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羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。自古及今，有多少歌唱母爱的诗篇广为传诵，孟郊的《游子吟》一诗更是占尽风骚。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”成功地塑造了一位慈母的形象。那临别时分，对远离的亲子的不舍之情都倾注在那一针一线之间，血浓于水的情感激起了多少读者的强烈共鸣。这种母爱的光辉在这样一个离别的悲剧性矛盾冲突中熠熠生辉，倍增光彩，令人动情。
由古及今，文学作品殿堂中描写了多少在离别、生死等悲剧性矛盾冲突中煎熬的母亲形象，她们无不闪耀着母爱的光辉。
古乐府民歌中有《妇病行》一诗，是一篇叙述妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨情况，深刻反映封建社会中下层人民生活痛苦的诗作，而诗中描写母亲临终前的那段文字尤其令人凄恻不已。
妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言；未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”
妇人病入膏肓，气息奄奄，行将离世，却难以闭眼。不是对生的留恋，不是对死的恐惧，所有的一切都在临终托付中显现。难舍难弃的是两三孤儿，千叮万嘱丈夫，不要让孩子受饥受寒，就是有了过错，也万万不要用竹棒击打……自己的生死早已置之度外，难舍的是心头骨肉，母爱的光辉在生死的门槛间闪耀。
昔时汉高祖刘邦宠爱戚夫人，两人背着吕后策划废掉吕后的儿子刘盈的太子之位，而换上戚夫人的儿子如意，结果这个密谋被吕后察觉后粉碎。等刘邦一死，吕后即把戚夫人囚禁于永巷强令舂米。戚夫人备受欺凌，在煎熬中留有《悲歌》一首：
子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当使谁告汝？
歌辞中的戚夫人，面对自己生不如死的境遇痛苦不堪，而最令她痛苦的更在于母子分离，难于沟通。自己的悲惨境遇顾不足惜，想要告诉亲儿的是一位慈母对儿子今后命运的担心。她深知毒辣的吕后，是绝对不会放过自己的儿子如意的，她多想能与儿子见上一面，哪怕是能递到一句话，叮嘱一下年幼的儿子，给他提个醒，也让她无所牵挂地走向死地。（果然吕后并不放过如意，下毒将其毒死。）尽管戚夫人也只是一个政治斗争的失败者，或许在她得势时或者得势后也会残酷无情，然而对儿子的担心、牵挂却显现出一位母亲的本质，令人为之凄哀。
又有汉末才女蔡文姬，在战乱流亡中被掳掠至匈奴，十二年间饱受痛苦。生活上，胡地自然条件严酷（“胡风浩浩”“冰霜凛凛”“原野萧条”）；生活习俗难耐，穿的是令人心惊肉跳的毛皮做的衣服（第三拍“毡裘为裳兮骨肉震惊”），吃的是腥膻难闻、无法下咽的肉奶（“羯膻为味兮枉遏我情”“饥对肉酪兮不能餐”），住的是用草、干牛羊粪垒成的窝棚 （“逐有水草兮安家葺垒……草尽水竭兮羊马皆徒”）。而在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵应该正是指这双重屈辱而言的。在身心备受煎熬的情况下，思念故国、思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。
然而，当她得到日思夜想的返回故土的机会时，新的痛苦又产生了：
“邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。……儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑……”（《悲愤诗》）
屈辱的生活结束了，而新的不幸——思念亲子的痛苦，才刚刚开始。作者形象地描述了分离前的景象：年幼的儿子询问“母亲啊，你要到哪里去啊，你这一去，哪里还有回来的时候呢？”更有儿子的诘责“母亲你一直是那样的慈爱，今天怎么就抛下年幼的我们不管了呢？”这样的诘责其实就是诗人对自己的诘责，所以接下来就是诗人的内心剖白：“五内崩毁，恍惚生痴，号啕大哭，举棋不定”。尽管“兼有同时辈，相送告离别，慕我独得归”，临走的时刻尚且是“念我出腹子，胸臆为摧败”。而在《胡笳十八拍》中也有“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”的句子，矛盾痛楚的感情如狂潮般涌动。在这离别的矛盾冲突中，母爱的光辉熠熠闪光，令人感惋。
柔石的小说《为奴隶的母亲》，写的是在贫病交迫中出典妻子的悲惨故事。这样一个妇人，因被典给了秀才而无奈抛舍下儿子春宝，当秀才为新添的儿子绞尽脑汁取名而为难的时候：
她说就叫他秋宝吧，秀才极是夸奖了一番，说得妇人都觉得局促不安，苦笑又含泪地想：“我不过是因‘春宝’想到罢了。”
当典期已满，她无奈地离别秋宝，回到她原本的那个家，去拥抱她的春宝时：
“……她离开时，听见她的秋宝的哭声，可是慢慢的远远的走了三里路了，还听见她的秋宝的哭声……她眼睁睁的睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑子里，仿佛秋宝肥白可爱的在她身边挣动着，她伸出双手想去抱，可是身边是春宝……”
这样的一个妇人，在生活的贫苦面前，早已经失去了作为女人的尊严，可是命运却无情地折磨着她，让她不管何时，必须痛苦地面对失去一个儿子的惨痛。无论是春宝还是秋宝，作为母亲她谁都割舍不了。有了秋宝就不能拥有春宝，有了春宝就只能失去秋宝。漫漫长夜，让这位痛苦的母亲如何熬过……
车尔尼雪夫斯基说：“悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡。”这样的一些女性也许算不上什么伟大人物，可是她们在离别、生死的悲剧面前，却是展示了女性伟大的一面，那是在悲剧性的矛盾中闪耀的母爱的光辉。
（江苏省南通高等师范学校）
由古及今，文学作品殿堂中描写了多少在离别、生死等悲剧性矛盾冲突中煎熬的母亲形象，她们无不闪耀着母爱的光辉。
古乐府民歌中有《妇病行》一诗，是一篇叙述妻死儿幼、丈夫和孤儿饥寒交迫的悲惨情况，深刻反映封建社会中下层人民生活痛苦的诗作，而诗中描写母亲临终前的那段文字尤其令人凄恻不已。
妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言；未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”
妇人病入膏肓，气息奄奄，行将离世，却难以闭眼。不是对生的留恋，不是对死的恐惧，所有的一切都在临终托付中显现。难舍难弃的是两三孤儿，千叮万嘱丈夫，不要让孩子受饥受寒，就是有了过错，也万万不要用竹棒击打……自己的生死早已置之度外，难舍的是心头骨肉，母爱的光辉在生死的门槛间闪耀。
昔时汉高祖刘邦宠爱戚夫人，两人背着吕后策划废掉吕后的儿子刘盈的太子之位，而换上戚夫人的儿子如意，结果这个密谋被吕后察觉后粉碎。等刘邦一死，吕后即把戚夫人囚禁于永巷强令舂米。戚夫人备受欺凌，在煎熬中留有《悲歌》一首：
子为王，母为虏，终日舂薄暮，常与死为伍！相离三千里，当使谁告汝？
歌辞中的戚夫人，面对自己生不如死的境遇痛苦不堪，而最令她痛苦的更在于母子分离，难于沟通。自己的悲惨境遇顾不足惜，想要告诉亲儿的是一位慈母对儿子今后命运的担心。她深知毒辣的吕后，是绝对不会放过自己的儿子如意的，她多想能与儿子见上一面，哪怕是能递到一句话，叮嘱一下年幼的儿子，给他提个醒，也让她无所牵挂地走向死地。（果然吕后并不放过如意，下毒将其毒死。）尽管戚夫人也只是一个政治斗争的失败者，或许在她得势时或者得势后也会残酷无情，然而对儿子的担心、牵挂却显现出一位母亲的本质，令人为之凄哀。
又有汉末才女蔡文姬，在战乱流亡中被掳掠至匈奴，十二年间饱受痛苦。生活上，胡地自然条件严酷（“胡风浩浩”“冰霜凛凛”“原野萧条”）；生活习俗难耐，穿的是令人心惊肉跳的毛皮做的衣服（第三拍“毡裘为裳兮骨肉震惊”），吃的是腥膻难闻、无法下咽的肉奶（“羯膻为味兮枉遏我情”“饥对肉酪兮不能餐”），住的是用草、干牛羊粪垒成的窝棚 （“逐有水草兮安家葺垒……草尽水竭兮羊马皆徒”）。而在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵应该正是指这双重屈辱而言的。在身心备受煎熬的情况下，思念故国、思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。
然而，当她得到日思夜想的返回故土的机会时，新的痛苦又产生了：
“邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。……儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑……”（《悲愤诗》）
屈辱的生活结束了，而新的不幸——思念亲子的痛苦，才刚刚开始。作者形象地描述了分离前的景象：年幼的儿子询问“母亲啊，你要到哪里去啊，你这一去，哪里还有回来的时候呢？”更有儿子的诘责“母亲你一直是那样的慈爱，今天怎么就抛下年幼的我们不管了呢？”这样的诘责其实就是诗人对自己的诘责，所以接下来就是诗人的内心剖白：“五内崩毁，恍惚生痴，号啕大哭，举棋不定”。尽管“兼有同时辈，相送告离别，慕我独得归”，临走的时刻尚且是“念我出腹子，胸臆为摧败”。而在《胡笳十八拍》中也有“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容”的句子，矛盾痛楚的感情如狂潮般涌动。在这离别的矛盾冲突中，母爱的光辉熠熠闪光，令人感惋。
柔石的小说《为奴隶的母亲》，写的是在贫病交迫中出典妻子的悲惨故事。这样一个妇人，因被典给了秀才而无奈抛舍下儿子春宝，当秀才为新添的儿子绞尽脑汁取名而为难的时候：
她说就叫他秋宝吧，秀才极是夸奖了一番，说得妇人都觉得局促不安，苦笑又含泪地想：“我不过是因‘春宝’想到罢了。”
当典期已满，她无奈地离别秋宝，回到她原本的那个家，去拥抱她的春宝时：
“……她离开时，听见她的秋宝的哭声，可是慢慢的远远的走了三里路了，还听见她的秋宝的哭声……她眼睁睁的睡在一张龌龊的狭板床上，春宝陌生似的睡在她的身边。在她的已经麻木的脑子里，仿佛秋宝肥白可爱的在她身边挣动着，她伸出双手想去抱，可是身边是春宝……”
这样的一个妇人，在生活的贫苦面前，早已经失去了作为女人的尊严，可是命运却无情地折磨着她，让她不管何时，必须痛苦地面对失去一个儿子的惨痛。无论是春宝还是秋宝，作为母亲她谁都割舍不了。有了秋宝就不能拥有春宝，有了春宝就只能失去秋宝。漫漫长夜，让这位痛苦的母亲如何熬过……
车尔尼雪夫斯基说：“悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡。”这样的一些女性也许算不上什么伟大人物，可是她们在离别、生死的悲剧面前，却是展示了女性伟大的一面，那是在悲剧性的矛盾中闪耀的母爱的光辉。
（江苏省南通高等师范学校）