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卡恩是经济学家，受过良好而完整的教育，公认头脑机敏，具有优雅的生活品位，被视为挑战法国总统萨科齐的热门人选。可是，严肃的政治与轻率的性，能否交叠于同一个人？今年4月，他在《解放报》列举自己的三大弱点：“金钱、女人和犹太血统”。2006年的法国畅销书《性感政治论》专门用一章的篇幅描述卡恩的私生活传闻。他有着“引诱者”的绰号，他的顾问兼密友吉尔斯·芬切尔斯坦认为，他的缺点是贪图享乐、举止轻浮。卡恩曾公开扬言：“是的，我热爱女人……那又如何？”他设想过一种让自己身败名裂的情节：“一个女人谎称我试图在停车场强奸她，以换取50万甚至100万欧元的报酬。”有人说，卡恩是在用下半生为下半身埋单。倘若“性侵门”真的像很多法国人猜测的，是一场跨国政治阴谋，那至少也说明，假如一个“大人物”被强烈的下半身冲动所支配，甚至达到行为不端的地步，他会在世界范围内受到公众的反感。卡恩的内心似乎很矛盾：连他妻子也承认，“引诱者”的绰号代表某种魅力与能力；而另一方面，混乱与放纵往往来自深层次的自我怀疑与幼稚的依赖性。他究竟会如何看待自己呢？
对卡恩的行为取向，可以稍做心理分析。像卡恩这样的世界级“权贵”，控制不住自己频繁的出轨行为，是取决于其“阴暗面人格”的强烈程度。美国《时代》周刊引用阿德尔菲大学心理学教授拉里·约瑟夫斯的说法：“我们使用了一个相当新的衡量法，叫做‘阴暗面’衡量法。它结合了自恋、马基雅弗利主义和精神错乱于一体。”阴暗面人格的所有这三种特征（自恋、马基雅弗利主义、精神错乱）可以以不同组合和不同程度存在于人们的身上。但是无论哪种特质，其程度越严重，那么通过性行为加以宣泄的风险就越大。《时代》周刊报道的“三元组合”的衡量方式，事实上已经超越了那种单纯归咎于“基本生物因素作祟”的传统衡量标准。性错乱是一种精神错乱的具体表现形式，它常常受“基本生物因素”例如基因和体质因素的制约。但是“阴暗面人格”并不是简单的精神错乱而已，它是三种特质的组合。世界级“权贵”们往往沉溺于出轨的性行为，自控力差，很难自我驾驭，斯特劳斯·卡恩也是如此。但是一个人成为好色之徒，真正的心理原因可能恰恰在“自恋”与“马基雅弗利主义”的结合处隐藏着。一味注意生理因素可能恰恰会迷失方向。
现在还没有细致的材料，能证明卡恩是否有过一个不幸的童年。但是，很明显，卡恩的内心矛盾正是“自恋”与“马基雅弗利主义”间错位的冲突。而这两种特征一般都与早期经历密切相关。自恋者曾经感受过不适应现实的人生痛苦，也曾为自身的不如意之处而深感焦虑，但他们已习惯于回避问题，以自欺欺人的方式回避自我，他们深重的自卑感直接表现为演戏，在营造的幻想中获得幼稚的陶醉。这些人格特质的形成甚至可以上溯到婴儿期。自恋者习惯于忽略真实的判断，无视内心的情感需求，他们往往选择用发达的头脑去支撑和加固那幻觉的循环。
自恋者如何回归真实世界？近代王凤仪先生是亲身活出《黄帝内经》境界的圣贤，他提出“化性”的方法，其中一个重要环节是“认不是”。所谓“认不是”，就是反省自我尚需修正完善之处。《黄帝内经》讲“高下不相慕”，找到自己真实的位置，对自恋者而言，首先要知道自己是谁，缺陷何在。否则就深陷虚幻的“慕”感之中，何谈清醒？
自恋者倘若无法清醒面对一切，“马基雅弗利主义”的饮鸩止渴就很可能控制他的心智，加剧他的内在错位。什么是“马基雅弗利主义”？为达目的而不择手段，弃道德原则于不顾，这是最简单的解释。罗马美国大学教授詹姆斯·沃尔斯顿说：“权力是‘春药’。一种意义上的权力往往会被当成另一种意义上的权力。”自恋者放弃道德原则而宁可不择手段，是因为他们需要从外界，从他人那里攫取能量。“马基雅弗利主义”崇尚权力，沉迷于控制和操纵，他们需索无度，为满足病态的操控感而与所有人为敌。他们的攻击性与权力欲也同样可以上溯到婴儿期的自卑感，只不过这种自卑感直接表现为斗争，“与人奋斗其乐无穷”，通过斗争的方式克服内在虚弱感，关心强弱而不论是非。“马基雅弗利主义”习惯于忽略甚至斩断内心与他人、与周围事物息息相通、休戚与共的真实联系，他们崇尚发达的头脑和体魄，用力量压抑感受，压抑内心对付出、奉献和认同他人的原始需求。
“马基雅弗利主义”如何回复生命的本来面目？王凤仪先生“化性”方法中的一个重要环节是“找好处”。所谓“找好处”，就是以谦和感恩的心境面对他人，对他人内在的美善给予真实的认同和肯定。王凤仪说：“心里长存别人的好处是存阳。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益。多益就多才。找好处能生启发力，能接万缘。找好处胜用暖心丸。”《黄帝内经》讲“美其食，任其服，乐其俗”，那样的境界叫做“朴”。对掌权者来说，接受别人和自己的本来面目，放弃凶暴的毁灭和狂乱的挣扎，首先就是承认自己与别人都是友善平和、值得尊重的凡夫俗子，而不是妖魔、怪兽与超人。权力的本质是服务，是成全。“马基雅弗利主义”为虚幻的强大无畏之感而宁愿铤而走险，但其攫取能量的行径恰恰加剧彼我的对立，导致了内在能量的耗散与流失。
轻率的性从来不是简单的生理冲动而已。“阴暗面人格”热衷于表演与斗争，但是严肃的政治本不应成为“阴暗面人格”肆意释放与投射的领域。公众既有的心理与伦理秩序，本来是源自于千百年间社会意识对“阴暗面人格”的压抑与拒绝。换句话说，公众需要一个能够成功驾驭自我的“人格面具”。像“阴暗面人格”那样直接表达欲望，整个社会都会为之不安。但遗憾的是，一般都习惯于以好色为违反道德，纷纷斥责一番，而忽视了它本身作为一种扭曲的心理需求，是需要被接纳、被整合、被转化、被改善的。卡恩事件又何尝不是如此？■
编辑：卢劲杉lusiping1@gmail.com
对卡恩的行为取向，可以稍做心理分析。像卡恩这样的世界级“权贵”，控制不住自己频繁的出轨行为，是取决于其“阴暗面人格”的强烈程度。美国《时代》周刊引用阿德尔菲大学心理学教授拉里·约瑟夫斯的说法：“我们使用了一个相当新的衡量法，叫做‘阴暗面’衡量法。它结合了自恋、马基雅弗利主义和精神错乱于一体。”阴暗面人格的所有这三种特征（自恋、马基雅弗利主义、精神错乱）可以以不同组合和不同程度存在于人们的身上。但是无论哪种特质，其程度越严重，那么通过性行为加以宣泄的风险就越大。《时代》周刊报道的“三元组合”的衡量方式，事实上已经超越了那种单纯归咎于“基本生物因素作祟”的传统衡量标准。性错乱是一种精神错乱的具体表现形式，它常常受“基本生物因素”例如基因和体质因素的制约。但是“阴暗面人格”并不是简单的精神错乱而已，它是三种特质的组合。世界级“权贵”们往往沉溺于出轨的性行为，自控力差，很难自我驾驭，斯特劳斯·卡恩也是如此。但是一个人成为好色之徒，真正的心理原因可能恰恰在“自恋”与“马基雅弗利主义”的结合处隐藏着。一味注意生理因素可能恰恰会迷失方向。
现在还没有细致的材料，能证明卡恩是否有过一个不幸的童年。但是，很明显，卡恩的内心矛盾正是“自恋”与“马基雅弗利主义”间错位的冲突。而这两种特征一般都与早期经历密切相关。自恋者曾经感受过不适应现实的人生痛苦，也曾为自身的不如意之处而深感焦虑，但他们已习惯于回避问题，以自欺欺人的方式回避自我，他们深重的自卑感直接表现为演戏，在营造的幻想中获得幼稚的陶醉。这些人格特质的形成甚至可以上溯到婴儿期。自恋者习惯于忽略真实的判断，无视内心的情感需求，他们往往选择用发达的头脑去支撑和加固那幻觉的循环。
自恋者如何回归真实世界？近代王凤仪先生是亲身活出《黄帝内经》境界的圣贤，他提出“化性”的方法，其中一个重要环节是“认不是”。所谓“认不是”，就是反省自我尚需修正完善之处。《黄帝内经》讲“高下不相慕”，找到自己真实的位置，对自恋者而言，首先要知道自己是谁，缺陷何在。否则就深陷虚幻的“慕”感之中，何谈清醒？
自恋者倘若无法清醒面对一切，“马基雅弗利主义”的饮鸩止渴就很可能控制他的心智，加剧他的内在错位。什么是“马基雅弗利主义”？为达目的而不择手段，弃道德原则于不顾，这是最简单的解释。罗马美国大学教授詹姆斯·沃尔斯顿说：“权力是‘春药’。一种意义上的权力往往会被当成另一种意义上的权力。”自恋者放弃道德原则而宁可不择手段，是因为他们需要从外界，从他人那里攫取能量。“马基雅弗利主义”崇尚权力，沉迷于控制和操纵，他们需索无度，为满足病态的操控感而与所有人为敌。他们的攻击性与权力欲也同样可以上溯到婴儿期的自卑感，只不过这种自卑感直接表现为斗争，“与人奋斗其乐无穷”，通过斗争的方式克服内在虚弱感，关心强弱而不论是非。“马基雅弗利主义”习惯于忽略甚至斩断内心与他人、与周围事物息息相通、休戚与共的真实联系，他们崇尚发达的头脑和体魄，用力量压抑感受，压抑内心对付出、奉献和认同他人的原始需求。
“马基雅弗利主义”如何回复生命的本来面目？王凤仪先生“化性”方法中的一个重要环节是“找好处”。所谓“找好处”，就是以谦和感恩的心境面对他人，对他人内在的美善给予真实的认同和肯定。王凤仪说：“心里长存别人的好处是存阳。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益。多益就多才。找好处能生启发力，能接万缘。找好处胜用暖心丸。”《黄帝内经》讲“美其食，任其服，乐其俗”，那样的境界叫做“朴”。对掌权者来说，接受别人和自己的本来面目，放弃凶暴的毁灭和狂乱的挣扎，首先就是承认自己与别人都是友善平和、值得尊重的凡夫俗子，而不是妖魔、怪兽与超人。权力的本质是服务，是成全。“马基雅弗利主义”为虚幻的强大无畏之感而宁愿铤而走险，但其攫取能量的行径恰恰加剧彼我的对立，导致了内在能量的耗散与流失。
轻率的性从来不是简单的生理冲动而已。“阴暗面人格”热衷于表演与斗争，但是严肃的政治本不应成为“阴暗面人格”肆意释放与投射的领域。公众既有的心理与伦理秩序，本来是源自于千百年间社会意识对“阴暗面人格”的压抑与拒绝。换句话说，公众需要一个能够成功驾驭自我的“人格面具”。像“阴暗面人格”那样直接表达欲望，整个社会都会为之不安。但遗憾的是，一般都习惯于以好色为违反道德，纷纷斥责一番，而忽视了它本身作为一种扭曲的心理需求，是需要被接纳、被整合、被转化、被改善的。卡恩事件又何尝不是如此？■
编辑：卢劲杉lusiping1@gmail.com