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五位新生代苏派名师的教学主张“放在”我的随身提包里，已经好几天了。在这几天里，虽然没有动笔写下自己的感受，但却一直在揣摩他们说出的道理，一直试图还原式地想象他们与孩子们度过的分分秒秒。沈峰和陈萍老师我比较熟悉，有幸听过她们的课，记得她们关于教学的自由谈论，和施延霞、黄美华、曾宝俊三位老师还没有充分交流的机会，理解他们，就更加需要揣摩和想象了。五位老师分别执教英语、品德、音乐和科学四个不同的学科，从教学新手到成为新生代名师的成长时间也各不相同。但是，在有主张地行动这一点上，他们又是共同的。
有主张并不困难，有行动也不困难，但是，有主张地行动却是一件十分困难的事情。我们这个时代的教育，已经被挤压到了极端功利化的境地。什么是功利化？功利化就是精神与物质的分离，就是信仰与生活的分离，就是说一套做一套。有一个大家已经烂熟的说法，“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”，就是对这种普遍状况的真实描述。在极端功利化的时代，个性和风格呈扁平状态，难以舒展，无法张扬。因此，如果有那么一部分优秀的分子，能够把自己的言行统一起来，坚持有主张地行动，往往会产生令人感动的力量。
名师之“名”，不在于他们的主张有多么的特别。沈峰老师主张教学要自然、自在地进行，并达到自如的程度；施延霞老师主张英语教学要优化环境、促进学生的多元发展；黄美华老师主张要把音乐教学变成一个文化育人的过程；陈萍老师主张教学就是促进主体性发展；曾宝俊老师主张科学课程的教学要关注学生的经历、体验和对于科学的理解。这些主张并不特别炫人眼目，与我们常常听到的一些豪言壮语相比，甚至可以说十分平实，十分普通。但是，主张不是口号，它能产生力量，是因为它代表个人的信仰。有主张地行动，就是有信仰地教学。
主张从哪里来？有一种很通常的误解，认为要形成“先进”的教学主张或者教学思想，就要学会最流行的说法；要掌握“先进”的教学方式，就要学会最流行的做法。在这种误解之下，个人所失去的，正是自己的本心。失去本心的老师，只有“学生”的概念而看不到“人”，只有“教师”的概念而看不到“我”。看不到活生生的他人，看不到独特的自我，“教学”当然也就只能是一种无心的“操作”，一种机械的“模仿”。我想请大家特别关注一下沈峰老师的迷惑和发问：“在不少公开课上，我看到老师们夸张的表情，听到他们充满舞台腔的说辞，再看学生坐得笔直的身躯，高高举起的小手，不假思索的应答，那一切，都让我迷惑：这是老师教书的自然状态吗？这是学生学习的自然状态吗？”我不知道最终成为名师有多难，但是我知道成为名师的起点一定是发乎本心。发乎本心，然后践行。
一旦我们开始按自己的主张行动，马上就会产生两个问题。
第一个问题是能不能坚持行动，能不能比别人付出更多的劳作。有人认为，名师之所以成了名师，是因为他们得到了更多的机会，占有了更多的社会资源。这样理解名师的成长过程，实际上就是把他们的起点和他们达到的高度直接联系起来，而忽略了太多的中间过程。在这个过程当中，沈峰老师舍弃了语文而选择了英语，施延霞老师让自己“像一名战士”，黄美华老师对课堂内外、音乐内外进行了全面的设计，身处小学科的陈萍老师必须“大声疾呼”，而曾宝俊老师为了让学生能够更多地经历和体验，也必须更多地与学生共同地去“做”。机会只有在过程当中才能看到，如果不打算上路，我们的眼前就永远不会有风景。
第二个问题是能不能保证行动与主张的一致性。教学主张与教学行动之间的一致性越强，教学的风格也就越鲜明，个性的轮廓也就越锐化。“主张”是上位的，“行动”是下位的。就是说，基于一种主张，我们可以采取多种不同的行动路径。尽管如此，主张与行动的关系也不是任意的。如果你所宣称的东西对于具体的行动缺乏必要的约束，就会导致教学的放任。主张与行动的一致性来自于个人反思。反思成果的表征是系统的话语——口头交流的与文字交流的话语。系统的话语表述是五位新生代名师（当然也是所有名师）带给我们的另外一种深刻印象。所以，成为名师，无非就是要“想明白”、“说清楚”、“做出来”。
（作者单位：江苏省中小学教学研究室）
有主张并不困难，有行动也不困难，但是，有主张地行动却是一件十分困难的事情。我们这个时代的教育，已经被挤压到了极端功利化的境地。什么是功利化？功利化就是精神与物质的分离，就是信仰与生活的分离，就是说一套做一套。有一个大家已经烂熟的说法，“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”，就是对这种普遍状况的真实描述。在极端功利化的时代，个性和风格呈扁平状态，难以舒展，无法张扬。因此，如果有那么一部分优秀的分子，能够把自己的言行统一起来，坚持有主张地行动，往往会产生令人感动的力量。
名师之“名”，不在于他们的主张有多么的特别。沈峰老师主张教学要自然、自在地进行，并达到自如的程度；施延霞老师主张英语教学要优化环境、促进学生的多元发展；黄美华老师主张要把音乐教学变成一个文化育人的过程；陈萍老师主张教学就是促进主体性发展；曾宝俊老师主张科学课程的教学要关注学生的经历、体验和对于科学的理解。这些主张并不特别炫人眼目，与我们常常听到的一些豪言壮语相比，甚至可以说十分平实，十分普通。但是，主张不是口号，它能产生力量，是因为它代表个人的信仰。有主张地行动，就是有信仰地教学。
主张从哪里来？有一种很通常的误解，认为要形成“先进”的教学主张或者教学思想，就要学会最流行的说法；要掌握“先进”的教学方式，就要学会最流行的做法。在这种误解之下，个人所失去的，正是自己的本心。失去本心的老师，只有“学生”的概念而看不到“人”，只有“教师”的概念而看不到“我”。看不到活生生的他人，看不到独特的自我，“教学”当然也就只能是一种无心的“操作”，一种机械的“模仿”。我想请大家特别关注一下沈峰老师的迷惑和发问：“在不少公开课上，我看到老师们夸张的表情，听到他们充满舞台腔的说辞，再看学生坐得笔直的身躯，高高举起的小手，不假思索的应答，那一切，都让我迷惑：这是老师教书的自然状态吗？这是学生学习的自然状态吗？”我不知道最终成为名师有多难，但是我知道成为名师的起点一定是发乎本心。发乎本心，然后践行。
一旦我们开始按自己的主张行动，马上就会产生两个问题。
第一个问题是能不能坚持行动，能不能比别人付出更多的劳作。有人认为，名师之所以成了名师，是因为他们得到了更多的机会，占有了更多的社会资源。这样理解名师的成长过程，实际上就是把他们的起点和他们达到的高度直接联系起来，而忽略了太多的中间过程。在这个过程当中，沈峰老师舍弃了语文而选择了英语，施延霞老师让自己“像一名战士”，黄美华老师对课堂内外、音乐内外进行了全面的设计，身处小学科的陈萍老师必须“大声疾呼”，而曾宝俊老师为了让学生能够更多地经历和体验，也必须更多地与学生共同地去“做”。机会只有在过程当中才能看到，如果不打算上路，我们的眼前就永远不会有风景。
第二个问题是能不能保证行动与主张的一致性。教学主张与教学行动之间的一致性越强，教学的风格也就越鲜明，个性的轮廓也就越锐化。“主张”是上位的，“行动”是下位的。就是说，基于一种主张，我们可以采取多种不同的行动路径。尽管如此，主张与行动的关系也不是任意的。如果你所宣称的东西对于具体的行动缺乏必要的约束，就会导致教学的放任。主张与行动的一致性来自于个人反思。反思成果的表征是系统的话语——口头交流的与文字交流的话语。系统的话语表述是五位新生代名师（当然也是所有名师）带给我们的另外一种深刻印象。所以，成为名师，无非就是要“想明白”、“说清楚”、“做出来”。
（作者单位：江苏省中小学教学研究室）