【摘 要】
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歐阳修不仅在文学上造诣很高，对养生也有真知灼见。他力批仙道之说，倡导自然之道。他将古代的夏禹与颜回对比，说明劳形与长寿的关系：夏禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形也，而寿百年;颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于他，内不动于心，可谓至乐也，而年不过三十。可见夏禹因防治洪水，疏通河道，劳其形、常运动，就获得长寿;而颜回终日端坐读书，不常动骨运筋，看来很安静，结果短命早逝。 通过夏禹与颜回的对比
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歐阳修不仅在文学上造诣很高，对养生也有真知灼见。他力批仙道之说，倡导自然之道。他将古代的夏禹与颜回对比，说明劳形与长寿的关系：夏禹走天下，乘四载，治百川，可谓劳其形也，而寿百年;颜子萧然，卧于陋巷，箪食瓢饮，外不诱于他，内不动于心，可谓至乐也，而年不过三十。可见夏禹因防治洪水，疏通河道，劳其形、常运动，就获得长寿;而颜回终日端坐读书，不常动骨运筋，看来很安静，结果短命早逝。
通过夏禹与颜回的对比分析，欧阳修得出的结论是：“劳其形者长寿，安其乐者短命。”所以，他提倡“以自然之道，养自然之生”“唯不自戕者，而各尽其天年”。意思是应该干什么就干什么，应该吃什么就吃什么，只要对身体没有损害，就自然会活到应该活的寿命。而不必专门去“茹草木，服金石，吸日月之精光”。他认为，最好的养生法，还是“劳其形”“任其自然”。
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