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“文本”即西方的text，是正文、原文的意思。翻译成中文后的“文本”，顾名思义，指“文学作品之本，以语言文字等符号为媒介运载作者所要表达的信息”[1]。“品读”就是“对作品中的语言和结构要素做出尽可能详尽的解释和分析，主张从最基本的字词入手，去细品每一个字，对字词句做透彻详尽的分析，在阐明文本各要素的冲突和张力的基础上，进一步推敲它们之间的联系，从而找出文本的整体特征。”[2]
古诗词的阅读赏析是一个系统的审美过程，是一种高层次的精神享受。在这个审美过程中，我们不仅需要审视古诗词的格律，更重要的是要通过符号表象品味其背后的辛酸苦辣，挖掘其潜在的思想内涵。一首古诗词的赏析质效一定程度上取决于读者鉴赏的方法。古诗词赏析方式有很多，笔者认为以下几种方法对于细读古诗词大有裨益，在此行诸于文，求教于方家。
一、熟知背景，知人论世
若想对古诗词进行完整全面的赏析，首应要做到“知人论世”。所谓“知人”就是要尽可能熟知作者的有关信息，比如作者的生平经历、居住环境、兴趣爱好、价值取向，等等。而所谓“论世”，则是要把所欣赏的古诗词放到一个更加广阔的空间。如把作者所处朝代的风俗习惯，当时的时代背景等与古诗词看成一个统一的整体，从全局加以关照与分析，才会更好地把握作品的风格、特色及其思想感情。
众所周知，杜甫被称为“诗圣”，他所写的诗更被誉为“诗史”。他的作品就是社会变迁的真实见证。唐朝末年爆发“安史之乱”，政权岌岌可危，各地节度使各自为王。由此各地祸乱相继爆发，兵革之事不停，天下生灵涂炭，民不聊生。从此，唐朝走向衰落。公元762年冬末，唐朝军队在洛阳附近打了一个大胜仗，收复了洛阳、郑州等地。杜甫听到朝廷大胜，洛阳收复，不禁惊喜至欲狂，挥笔而写下了不朽名篇《闻官军收河南河北》。开头描述了作者听到失地收复后的无限惊喜，后半部分则着重表达作者急于返回故乡的欢愉之情。此诗通篇奔放，一个“喜”字贯穿始终，将作者的情感抒发得酣畅淋漓。因此这首诗被誉为杜甫的“生平第一快诗”。如果对此诗创作的时代背景不了解，或者对杜甫其人不太熟知，那么也就不可能深刻体会到作者当时的欢愉之情，自然也就无法对全诗做进一步的精读、细读。
二、诵读吟哦，默读品味
吟诵，作为朗诵的一种方式，在阅读中使用广泛，其也适用于古诗词的学习。吟诵是一种多个器官共用的学习方法，不仅可以玩味语言，体味语言的奥妙，将无声化为有声，在诵读的过程中，诵读者通过诵读，更好地接触文本以至更亲密地与之对话。诵读可以帮助我们感受古诗词美的音韵和情感，有助于学生对古诗词进行初步理解，同时也会调动学生的生活经验与情感经历，也就是文本解读学中常说的“期待视野”。只有学生的“期待视野”和古诗词进行“视域融合”，才会激发学生的共鸣。而这获得的也就不仅仅是枯燥的单纯意义，而是美妙与绚烂的语言特色与情感表达。
在日常学习中，默读是一种很好的读书方式，也是语文教学中用来培养语文阅读能力的重要方法与途径，之所以重视默读，是因为其简便了发音动作，能够较快速地阅读文章或诗词，也便于在安静的环境中集中思考。处在高中阶段的学生，思维、意识已经达到一个新的高度，他们能够正确地调动自己的大脑有意识地带着问题去默读。
三、以诗解诗，化诗为歌
所谓“以诗解诗”并不是简单地把古诗词文本翻译成白话文，而是要把古诗词译成现代诗词的形式。译成的现代诗词应该力求押韵，吟诵起来要朗朗上口。在翻译的时候应该注意把有些字词的意思翻译一下，同时对某些字词进行深度的拓展，也就是把古诗词用解释加拓展的方式进行翻译。要真正地把诗人通过古诗词所表达的那份感动，对于哲理的深刻感悟，对于古诗词中美的内心感触完美地呈现出来。也就是说以诗解诗，要品出神韵。
然而，要想真正做到“以诗解诗”就应该掌握具体的方式方法。第一，注意各句字数相同或相近。第二，注意押韵。对于那些相对较短的诗歌尽量地全诗押一个韵。对于那些相对较长的诗词，也可以在一个小节内押韵。第三，注意保留原始文本的意象和诗歌的主旨。以温庭筠《商山早行》为例——“清晨悄悄来临离开梦乡，马车上的玲儿叮咚作响。外出的人儿还漂泊在外，忆起了故乡只内心悲伤。月光洒满茅店鸡鸣声声，板桥顶足迹上铺满寒霜。槲叶片片枯落洒满山路，洁白的枳花映亮了驿墙。瞬想起梦中杜陵好美景，大雁凫在池塘心向家乡。”可以看到，这种“以诗解诗”的方式可以对原文本获取一个更加直观、较为全面的了解。而且，译诗的节奏感强，韵味十足，不仅利于对古诗词的理解，而且会让古诗词学习者产生兴趣。
在学习苏轼的《赤壁赋》时，我首先对于“明月之诗”“窈窕之章”作了补充说明——“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”。然后让学生用诗或歌解读，鼓励创新，结果异彩纷呈，有的学生写了七言绝句——“月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏，体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦”。有的学生化成歌曲——“月亮出来明皎皎呀，美人容颜多俊俏呀，身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼啊”。用这种现代诗歌的形式对古诗词进行翻译，实际上来说是学习者在古诗词文本的基础上进行的拓展再创造。如果把这种翻译付诸于课堂的教学实践也大有裨益。他们会慢品细酌，翻译出节奏感强而且神韵十足的好诗歌，他们自然而然地也会感受到文学创作的欢愉。
四、圈点批注，巧用工具
“圈点批注法”作为一种传统的学习方法，时至今日，仍然有非常重要的作用。古往今来，许多文人墨客，学者鸿儒也非常青睐这种学习方式。比如金圣叹先生的评《水浒》《胭脂斋重评石头记》都是比较著名的批注学习的典范。所谓“圈点批注”，可以把其分开来看加以理解。“圈点”就是指一种标记手段。在对古诗词的精读、细读、深度学习的过程中遇到比较精彩、富于联想、比较能引起共鸣的词语、诗句用自己比较习惯的符号加以标注。这种符号可以是直线、曲线，也可以是圆圈、三角标示用以加深对诗词的记忆，表达重点。“批注”则是在阅读学习过的过程中，把自己对某个字词，某些诗句的见解或者不解疑惑写在空白处。帮助学习者加深对古诗词文本的理解，引发学习者深入探讨，从而产生自己独到的见解。从而达到对所学习内容的由面及点的理解以及精读、细读的效果。“圈点批注法”作为一种传统的阅读学习方法，在具体的运用过程中有多种形式，下面我们结合具体的诗词篇章进行阐释。 一是由质疑而产生的“圈点批注”。比如南宋词作家陈亮的《念奴娇·登多景楼》中有“危楼还望，叹此意、今古几人曾会？”一句。在读到此处时，我们可以加以圈点，作出批注：“多景楼是一名迹，引无数文人墨客慕名而至。为何作者会产生如此感叹？”带着这些质疑，就可以引导学习者带着思考继续往下学习。只有质疑才会产生对于真知见解的辩论，才能使深入学习成为可能。
二是由联想而产生的“圈点批注”。李清照的《醉花阴》中写到，销魂、西风、人比黄花瘦，由此可批注：“西风正疾，伊人独倚门帘，孤零的身影更比黄花消瘦。那是一种怎样的孤独？”只在心中默想诗句中景象，似曾相识。稍加联想，便可忆起原来作者在《声声慢》中也有类似场景。满地黄花堆积两句”此二种描述殊途同归。通过联想批注，可使学习者做到触类旁通，举一反三，真正的把所学所识用到实处，把知识学活。
三是由评价而产生的“圈点批注”。由评价所产生的圈点批注则是对于古诗词中的字词、诗句由自己的理解所产生或是褒扬或是贬斥的评价。学习者作为学习古诗词的主体，由于社会阅历、价值观念、兴趣爱好的不同，对于同一首诗词会有不同的评价。每个人看待事情都有不同的看法，对此应该尊重每位阅读者的不同见解。如对“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”一句有的人会注解：“这表达的是一种豪迈情怀”；有的人会标识：“虽有豪迈，观点略显偏颇”。通过评价的批注，可以使不同的见解得到表达，达到思想争鸣的效果。
古诗词由于时间久远，加上当时所处特定环境，会有许多晦涩的词语，且时至今日早已弃用。这就要求我们在细读古诗词时，要学会使用工具书，借用工具书来分析诗词的语言。遇到不认识或者不懂的字词时要学会使用工具书，工具书上都有关于某些字词的多项释义。要理解分析不同的词义，进而加深对古诗词的理解。
如何赏读古诗词，定然不只上述几种方式。但若想深入地、更有质效地赏读出文本的深层意蕴，这几种方式却是不可或缺的。当然，这几种方法固然有些陈旧，然而往往越是耳熟能详的方法往往也越容易被人忽视。越是基础的东西，作用越大。因此，在赏析古诗词的过程中熟练掌握这几种方法是非常有益的。
总之，在品读与鉴赏古诗词的过程中，既要有谋全局的气概，也要有细嚼慢品的态度。真正做到把诗词读透、读细、读深。为了更好地传承古代优秀诗词文化的精髓，全面贯彻深化提高学生语文素养的教学理念，我们需要新的方法来改变高中古诗词教学。“文本品读”为我们提供了一种新的视角，需要我们进一步深化和探索。
参考文献：
[1]史亮《新批评》，四川文艺出版社，1985年，第231页。
[2]李洪先《语文解读学》，山东画报出版社，2007年，第88页。
翟建勇，教师，现居山东邹平。
古诗词的阅读赏析是一个系统的审美过程，是一种高层次的精神享受。在这个审美过程中，我们不仅需要审视古诗词的格律，更重要的是要通过符号表象品味其背后的辛酸苦辣，挖掘其潜在的思想内涵。一首古诗词的赏析质效一定程度上取决于读者鉴赏的方法。古诗词赏析方式有很多，笔者认为以下几种方法对于细读古诗词大有裨益，在此行诸于文，求教于方家。
一、熟知背景，知人论世
若想对古诗词进行完整全面的赏析，首应要做到“知人论世”。所谓“知人”就是要尽可能熟知作者的有关信息，比如作者的生平经历、居住环境、兴趣爱好、价值取向，等等。而所谓“论世”，则是要把所欣赏的古诗词放到一个更加广阔的空间。如把作者所处朝代的风俗习惯，当时的时代背景等与古诗词看成一个统一的整体，从全局加以关照与分析，才会更好地把握作品的风格、特色及其思想感情。
众所周知，杜甫被称为“诗圣”，他所写的诗更被誉为“诗史”。他的作品就是社会变迁的真实见证。唐朝末年爆发“安史之乱”，政权岌岌可危，各地节度使各自为王。由此各地祸乱相继爆发，兵革之事不停，天下生灵涂炭，民不聊生。从此，唐朝走向衰落。公元762年冬末，唐朝军队在洛阳附近打了一个大胜仗，收复了洛阳、郑州等地。杜甫听到朝廷大胜，洛阳收复，不禁惊喜至欲狂，挥笔而写下了不朽名篇《闻官军收河南河北》。开头描述了作者听到失地收复后的无限惊喜，后半部分则着重表达作者急于返回故乡的欢愉之情。此诗通篇奔放，一个“喜”字贯穿始终，将作者的情感抒发得酣畅淋漓。因此这首诗被誉为杜甫的“生平第一快诗”。如果对此诗创作的时代背景不了解，或者对杜甫其人不太熟知，那么也就不可能深刻体会到作者当时的欢愉之情，自然也就无法对全诗做进一步的精读、细读。
二、诵读吟哦，默读品味
吟诵，作为朗诵的一种方式，在阅读中使用广泛，其也适用于古诗词的学习。吟诵是一种多个器官共用的学习方法，不仅可以玩味语言，体味语言的奥妙，将无声化为有声，在诵读的过程中，诵读者通过诵读，更好地接触文本以至更亲密地与之对话。诵读可以帮助我们感受古诗词美的音韵和情感，有助于学生对古诗词进行初步理解，同时也会调动学生的生活经验与情感经历，也就是文本解读学中常说的“期待视野”。只有学生的“期待视野”和古诗词进行“视域融合”，才会激发学生的共鸣。而这获得的也就不仅仅是枯燥的单纯意义，而是美妙与绚烂的语言特色与情感表达。
在日常学习中，默读是一种很好的读书方式，也是语文教学中用来培养语文阅读能力的重要方法与途径，之所以重视默读，是因为其简便了发音动作，能够较快速地阅读文章或诗词，也便于在安静的环境中集中思考。处在高中阶段的学生，思维、意识已经达到一个新的高度，他们能够正确地调动自己的大脑有意识地带着问题去默读。
三、以诗解诗，化诗为歌
所谓“以诗解诗”并不是简单地把古诗词文本翻译成白话文，而是要把古诗词译成现代诗词的形式。译成的现代诗词应该力求押韵，吟诵起来要朗朗上口。在翻译的时候应该注意把有些字词的意思翻译一下，同时对某些字词进行深度的拓展，也就是把古诗词用解释加拓展的方式进行翻译。要真正地把诗人通过古诗词所表达的那份感动，对于哲理的深刻感悟，对于古诗词中美的内心感触完美地呈现出来。也就是说以诗解诗，要品出神韵。
然而，要想真正做到“以诗解诗”就应该掌握具体的方式方法。第一，注意各句字数相同或相近。第二，注意押韵。对于那些相对较短的诗歌尽量地全诗押一个韵。对于那些相对较长的诗词，也可以在一个小节内押韵。第三，注意保留原始文本的意象和诗歌的主旨。以温庭筠《商山早行》为例——“清晨悄悄来临离开梦乡，马车上的玲儿叮咚作响。外出的人儿还漂泊在外，忆起了故乡只内心悲伤。月光洒满茅店鸡鸣声声，板桥顶足迹上铺满寒霜。槲叶片片枯落洒满山路，洁白的枳花映亮了驿墙。瞬想起梦中杜陵好美景，大雁凫在池塘心向家乡。”可以看到，这种“以诗解诗”的方式可以对原文本获取一个更加直观、较为全面的了解。而且，译诗的节奏感强，韵味十足，不仅利于对古诗词的理解，而且会让古诗词学习者产生兴趣。
在学习苏轼的《赤壁赋》时，我首先对于“明月之诗”“窈窕之章”作了补充说明——“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”。然后让学生用诗或歌解读，鼓励创新，结果异彩纷呈，有的学生写了七言绝句——“月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏，体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦”。有的学生化成歌曲——“月亮出来明皎皎呀，美人容颜多俊俏呀，身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼啊”。用这种现代诗歌的形式对古诗词进行翻译，实际上来说是学习者在古诗词文本的基础上进行的拓展再创造。如果把这种翻译付诸于课堂的教学实践也大有裨益。他们会慢品细酌，翻译出节奏感强而且神韵十足的好诗歌，他们自然而然地也会感受到文学创作的欢愉。
四、圈点批注，巧用工具
“圈点批注法”作为一种传统的学习方法，时至今日，仍然有非常重要的作用。古往今来，许多文人墨客，学者鸿儒也非常青睐这种学习方式。比如金圣叹先生的评《水浒》《胭脂斋重评石头记》都是比较著名的批注学习的典范。所谓“圈点批注”，可以把其分开来看加以理解。“圈点”就是指一种标记手段。在对古诗词的精读、细读、深度学习的过程中遇到比较精彩、富于联想、比较能引起共鸣的词语、诗句用自己比较习惯的符号加以标注。这种符号可以是直线、曲线，也可以是圆圈、三角标示用以加深对诗词的记忆，表达重点。“批注”则是在阅读学习过的过程中，把自己对某个字词，某些诗句的见解或者不解疑惑写在空白处。帮助学习者加深对古诗词文本的理解，引发学习者深入探讨，从而产生自己独到的见解。从而达到对所学习内容的由面及点的理解以及精读、细读的效果。“圈点批注法”作为一种传统的阅读学习方法，在具体的运用过程中有多种形式，下面我们结合具体的诗词篇章进行阐释。 一是由质疑而产生的“圈点批注”。比如南宋词作家陈亮的《念奴娇·登多景楼》中有“危楼还望，叹此意、今古几人曾会？”一句。在读到此处时，我们可以加以圈点，作出批注：“多景楼是一名迹，引无数文人墨客慕名而至。为何作者会产生如此感叹？”带着这些质疑，就可以引导学习者带着思考继续往下学习。只有质疑才会产生对于真知见解的辩论，才能使深入学习成为可能。
二是由联想而产生的“圈点批注”。李清照的《醉花阴》中写到，销魂、西风、人比黄花瘦，由此可批注：“西风正疾，伊人独倚门帘，孤零的身影更比黄花消瘦。那是一种怎样的孤独？”只在心中默想诗句中景象，似曾相识。稍加联想，便可忆起原来作者在《声声慢》中也有类似场景。满地黄花堆积两句”此二种描述殊途同归。通过联想批注，可使学习者做到触类旁通，举一反三，真正的把所学所识用到实处，把知识学活。
三是由评价而产生的“圈点批注”。由评价所产生的圈点批注则是对于古诗词中的字词、诗句由自己的理解所产生或是褒扬或是贬斥的评价。学习者作为学习古诗词的主体，由于社会阅历、价值观念、兴趣爱好的不同，对于同一首诗词会有不同的评价。每个人看待事情都有不同的看法，对此应该尊重每位阅读者的不同见解。如对“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”一句有的人会注解：“这表达的是一种豪迈情怀”；有的人会标识：“虽有豪迈，观点略显偏颇”。通过评价的批注，可以使不同的见解得到表达，达到思想争鸣的效果。
古诗词由于时间久远，加上当时所处特定环境，会有许多晦涩的词语，且时至今日早已弃用。这就要求我们在细读古诗词时，要学会使用工具书，借用工具书来分析诗词的语言。遇到不认识或者不懂的字词时要学会使用工具书，工具书上都有关于某些字词的多项释义。要理解分析不同的词义，进而加深对古诗词的理解。
如何赏读古诗词，定然不只上述几种方式。但若想深入地、更有质效地赏读出文本的深层意蕴，这几种方式却是不可或缺的。当然，这几种方法固然有些陈旧，然而往往越是耳熟能详的方法往往也越容易被人忽视。越是基础的东西，作用越大。因此，在赏析古诗词的过程中熟练掌握这几种方法是非常有益的。
总之，在品读与鉴赏古诗词的过程中，既要有谋全局的气概，也要有细嚼慢品的态度。真正做到把诗词读透、读细、读深。为了更好地传承古代优秀诗词文化的精髓，全面贯彻深化提高学生语文素养的教学理念，我们需要新的方法来改变高中古诗词教学。“文本品读”为我们提供了一种新的视角，需要我们进一步深化和探索。
参考文献：
[1]史亮《新批评》，四川文艺出版社，1985年，第231页。
[2]李洪先《语文解读学》，山东画报出版社，2007年，第88页。
翟建勇，教师，现居山东邹平。