土之美
记得我所带的考入外地的一些学生，常被人问起，你们兰州那里到处是沙漠吗？那里有骆驼吗？我们的学生总是开玩笑地说，是啊，我们还在骑骆驼上学呢。笑过之后，我总是想，如果让我们的学生介绍自己的家乡，我们该如何去说呢？从哪里开始呢？在他们的语言系统中选择怎样的一种表达方式呢？《兰州》是一篇不错的文章。从牛肉面始，以自豪终结。其间有了太多令我们思考的空间。学生在阅读的过程中，还可以从表达方式、表现手法角度入手，获得更多的语文体验。为此，我在指导阅读过程中，设立了以下题目：
1.文中作者说“只一口，我就品出兰州的厚味来了”，结合作者所讲述的马师傅的故事，体会这个“味”指什么？
2.细读全文，结合最后一段，思考兰州给作者留下了什么样的印象，请结合文中内容作答。
3.第二段作者写到了我们常吃的牛肉面，在我们的身边还有哪些特色能代表兰州呢？请试着写一写。
其实，对故土的眷恋古已有之。无论是“昔我往矣”里的惆怅，还是“低头思故乡”时的感怀。他们都在讲述着有关故乡的回忆。当学生对乡土有了了解之后，自然会产生一种愉悦感和自豪感。今后在他们的讲述中，会出现皋兰山月、大漠驼铃、九曲黄河……这里，我们暂且将乡土的外延缩小，从身边人和事开始，从故乡的一草一木开始。
语文，说到底，就是对美的一种表达。
二、细读文本，生发忧思之情
在语文课本里，我们已经读过了《道士塔》。相信面对着那些衣冠和笑容，我们的心绪定不能平静。当看到那一串和莫高窟有关名字时，我们该如何给它定位呢？强盗，学者，探险家？荒无人烟的大漠上，有了太多他们的足迹；而我们厚重的文化史册中，也不能回避他们的名字。阅读《莫高窟》的时候，我希望学生能细细地品味。其间流淌的，是一个民族的辉煌。
相比于初次阅读之后较为直接产生的自豪感，这次我希望学生能深入文本，生发一些深层次的情感，以更好地进行文本主体、读者主体、作者主体之间的交流。我引导大家进行了如下思考：
1.与《道士塔》比较阅读，作者的情感有何异同。你如何看待我们身边文化、本土文化的传承问题。
2.莫高窟是一座艺术的宝库，这里荟萃了我国多个时代的艺术精华。作者在写它们时选取了什么角度，而各个时代的艺术又有什么特点？与这个时代又有什么关系？
3.如何理解作者所说的“莫高窟确实有着层次丰富的景深”？
4.文中提到了宗教与美育之间的关系，面对莫高窟，我们应从中汲取些什么？
之所以如此设置，我是希望学生在惊艳于乡土表层的辉煌美之后，更多地进行理性思考。文化传承至今是一个大命题。扼腕叹惜并不能阻止历史上劫掠者的脚步，一味谴责抱怨只会使我们对祖国文化的研究止步不前。
语文教会了我们表达，多年以后，在对故土文化开发、整理、传承的队伍里，希望有这些孩子们的身影。
三、走出文本，构建栖息之地
孙绍振先生认为：阅读本来并不神秘，不外就是读者主体与文本主体以及作者主体之间的从表层到深层的同化与调节。我所倡导的“乡土美”教学尝试，无非也是立足于这三个主体，而在完成了三个主体之间的交互作用之后，更多的是强调读者主体的走出。因为当我们完成了对文本的深层解码之后，穿越了时空的界限与作者产生了情感的共鸣，在趋向“美”的同时，这时候就亟待构建自己的栖息地了。
《阳关雪》是一篇不错的文本，读过之后，很容易想到：不是任何人的散文能冠以文化的头衔。阳关掀起的大雪，飘落到了中国文人的头上。千百年来，它以罕有的厚重，震撼着我们的心灵。我让学生思考以下几个问题：
1.文中多次写到雪，试析它们在表情达意方面的作用？
2.散文中离不了情。本文中作者将历史文化以及受其影响的文化人格进行了深入思考，自然，其中离不了深刻的情感。它迥异于我们常见的抒情表达。就其内容和方式请你进行自己独到的思考。
3.阅读琦君的《方寸田园》，再联系本文，我们如何找到自己心中的“方寸田园”。
兰州的学生们都知道我们这里有一本书、一碗面、一条河。记得余秋雨先生在《读者》的纪念活动上写下了邓石如的名联：春风大雅能容物，秋水文章不染尘。我们希望学生以文本为媒介，学会表达，热爱乡土，构筑家园。
编辑：刘於诚