【摘 要】
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卢卡奇始终认为艺术是表达真理的工具,其《小说理论》既不同意谢林式的观念,又反对黑格尔的反谢林观念。他在二战前后的共产主义美学观点认为:艺术本身并不能改变世界,但可以
【机 构】
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美国布朗大学; 温州大学人文学院;
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卢卡奇始终认为艺术是表达真理的工具,其《小说理论》既不同意谢林式的观念,又反对黑格尔的反谢林观念。他在二战前后的共产主义美学观点认为:艺术本身并不能改变世界,但可以为我们提供关于真实境况的知识。在《审美特性》中,反映(Wiederspiegelung)意味着外部世界之客观条件与此世界所激发出的人类情感之间的相互联系,这是艺术的基本主旨,如此,情感作为艺术之认知内容的组成部分也进入到了卢卡奇的美学体系中。卢卡奇认为,科学与艺术都源于日常生活中的劳动与再现活动,科学追求抽象性与普遍性,艺术自觉地通过刻画个体来再现世界当中的人类境况。在艺术史问题上,卢卡奇认为,长期地看形式创新的纯粹内部问题最终会以无意义走向终结,艺术史辩证法的基本原则一定要由社会和历史来决定。卢卡奇追随了谢林、黑格尔、叔本华创立的传统,尽管他以唯物主义之名反对这些人的唯心主义。
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