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四、关于练习准则和效果
问：我们练的过程中身心两方面都会发生一些变化，那我们如何判断自己是练对还是练错了呢？
答：咱们练拳与一般的思维不一样。一般认为，练拳就得用力量，用的力量越大，就证明我的功力长了，就像举重一样，今天举一百，明天举一百一，后天举二百。但是我们这个拳不是这样。我们是以松、静、柔、整为原则的，所以初步的标准是：练完之后，感觉身心各个方面轻松愉快，这就算练对了。当然，筋骨有些酸，腿有些疼，这些都问题不大，如果你以前没练过，用点力就要酸疼嘛。你自己练的最高标准就是你练完舒服不舒服。不是说练完觉得很疲惫，甚至呼吸也困难，这个不行。我们要求是你练完后身心很舒畅，整个精神很焕发，感觉精神有增无减，这个就是最好的标准。甚至有的人练拳上瘾，每天不练就不行，这个我也经历过。每天必须得练拳，练完特别舒服，不练就不舒服，这就是练对了。
长久的标准是什么呢？就是你练一段时间，感觉你身体体力增强了，身体好了，这是最大的标准，也是最好的标准。如果练很长时间了，这个身体越练越不行，这就不行。当然，要是跟老师在一起，动作对不对，有什么错误，肯定要挑出些毛病。但若是自己练，就是以这个为标准。
有人提出这样练拳没有技击，其实他不明白，这样正是为了更好的技击打下非常瓷实的基础，功夫上了以后就行了。以前在我练的过程中，我也有着这样的想法，我的师兄弟们都有这样的想法，因为世俗人就是这样的思想，好像有形有相、越用力的就越好、越能练出功夫来。实际上，“有功夫”是你看到他的结果，而不知道他的练习方法，他也不告诉你，明白这意思吧。而我们的练拳的唯一标准就是练完你感觉很轻松愉快，而不是很别扭、很疲惫，就可以了。长期的更是，你练了一年半载的之后感觉到身体特别好，那当然好，那你的效果就是最大的。
问：您说标准是舒不舒服，那在我们练习中，姿势站得低，就会费点劲；姿势站得高，就容易舒服一些。那练得舒服，就可能偷懒，或者说不那么下功夫吧？
答：哦，“舒服不舒服”得解释一下。我们所说的“舒服”，是在练完拳后，有一种平常你所感受不到的舒畅。这就是你自己体会了，并不是平常我们所说的舒服。躺在炕上舒服，那能练功吗？（众笑）就是这意思。
你说的是我用力了、我累了的“不舒服”，不是，我们练这个，当然，它也要消耗体力，可能也有些酸啊，但是身心方面是舒畅的。这只有你在练拳过程当中才能体会到。这东西也得自己去体会，不是说我一说你就能明白的。进一步地解释“舒服”，是说你在练拳时，能够让你的气血通畅，能让你的经脉打开，这时你有一种无名的、发自内心的喜悦和舒畅，那种就是对了。
说“舒服”是练出来的效果，是你血脉周流通畅，经脉打开了的那种舒服，并不是你“累不累”的那个舒服。所以这与你动作的大小有没有关呢？有关，你适合动作大的，他适合动作小的，都可以。但是不管你动作大、动作小，一个是动作要正确，二来要达到我所说的“舒服”的概念。这才算对。
问：那我们动作具体的取舍标准是尽量大一点，尽量低一点么？
答：那就在你。比如说，我说这腿要达到150度的角，你达不到，那怎么办呢？那开始的时候可以高一点，逐渐逐渐它就要低下去。我们练功都不是强求的，你们记住了！咱们都不是说下多大狠心去强求。只要一强求、一露相，不能说练不上功夫，只能说他到不了高乘的功夫，再往上求，就不好求了；而且以后再改都不好改了。再改为什么不好改呢？他己经僵持到那一点了。
注意！站桩也好，练拳也好，练着练着会有一种松沉的力量，有人特别喜欢这个，他就追求这个，追来追去，这种所谓的松沉其实变成了半是松沉、半是僵硬的状态。他达到这种程度，再往上去就去不了了。再改这个，很难很难了。所以有好多练功的人，误就误在这里。是，他比一般人的功夫要好一点，而且也有一定的效果，但是再往上求，不好求了，因为己经僵了，闭塞不开。
这一点就像《拳意述真》所说的：“先有虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。”这句话你们要牢牢记住！“先有虚空灵通之全体”！如果你拿那种僵劲练，你就不可能有虚空灵通之全体！你想是不是？整天使那种大劲，怎么可能有呢？所以也就没有神化不测之妙用。
这不很自然的么！当然也不是说这样一点功夫都练不上，只是到不了高乘。
学生小范：我能和大家分享一下我的经验么？一个多月以前，刘老师看我每次练得都太费劲了，大汗淋漓的，把我这一点给点通了。虽然我理解很粗浅，但是我觉得在这点上体会比较深刻。一开始练的时候，老想追求身子一定要低啊，腿上一定要有力啊，我甚至有一段时间自己掐着时间，蹲得很低，三体式站五分钟不能动，想着要把这一关给它站通了，站得腿上有劲！可是，这样越练越累，感觉坚持的时间越长，对自己的摧残越大。老也体会不到刘老师说的又松又沉的劲。我跟刘老师说了我的这种方式后，刘老师说，“你这不就是‘使力长力’么？咻要不能站得低，就站高一点。站高一点，真正松了以后，再慢慢站低。”把这个节打开以后，我就发现，站得低也不是那么累的。开始时越追求它，反而越没有。
答：好好，他最后一句话是最重要的。你越追求那个，你越觉得使了多大劲、下了多大功夫，你会越累；反过来，你不去追求它，很轻松地练，练的时间比那还要长，功夫还要大，但是还不累。
问：那为什么好多武侠小说、电影里面讲某人特别下死功夫练拳，站桩站多少小时不能动，最后练成高手了呢？这是错的是么？
答：也不能说人错。因为要分功夫，有的人练的就是那种死功夫，叫做“笨功夫”，比如说过去有人闯礅子（就是举重，过去用石滚子），今天闯一百，明天闯一百一，后天闯一百二，也能上功夫，但那种功夫就不是一一再说得明确点一一不是内家拳所讲的“内劲”那种“功夫劲”。练了半天还是僵劲，还是那点笨力气。
武侠小说是艺术作品，是另外一码事。是不是？不能把影视、小说、传闻作为练拳的依据。过去一般那些练功人不会把底告诉你的。他只告诉你结果，不会告诉你那个方法的。只说我能达到什么，反正你来把你扔了。一一怎么达到的？——你练啊！——你怎么练的啊？他肯定不说。
问：我看书上记载郭云深、孙禄堂他们很早就出名了。是否他们当时很年轻就有很深的功夫了？
答：成名是不是就表示功夫能到很高程度，现在我们不好说。他当时怎么成名，功夫到什么程度，是否就到炉火纯青，这些都不敢说。不是贬低某个人，但功夫形成都有一个过程。可能人家是练得早，二、三十岁正是棒的时候，但要说功夫是否炉火纯青，就不敢说了。
再一个，我对出名不出名也有看法。遇上机会你把这人打了，可能你这一下就出名了。其实这人真正有多大功夫，这个不敢说，或许就因为这一个机会；或许功夫武艺确实很高。当然，从小练功很好，二、三十岁出名的有的是。一般来说，人要真正有点成就的，都是在三、四十岁，所谓“三十而立，四十不惑”，大致是这个规律。但是真正说功夫炉火纯青，还得是往后了。
问：一百个练功的人，真正有成就寥寥无几，除了天赋，是否需要苦练很多年？
答：不一定。这里面也有一个误区，一般都说要下多少年的工夫，练了几十年。其实，我认为只要方法正确，工夫下到了，用不了多长时间。这个问题在《大枪问答》里作者就说过，一个人有几个几十年啊？实际上你只要掌握正确的方法，下苦功天天练，有一两年时间，相对一般常人来说功夫己经不错了。以我的经验也是如此。那些说法，都是小说家，民间等等那么传说，还有的是练武的人故弄玄虚。
（待续）
问：我们练的过程中身心两方面都会发生一些变化，那我们如何判断自己是练对还是练错了呢？
答：咱们练拳与一般的思维不一样。一般认为，练拳就得用力量，用的力量越大，就证明我的功力长了，就像举重一样，今天举一百，明天举一百一，后天举二百。但是我们这个拳不是这样。我们是以松、静、柔、整为原则的，所以初步的标准是：练完之后，感觉身心各个方面轻松愉快，这就算练对了。当然，筋骨有些酸，腿有些疼，这些都问题不大，如果你以前没练过，用点力就要酸疼嘛。你自己练的最高标准就是你练完舒服不舒服。不是说练完觉得很疲惫，甚至呼吸也困难，这个不行。我们要求是你练完后身心很舒畅，整个精神很焕发，感觉精神有增无减，这个就是最好的标准。甚至有的人练拳上瘾，每天不练就不行，这个我也经历过。每天必须得练拳，练完特别舒服，不练就不舒服，这就是练对了。
长久的标准是什么呢？就是你练一段时间，感觉你身体体力增强了，身体好了，这是最大的标准，也是最好的标准。如果练很长时间了，这个身体越练越不行，这就不行。当然，要是跟老师在一起，动作对不对，有什么错误，肯定要挑出些毛病。但若是自己练，就是以这个为标准。
有人提出这样练拳没有技击，其实他不明白，这样正是为了更好的技击打下非常瓷实的基础，功夫上了以后就行了。以前在我练的过程中，我也有着这样的想法，我的师兄弟们都有这样的想法，因为世俗人就是这样的思想，好像有形有相、越用力的就越好、越能练出功夫来。实际上，“有功夫”是你看到他的结果，而不知道他的练习方法，他也不告诉你，明白这意思吧。而我们的练拳的唯一标准就是练完你感觉很轻松愉快，而不是很别扭、很疲惫，就可以了。长期的更是，你练了一年半载的之后感觉到身体特别好，那当然好，那你的效果就是最大的。
问：您说标准是舒不舒服，那在我们练习中，姿势站得低，就会费点劲；姿势站得高，就容易舒服一些。那练得舒服，就可能偷懒，或者说不那么下功夫吧？
答：哦，“舒服不舒服”得解释一下。我们所说的“舒服”，是在练完拳后，有一种平常你所感受不到的舒畅。这就是你自己体会了，并不是平常我们所说的舒服。躺在炕上舒服，那能练功吗？（众笑）就是这意思。
你说的是我用力了、我累了的“不舒服”，不是，我们练这个，当然，它也要消耗体力，可能也有些酸啊，但是身心方面是舒畅的。这只有你在练拳过程当中才能体会到。这东西也得自己去体会，不是说我一说你就能明白的。进一步地解释“舒服”，是说你在练拳时，能够让你的气血通畅，能让你的经脉打开，这时你有一种无名的、发自内心的喜悦和舒畅，那种就是对了。
说“舒服”是练出来的效果，是你血脉周流通畅，经脉打开了的那种舒服，并不是你“累不累”的那个舒服。所以这与你动作的大小有没有关呢？有关，你适合动作大的，他适合动作小的，都可以。但是不管你动作大、动作小，一个是动作要正确，二来要达到我所说的“舒服”的概念。这才算对。
问：那我们动作具体的取舍标准是尽量大一点，尽量低一点么？
答：那就在你。比如说，我说这腿要达到150度的角，你达不到，那怎么办呢？那开始的时候可以高一点，逐渐逐渐它就要低下去。我们练功都不是强求的，你们记住了！咱们都不是说下多大狠心去强求。只要一强求、一露相，不能说练不上功夫，只能说他到不了高乘的功夫，再往上求，就不好求了；而且以后再改都不好改了。再改为什么不好改呢？他己经僵持到那一点了。
注意！站桩也好，练拳也好，练着练着会有一种松沉的力量，有人特别喜欢这个，他就追求这个，追来追去，这种所谓的松沉其实变成了半是松沉、半是僵硬的状态。他达到这种程度，再往上去就去不了了。再改这个，很难很难了。所以有好多练功的人，误就误在这里。是，他比一般人的功夫要好一点，而且也有一定的效果，但是再往上求，不好求了，因为己经僵了，闭塞不开。
这一点就像《拳意述真》所说的：“先有虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。”这句话你们要牢牢记住！“先有虚空灵通之全体”！如果你拿那种僵劲练，你就不可能有虚空灵通之全体！你想是不是？整天使那种大劲，怎么可能有呢？所以也就没有神化不测之妙用。
这不很自然的么！当然也不是说这样一点功夫都练不上，只是到不了高乘。
学生小范：我能和大家分享一下我的经验么？一个多月以前，刘老师看我每次练得都太费劲了，大汗淋漓的，把我这一点给点通了。虽然我理解很粗浅，但是我觉得在这点上体会比较深刻。一开始练的时候，老想追求身子一定要低啊，腿上一定要有力啊，我甚至有一段时间自己掐着时间，蹲得很低，三体式站五分钟不能动，想着要把这一关给它站通了，站得腿上有劲！可是，这样越练越累，感觉坚持的时间越长，对自己的摧残越大。老也体会不到刘老师说的又松又沉的劲。我跟刘老师说了我的这种方式后，刘老师说，“你这不就是‘使力长力’么？咻要不能站得低，就站高一点。站高一点，真正松了以后，再慢慢站低。”把这个节打开以后，我就发现，站得低也不是那么累的。开始时越追求它，反而越没有。
答：好好，他最后一句话是最重要的。你越追求那个，你越觉得使了多大劲、下了多大功夫，你会越累；反过来，你不去追求它，很轻松地练，练的时间比那还要长，功夫还要大，但是还不累。
问：那为什么好多武侠小说、电影里面讲某人特别下死功夫练拳，站桩站多少小时不能动，最后练成高手了呢？这是错的是么？
答：也不能说人错。因为要分功夫，有的人练的就是那种死功夫，叫做“笨功夫”，比如说过去有人闯礅子（就是举重，过去用石滚子），今天闯一百，明天闯一百一，后天闯一百二，也能上功夫，但那种功夫就不是一一再说得明确点一一不是内家拳所讲的“内劲”那种“功夫劲”。练了半天还是僵劲，还是那点笨力气。
武侠小说是艺术作品，是另外一码事。是不是？不能把影视、小说、传闻作为练拳的依据。过去一般那些练功人不会把底告诉你的。他只告诉你结果，不会告诉你那个方法的。只说我能达到什么，反正你来把你扔了。一一怎么达到的？——你练啊！——你怎么练的啊？他肯定不说。
问：我看书上记载郭云深、孙禄堂他们很早就出名了。是否他们当时很年轻就有很深的功夫了？
答：成名是不是就表示功夫能到很高程度，现在我们不好说。他当时怎么成名，功夫到什么程度，是否就到炉火纯青，这些都不敢说。不是贬低某个人，但功夫形成都有一个过程。可能人家是练得早，二、三十岁正是棒的时候，但要说功夫是否炉火纯青，就不敢说了。
再一个，我对出名不出名也有看法。遇上机会你把这人打了，可能你这一下就出名了。其实这人真正有多大功夫，这个不敢说，或许就因为这一个机会；或许功夫武艺确实很高。当然，从小练功很好，二、三十岁出名的有的是。一般来说，人要真正有点成就的，都是在三、四十岁，所谓“三十而立，四十不惑”，大致是这个规律。但是真正说功夫炉火纯青，还得是往后了。
问：一百个练功的人，真正有成就寥寥无几，除了天赋，是否需要苦练很多年？
答：不一定。这里面也有一个误区，一般都说要下多少年的工夫，练了几十年。其实，我认为只要方法正确，工夫下到了，用不了多长时间。这个问题在《大枪问答》里作者就说过，一个人有几个几十年啊？实际上你只要掌握正确的方法，下苦功天天练，有一两年时间，相对一般常人来说功夫己经不错了。以我的经验也是如此。那些说法，都是小说家，民间等等那么传说，还有的是练武的人故弄玄虚。
（待续）