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有这样一个故事：三伏天，禅院里的草地枯黄一片。“快点儿撒点儿种子吧，好难看。”小和尚说。“等天凉了，随时。”师父挥挥手。
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了，好多种子都被吹走了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，随性。”师父说。
撒完种子，跟着飞来几只小鸟。“要命了，种子都被鸟吃了！”小和尚急得直跳脚。“没关系，种子多，吃不完，随遇。”师父说。
半夜里一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房，“师父，这下可真完了，好多草籽被雨冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，随缘。”师父说。
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出了许多青翠的草苗，一些原本没有播种的角落也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜。”
这位禅师无疑是位高明的哲学家。他将一个“随”字诠释得淋漓尽致——适时、适性、适量、适度，恰到好处。既不像我国古代寓言中那个急功近利而拔苗助长的宋国人，也不似那个墨守成规而刻舟求剑的楚国人。
通过这个故事，我不由得想到了教育。在大力提倡发展和提升学生综合素养的今天，我们身边仍然正在上演着这样一幕幕不争的事实：三岁的孩子学习识字、加减法；四岁的孩子学做小主持，练习钢琴；五岁的孩子必须背过多少首唐诗宋词、多少个英语单词；未满六周岁的孩子参加奥赛培训班……而且，我们还给这些琳琅满目的辅导冠上一个冠冕堂皇的理由：不让孩子输在起跑线上。
而在课堂上，一名学生还未来得及回答一时思考不出问题，教师就迫不及待地“立马换人”，叫另外一名学生回答；甚至有时候教师干脆自个儿包圆，来个自问自答。究其原因，正如郭元祥教授所说：“我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢，太多的急功近利，太多的急躁冒进和揠苗助长，太多的高期待和不理解。”
面对如此功利的教育现象，法国著名思想家卢梭曾说过一句在今人看来仍是十分“荒谬”的话：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，而要浪费时间。”卢梭所说的“浪费时间”，并不是有意识地让学生逃课、无节制玩耍、没有限制地放纵，而是给学生们“留一点自主的时间”，让他们在“浪费”这“闲暇”的时间中，学会观察、学会欣赏、学会审美、学会思考。
亚里士多德说：“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是一生做自由人的基础。”而前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基也曾反复强调，一个学生创造力的培养取决于他能自主掌握的时间。据报道，瑞典的学生在12岁之前不知道个人的学分，教师也不搞学分排名；每学期学校都要安排两个整天，让学生参加户外活动，呼吸新鲜空气，认识大自然中的各种生物。瑞典人如此悠闲地办教育，学生的学分或许不是很高，却在2011年全球82个国家学生创意指数评比中名列前茅。
无怪乎两千多年的古希腊诗人品达曾发出这样的慨叹：“我不想生活得更多，只想生活得更充分。”
对教育而言，更充分地生活应该有《童年》歌词所唱的“池塘边的榕树上知了在声声地叫着夏天，操场边的秋千上蝴蝶儿停在上面”的情趣；应该像孔夫子和弟子们“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样的自由、开放和灵动；应该像苏霍姆林斯基笔下的那个帕夫雷什中学——孩子们在草场上嬉戏，在郊外荒野中露营、野炊，在自己栽种的葡萄树下采摘果实，在自建的夏令营里生活；还应该像英国著名的伊顿公学，每逢周末，每位教师都要带十位学生回到自己的家里，与孩子们一起做饭，一起游戏，在轻松自在的气氛中敞开心扉，畅所欲言。
一句话，更充分地生活，就是给学生充足的时间，用“牵着蜗牛去散步”的淡然，尽情地享受心灵的自由。正如肖川先生所说：“理性的顿悟，灵性的生发，需要闲适；心灵的舒展，视界的敞亮，也需要闲适。创意，往往在闲适轻松时翩然而至；情趣，也每每在闲适从容中一展风采。”
现在，我终于明白，为什么在苏格拉底的身边，总有那么一群喜欢听他聊天的青少年。在苏格拉底看来，这个“闲聊”的时机是最适合在他们心灵的土壤播撒智慧种子的时刻。就在这不知不觉的“闲聊”与对话中，孩子们学到了知识，学会了思考和创造。也许就是在这不间断的“闲暇”的对话中，学生们学会了在喧嚣中保持一颗恬淡的心，在纷繁中宠辱不惊并减少了对名利的渴望与追逐。他们感受到的只是一种境界的高远、思想的厚重、胸怀的博大与气度的非凡。在不知不觉中，眼界走到高处，灵魂趋于高贵，思想走向深邃。
曾读过一篇《我们的教育和反季节蔬菜》的文章，有这样的话语：“现代人凭着自己的技术积累，偏要在冬天吃上夏天的西瓜，在冬天播种夏天的蔬菜。但常识告诉我们，这些反季节蔬菜，营养远不如应季蔬菜。换句话说，它们都是一些病态的果蔬。如果我们站在那些被反季节播种被赋予特殊使命的蔬菜角度想想，我们是不是觉得它们的成长充满无奈和痛苦？我们应该相信，每一颗被春风春雨春光唤醒的种子，都会对世界充满惊喜和感激。可是，我们的反季节蔬菜，就像一个孩子在清晨面带微笑的酣睡中被家长硬生生地叫醒，然后来到一个蒙着塑料薄膜空气暧昧的世界里。最可怕的是，像是一个被审讯的犯人，一天到晚被强光照射着，还不时要被喷上各种各样的药水，营养液、生长剂、催熟液、增色剂……这多像我们的孩子，我们家长辛苦地播种、呵护，孩子们痛苦地生长，最后成长起来的却是没有营养的病态的反季节人。成人不像成人，孩子不像孩子。”
中国现行的教育制度下培养不出诺贝尔奖获得者，为什么？“钱学森之问”是那样得切肤心痛和无可奈何。一位哲学家做出了如此解释：“让孩子在非兴趣的基础上去学习，就是在春天的时候摇晃一棵苹果树，你不但不能摇下苹果来，相反使得苹果花纷纷落地，以至于到了秋天应该收获的时候你不再能收获到苹果了。”
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中说：“有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好’的习惯。我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么。我们怎样才能恰到好处地保護和帮助他？教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。”但这一过程，更需要“闲暇”的时间做可靠的保障。因为，只有在一个个“闲暇”的时间里，我们的教育会随着生命成长规律的律动而洋溢着精彩，我们的教师会在优悠适闲中欣赏每一朵花开时的馨香，我们的学生更会在“闲暇”中留一缕清新安详而走的更高、更远。
（作者单位：山东省日照市五莲县教育局）
（责任编辑：杨宁）
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒边飘。“不好了，好多种子都被吹走了。”小和尚喊。“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，随性。”师父说。
撒完种子，跟着飞来几只小鸟。“要命了，种子都被鸟吃了！”小和尚急得直跳脚。“没关系，种子多，吃不完，随遇。”师父说。
半夜里一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房，“师父，这下可真完了，好多草籽被雨冲走了。”“冲到哪儿，就在哪儿发芽，随缘。”师父说。
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出了许多青翠的草苗，一些原本没有播种的角落也泛出了绿意。小和尚高兴得直拍手。师父点头：“随喜。”
这位禅师无疑是位高明的哲学家。他将一个“随”字诠释得淋漓尽致——适时、适性、适量、适度，恰到好处。既不像我国古代寓言中那个急功近利而拔苗助长的宋国人，也不似那个墨守成规而刻舟求剑的楚国人。
通过这个故事，我不由得想到了教育。在大力提倡发展和提升学生综合素养的今天，我们身边仍然正在上演着这样一幕幕不争的事实：三岁的孩子学习识字、加减法；四岁的孩子学做小主持，练习钢琴；五岁的孩子必须背过多少首唐诗宋词、多少个英语单词；未满六周岁的孩子参加奥赛培训班……而且，我们还给这些琳琅满目的辅导冠上一个冠冕堂皇的理由：不让孩子输在起跑线上。
而在课堂上，一名学生还未来得及回答一时思考不出问题，教师就迫不及待地“立马换人”，叫另外一名学生回答；甚至有时候教师干脆自个儿包圆，来个自问自答。究其原因，正如郭元祥教授所说：“我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢，太多的急功近利，太多的急躁冒进和揠苗助长，太多的高期待和不理解。”
面对如此功利的教育现象，法国著名思想家卢梭曾说过一句在今人看来仍是十分“荒谬”的话：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，而要浪费时间。”卢梭所说的“浪费时间”，并不是有意识地让学生逃课、无节制玩耍、没有限制地放纵，而是给学生们“留一点自主的时间”，让他们在“浪费”这“闲暇”的时间中，学会观察、学会欣赏、学会审美、学会思考。
亚里士多德说：“人唯独在闲暇时才有幸福可言，恰当地利用闲暇是一生做自由人的基础。”而前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基也曾反复强调，一个学生创造力的培养取决于他能自主掌握的时间。据报道，瑞典的学生在12岁之前不知道个人的学分，教师也不搞学分排名；每学期学校都要安排两个整天，让学生参加户外活动，呼吸新鲜空气，认识大自然中的各种生物。瑞典人如此悠闲地办教育，学生的学分或许不是很高，却在2011年全球82个国家学生创意指数评比中名列前茅。
无怪乎两千多年的古希腊诗人品达曾发出这样的慨叹：“我不想生活得更多，只想生活得更充分。”
对教育而言，更充分地生活应该有《童年》歌词所唱的“池塘边的榕树上知了在声声地叫着夏天，操场边的秋千上蝴蝶儿停在上面”的情趣；应该像孔夫子和弟子们“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样的自由、开放和灵动；应该像苏霍姆林斯基笔下的那个帕夫雷什中学——孩子们在草场上嬉戏，在郊外荒野中露营、野炊，在自己栽种的葡萄树下采摘果实，在自建的夏令营里生活；还应该像英国著名的伊顿公学，每逢周末，每位教师都要带十位学生回到自己的家里，与孩子们一起做饭，一起游戏，在轻松自在的气氛中敞开心扉，畅所欲言。
一句话，更充分地生活，就是给学生充足的时间，用“牵着蜗牛去散步”的淡然，尽情地享受心灵的自由。正如肖川先生所说：“理性的顿悟，灵性的生发，需要闲适；心灵的舒展，视界的敞亮，也需要闲适。创意，往往在闲适轻松时翩然而至；情趣，也每每在闲适从容中一展风采。”
现在，我终于明白，为什么在苏格拉底的身边，总有那么一群喜欢听他聊天的青少年。在苏格拉底看来，这个“闲聊”的时机是最适合在他们心灵的土壤播撒智慧种子的时刻。就在这不知不觉的“闲聊”与对话中，孩子们学到了知识，学会了思考和创造。也许就是在这不间断的“闲暇”的对话中，学生们学会了在喧嚣中保持一颗恬淡的心，在纷繁中宠辱不惊并减少了对名利的渴望与追逐。他们感受到的只是一种境界的高远、思想的厚重、胸怀的博大与气度的非凡。在不知不觉中，眼界走到高处，灵魂趋于高贵，思想走向深邃。
曾读过一篇《我们的教育和反季节蔬菜》的文章，有这样的话语：“现代人凭着自己的技术积累，偏要在冬天吃上夏天的西瓜，在冬天播种夏天的蔬菜。但常识告诉我们，这些反季节蔬菜，营养远不如应季蔬菜。换句话说，它们都是一些病态的果蔬。如果我们站在那些被反季节播种被赋予特殊使命的蔬菜角度想想，我们是不是觉得它们的成长充满无奈和痛苦？我们应该相信，每一颗被春风春雨春光唤醒的种子，都会对世界充满惊喜和感激。可是，我们的反季节蔬菜，就像一个孩子在清晨面带微笑的酣睡中被家长硬生生地叫醒，然后来到一个蒙着塑料薄膜空气暧昧的世界里。最可怕的是，像是一个被审讯的犯人，一天到晚被强光照射着，还不时要被喷上各种各样的药水，营养液、生长剂、催熟液、增色剂……这多像我们的孩子，我们家长辛苦地播种、呵护，孩子们痛苦地生长，最后成长起来的却是没有营养的病态的反季节人。成人不像成人，孩子不像孩子。”
中国现行的教育制度下培养不出诺贝尔奖获得者，为什么？“钱学森之问”是那样得切肤心痛和无可奈何。一位哲学家做出了如此解释：“让孩子在非兴趣的基础上去学习，就是在春天的时候摇晃一棵苹果树，你不但不能摇下苹果来，相反使得苹果花纷纷落地，以至于到了秋天应该收获的时候你不再能收获到苹果了。”
张文质先生在《教育是慢的艺术》一书中说：“有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没办法让他迅速形成所谓‘良好’的习惯。我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么。我们怎样才能恰到好处地保護和帮助他？教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。”但这一过程，更需要“闲暇”的时间做可靠的保障。因为，只有在一个个“闲暇”的时间里，我们的教育会随着生命成长规律的律动而洋溢着精彩，我们的教师会在优悠适闲中欣赏每一朵花开时的馨香，我们的学生更会在“闲暇”中留一缕清新安详而走的更高、更远。
（作者单位：山东省日照市五莲县教育局）
（责任编辑：杨宁）