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摘要：随着现代化科学技术的发展，地域的封闭逐步消失，各民族之间的交流日益加强，这使得设计语言也越来越呈现国际化趋势。德国有着优秀的传统文化，德意志民族是一个很有特色的民族，其哲学、文化及思维方式等都有着独到卓越之处。文章以德国的平面设计为例，分析其如何在全球化视域中成功地突显出民族特质。德国的现代平面设计把最优秀的设计传统和最流行的国际视觉潮流巧妙地融合在一起，是值得我们学习的。
关键词：平面设计;包豪斯;哲学;民族
由于工业革命席卷了整个西方世界，技术革命激发起来的新思潮，使投身现代设计运动的人不计其数，如果我们回眸这场至今未果的现代设计运动，便会发现，无论是理论上，还是实践中，真正对我们今天的設计文化产生全方位巨大影响的，当属德国的包豪斯（Bauhaus）。包豪斯对现代设计影响之深远，远远超出了它的国界——从德国走向欧洲，从欧洲走向世界。以至于在包豪斯的故事发生七十二年后，即1991年，重新向人们讲述包豪斯故事的英国人弗兰克·惠特福德（Flank whitford），在他的《BAUHAUS》一书的前言里就写道：“很显然，包豪斯的影响至今依然存在。”“设计我们生活环境的那些人，还是继续从包豪斯的作品当中汲取着灵感。而在遍布世界各地的许多艺术院校里，包豪斯的艺术教育方法依然普遍地影响着它们现在的教学。”事实上，我们对包豪斯的眷恋，就已经无可辩驳地证明了一点：进入信息时代的我们，不曾把传统文化与艺术丢掉，甚至还到传统文化与艺术中找寻能够激发，或者指导我们今天艺术与设计活动的东西。其实，这种不废传统文化与艺术的思想，正是包豪斯一以贯之的文化精神。譬如，包豪斯的创始人格罗披乌斯，主张艺术与技术统一，实践能力与理论素养并重，强调设计目的是人而不是产品等等思想，就是源于古希腊、罗马文化与艺术精神。现代设计讲的“以人为本”，就是古希腊哲学强调的“人本主义”，更是源于中国古典哲学老庄的“天人合一”、“以人为贵”的思想;艺术与技术的统一，实践与理论的结合，更是古希腊、罗马文化与艺术唯美、求实、创新精神的体现。包豪斯这种立校精神，的确为现代主义设计运动开了传统文化艺术与现代科学技术融合的先河。 由此可见，受着现代艺术与现代科技双重制约的现代设计，无论怎样的发展，都无法脱离传统文化对它的深刻影响。也就是说，具有民族性、地域性、社会性和历史性的传统文化，不但无时无刻地影响着现代设计运动，而且也直接影响着现代平面设计的发展。 那么，就以德国的平面设计为例进行分析、研究如何成功地在全球化视域中突显出民族特质。德国有着优秀的传统文化，德意志民族是一个很有特色的民族，她的哲学、文化及思维方式等都有自己的独到卓越之处。
众所周知，德国哲学在西方哲学史上占有十分突出的位置。德国哲学是德国文化的重要组成部分，并且可以说是最深刻、最重要的部分，用海涅的话说：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的大思想家突然出现在德国的土地上，就像用魔法呼唤出来一样。”从康德、黑格尔、歌德直到叔本华、马克思、尼采等等大哲学家在世界哲学中的独特地位及贡献是不言而喻的。比较起其它民族，德国人似乎更喜欢哲学，对深奥的思辩感兴趣。德国哲人追求系统、完整、彻底的精神也深深影响到德国人的思维习惯和作风。德国是现代主义产生的国家，20世纪初的包豪斯以及一系列重要的现代主义活动使德国成为现代主义建筑、现代主义设计和现代主义设计教育的摇篮。包豪斯第一次系统地探索了在工业化时代中如何将技术与艺术完美结合的一种理念和具体的方法，这种理念至今还在影响着我们的世界以及我们的生活。德国设计长期以来强调设计中的功能主义原则，并反复提倡“优良造型的原则”即德意志制造联盟的理论精髓及设计准则，明确了创造简洁的形式，开展优良产品设计的指导思想，强调产品设计的功能价值为第一要素，反对任何与功能无关的表现性特征，主张产品的朴实无华和整体的协调与美感。正是这种思想造成了几代德国设计师对于责任感的高度重视，设计中的理性原则、人体工学原则、功能原则对于他们而言是设计上天经地义的宗旨，绝对不会因为商业的压力而放弃。德国的功能主义、理性主义设计风格也很好的体现了德意志人民理性、求实、严谨的传统以及那种把生活本身都看成是一个数学问题的独特性格。在这种思想影响下，德国的平面设计元素更加注重明快、简单、准确、高度理性化，用最简单的视觉形象表达最深刻的内涵，形成了德国平面设计的民族特色。
欧洲“视觉诗人”中最重要的人物是德国著名平面设计大师金特·凯泽（GuntherKieser，1930-）。欧洲“视觉诗人”是指自二十世纪六十年代以来，一直到九十年代期间，“欧洲的海报和其他平面设计中始终具有独特的如同诗歌创作一样的个人设计活动。”设计充满了对平面设计因素的流畅和自由的运用，广泛使用摄影技术和拼贴、拼接技术，形象经常是破碎的，但是总体的感觉却又非常清晰和完整;欧洲这种类型的平面设计家形成了一股设计核心力量，被称为“视觉诗人”。他们的设计，对于丰富世界平面设计具有相当重要的意义。金特·凯泽是一位有着独立思想的设计家，具有高度想象力，能够把个人的感觉和明确的视觉传达功能很好地结合在一起。他强调海报所承担的社会责任，重视海报的主题意义和创意以及信息的传达;他利用事物的某种属性联系的相似性来传达信息，将多种事物用蒙太奇手法进行创造性组合，使图形充满哲理、情感和艺术魅力，其作品具有如同诗歌创作一样的自由气氛。比如他设计的柏林爵士音乐会和法兰克福音乐会的海报都具有这种超现实主义特色。法兰克福音乐会的海报，是以长着青叶的古老树干弯曲成小号形状来代表爵士音乐的特点和常青的感觉，是“视觉诗人”设计中的杰出代表。在德国平面设计家冈特·兰堡（GunterRambow，1938—）的作品中，我们会发现有欧洲传统文化的影响。冈特·兰堡是欧洲“视觉诗人”派公认的一位最有创造力的平面设计大师。他始终坚持用视觉形象语言说话，追求画面的韵律感、层次感，用最简单的视觉形象表达最深刻的内涵。在兰堡的作品中不难发现很多存在于生活中的艺术，他把一些生活中产生的主题作为创作的元素加之艺术化的处理，使其具有另外的一些象征含义。土豆是其作品中经常出现的一个设计主题，出生于二战的发源地德国的兰堡，土豆伴随他度过了苦难的青少年时期，因此土豆深深地印在了他的脑海里。兰堡对土豆有一种特殊的感情，他认为土豆是德国的民族文化。土豆系列海报的每一个画面都是以土豆为表现主题，通过轮廓线和色彩的叠加，土豆的个性与整体互相映衬，这种整体与部分的关系形成了纵深交错的空间。土豆系列海报令人称道的不是土豆本身，而是兰堡奇特的想象力。他通过艺术处理使得土豆达到非同寻常的视觉效果，又通过土豆文化的表达赋予了作品深刻的内涵和生命力。正是这种根植于德国本土实际境况同时，又抓住设计脉搏的兰堡才深受大家的认可，并形成了自己独特的本土设计风格。德国不愧是出产杰出哲学家和“诗人”的国度，设计艺术家能把哲学和诗自然的融为一体，用最简单的视觉语言表达最深刻的内涵。德国现代平面设计把最优秀的设计传统和最流行的现代国际视觉潮流非常巧妙有机地融合在一起，是值得我们学习的。
随着现代化科学技术的发展，地域的封闭逐步消失，各民族之间的交流日益加强，这使设计语言也越来越呈现国际化趋势。以我们的中华民族文化为例，中国是一个有几十个民族组成的大家庭，在数千年的发展过程中，经过不断的融合、演化，最终形成了中国各民族认同的中华民族文化。但是，并没有因为大家都认同中华民族文化，从而排斥或否定各个民族自己的文化艺术。
相反，这个自古就大一统的中华帝国，不但各个民族的文化艺术相互学习、借鉴、融合，而且长期共存。毛泽东同志有过一段精辟的论述，他说：“这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？”中华民族文化艺术与中国各民族的文化艺术，正是这种客观规律的反映。现代平面设计本土化的设计理念逐步得到认同。中国文化在价值观、审美情趣、思维模式等诸方面，有着本民族自己的本土文化特征与西方文化存在着巨大的差异性;这种差异性是平面设计本土化得以实现的现实基础。优秀的传统文化是现代平面设计本土化能够存在和发展的基石，如果没有传统文化作为基石，那么，这些纷繁多样的现代设计必是无源之水、无本之木。
参考文献
[1]王受之.世界平面设计史.[M].中国青年出版社.2002.9.
[2]凌继尧.徐恒醇.艺术设计学.[M].上海人民出版社.2007.8.
[3]罗建和.海报图形设计的国际性、民族性和时代感.[J].嘉应大学学报. 2007.10.
作者简介：张迎春， 1975.01，女，汉族，河南开封人，河南大学美术学院视觉传达设计系任教;研究方向：平面设计;职称：副教授。
关键词：平面设计;包豪斯;哲学;民族
由于工业革命席卷了整个西方世界，技术革命激发起来的新思潮，使投身现代设计运动的人不计其数，如果我们回眸这场至今未果的现代设计运动，便会发现，无论是理论上，还是实践中，真正对我们今天的設计文化产生全方位巨大影响的，当属德国的包豪斯（Bauhaus）。包豪斯对现代设计影响之深远，远远超出了它的国界——从德国走向欧洲，从欧洲走向世界。以至于在包豪斯的故事发生七十二年后，即1991年，重新向人们讲述包豪斯故事的英国人弗兰克·惠特福德（Flank whitford），在他的《BAUHAUS》一书的前言里就写道：“很显然，包豪斯的影响至今依然存在。”“设计我们生活环境的那些人，还是继续从包豪斯的作品当中汲取着灵感。而在遍布世界各地的许多艺术院校里，包豪斯的艺术教育方法依然普遍地影响着它们现在的教学。”事实上，我们对包豪斯的眷恋，就已经无可辩驳地证明了一点：进入信息时代的我们，不曾把传统文化与艺术丢掉，甚至还到传统文化与艺术中找寻能够激发，或者指导我们今天艺术与设计活动的东西。其实，这种不废传统文化与艺术的思想，正是包豪斯一以贯之的文化精神。譬如，包豪斯的创始人格罗披乌斯，主张艺术与技术统一，实践能力与理论素养并重，强调设计目的是人而不是产品等等思想，就是源于古希腊、罗马文化与艺术精神。现代设计讲的“以人为本”，就是古希腊哲学强调的“人本主义”，更是源于中国古典哲学老庄的“天人合一”、“以人为贵”的思想;艺术与技术的统一，实践与理论的结合，更是古希腊、罗马文化与艺术唯美、求实、创新精神的体现。包豪斯这种立校精神，的确为现代主义设计运动开了传统文化艺术与现代科学技术融合的先河。 由此可见，受着现代艺术与现代科技双重制约的现代设计，无论怎样的发展，都无法脱离传统文化对它的深刻影响。也就是说，具有民族性、地域性、社会性和历史性的传统文化，不但无时无刻地影响着现代设计运动，而且也直接影响着现代平面设计的发展。 那么，就以德国的平面设计为例进行分析、研究如何成功地在全球化视域中突显出民族特质。德国有着优秀的传统文化，德意志民族是一个很有特色的民族，她的哲学、文化及思维方式等都有自己的独到卓越之处。
众所周知，德国哲学在西方哲学史上占有十分突出的位置。德国哲学是德国文化的重要组成部分，并且可以说是最深刻、最重要的部分，用海涅的话说：“德国被康德引入了哲学的道路，因此哲学变成了一件民族的事业。一群出色的大思想家突然出现在德国的土地上，就像用魔法呼唤出来一样。”从康德、黑格尔、歌德直到叔本华、马克思、尼采等等大哲学家在世界哲学中的独特地位及贡献是不言而喻的。比较起其它民族，德国人似乎更喜欢哲学，对深奥的思辩感兴趣。德国哲人追求系统、完整、彻底的精神也深深影响到德国人的思维习惯和作风。德国是现代主义产生的国家，20世纪初的包豪斯以及一系列重要的现代主义活动使德国成为现代主义建筑、现代主义设计和现代主义设计教育的摇篮。包豪斯第一次系统地探索了在工业化时代中如何将技术与艺术完美结合的一种理念和具体的方法，这种理念至今还在影响着我们的世界以及我们的生活。德国设计长期以来强调设计中的功能主义原则，并反复提倡“优良造型的原则”即德意志制造联盟的理论精髓及设计准则，明确了创造简洁的形式，开展优良产品设计的指导思想，强调产品设计的功能价值为第一要素，反对任何与功能无关的表现性特征，主张产品的朴实无华和整体的协调与美感。正是这种思想造成了几代德国设计师对于责任感的高度重视，设计中的理性原则、人体工学原则、功能原则对于他们而言是设计上天经地义的宗旨，绝对不会因为商业的压力而放弃。德国的功能主义、理性主义设计风格也很好的体现了德意志人民理性、求实、严谨的传统以及那种把生活本身都看成是一个数学问题的独特性格。在这种思想影响下，德国的平面设计元素更加注重明快、简单、准确、高度理性化，用最简单的视觉形象表达最深刻的内涵，形成了德国平面设计的民族特色。
欧洲“视觉诗人”中最重要的人物是德国著名平面设计大师金特·凯泽（GuntherKieser，1930-）。欧洲“视觉诗人”是指自二十世纪六十年代以来，一直到九十年代期间，“欧洲的海报和其他平面设计中始终具有独特的如同诗歌创作一样的个人设计活动。”设计充满了对平面设计因素的流畅和自由的运用，广泛使用摄影技术和拼贴、拼接技术，形象经常是破碎的，但是总体的感觉却又非常清晰和完整;欧洲这种类型的平面设计家形成了一股设计核心力量，被称为“视觉诗人”。他们的设计，对于丰富世界平面设计具有相当重要的意义。金特·凯泽是一位有着独立思想的设计家，具有高度想象力，能够把个人的感觉和明确的视觉传达功能很好地结合在一起。他强调海报所承担的社会责任，重视海报的主题意义和创意以及信息的传达;他利用事物的某种属性联系的相似性来传达信息，将多种事物用蒙太奇手法进行创造性组合，使图形充满哲理、情感和艺术魅力，其作品具有如同诗歌创作一样的自由气氛。比如他设计的柏林爵士音乐会和法兰克福音乐会的海报都具有这种超现实主义特色。法兰克福音乐会的海报，是以长着青叶的古老树干弯曲成小号形状来代表爵士音乐的特点和常青的感觉，是“视觉诗人”设计中的杰出代表。在德国平面设计家冈特·兰堡（GunterRambow，1938—）的作品中，我们会发现有欧洲传统文化的影响。冈特·兰堡是欧洲“视觉诗人”派公认的一位最有创造力的平面设计大师。他始终坚持用视觉形象语言说话，追求画面的韵律感、层次感，用最简单的视觉形象表达最深刻的内涵。在兰堡的作品中不难发现很多存在于生活中的艺术，他把一些生活中产生的主题作为创作的元素加之艺术化的处理，使其具有另外的一些象征含义。土豆是其作品中经常出现的一个设计主题，出生于二战的发源地德国的兰堡，土豆伴随他度过了苦难的青少年时期，因此土豆深深地印在了他的脑海里。兰堡对土豆有一种特殊的感情，他认为土豆是德国的民族文化。土豆系列海报的每一个画面都是以土豆为表现主题，通过轮廓线和色彩的叠加，土豆的个性与整体互相映衬，这种整体与部分的关系形成了纵深交错的空间。土豆系列海报令人称道的不是土豆本身，而是兰堡奇特的想象力。他通过艺术处理使得土豆达到非同寻常的视觉效果，又通过土豆文化的表达赋予了作品深刻的内涵和生命力。正是这种根植于德国本土实际境况同时，又抓住设计脉搏的兰堡才深受大家的认可，并形成了自己独特的本土设计风格。德国不愧是出产杰出哲学家和“诗人”的国度，设计艺术家能把哲学和诗自然的融为一体，用最简单的视觉语言表达最深刻的内涵。德国现代平面设计把最优秀的设计传统和最流行的现代国际视觉潮流非常巧妙有机地融合在一起，是值得我们学习的。
随着现代化科学技术的发展，地域的封闭逐步消失，各民族之间的交流日益加强，这使设计语言也越来越呈现国际化趋势。以我们的中华民族文化为例，中国是一个有几十个民族组成的大家庭，在数千年的发展过程中，经过不断的融合、演化，最终形成了中国各民族认同的中华民族文化。但是，并没有因为大家都认同中华民族文化，从而排斥或否定各个民族自己的文化艺术。
相反，这个自古就大一统的中华帝国，不但各个民族的文化艺术相互学习、借鉴、融合，而且长期共存。毛泽东同志有过一段精辟的论述，他说：“这种共性，即包含于一切个性之中，无个性即无共性。假如除去一切个性，还有什么共性呢？”中华民族文化艺术与中国各民族的文化艺术，正是这种客观规律的反映。现代平面设计本土化的设计理念逐步得到认同。中国文化在价值观、审美情趣、思维模式等诸方面，有着本民族自己的本土文化特征与西方文化存在着巨大的差异性;这种差异性是平面设计本土化得以实现的现实基础。优秀的传统文化是现代平面设计本土化能够存在和发展的基石，如果没有传统文化作为基石，那么，这些纷繁多样的现代设计必是无源之水、无本之木。
参考文献
[1]王受之.世界平面设计史.[M].中国青年出版社.2002.9.
[2]凌继尧.徐恒醇.艺术设计学.[M].上海人民出版社.2007.8.
[3]罗建和.海报图形设计的国际性、民族性和时代感.[J].嘉应大学学报. 2007.10.
作者简介：张迎春， 1975.01，女，汉族，河南开封人，河南大学美术学院视觉传达设计系任教;研究方向：平面设计;职称：副教授。