【摘 要】
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目的探讨鼻内镜下鼻中隔矫正术联合鼻骨骨折整复术对鼻骨骨折患者鼻腔结构对称性的影响。方法选取2018年1月至2020年1月医院收治的93例鼻骨骨折患者作为研究对象,采用数字奇
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目的探讨鼻内镜下鼻中隔矫正术联合鼻骨骨折整复术对鼻骨骨折患者鼻腔结构对称性的影响。方法选取2018年1月至2020年1月医院收治的93例鼻骨骨折患者作为研究对象,采用数字奇偶表法分为对照组(45例)与试验组(48例)。对照组行鼻骨骨折整复术治疗,试验组在对照组基础上行鼻内镜下鼻中隔矫正术治疗,比较两组临床疗效及鼻腔结构对称性。结果术后,试验组总有效率高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);两组鼻外形、鼻通气功能、嗅觉障碍评分均低于术前,且试验组低于对照组,差异有统计学意义(P<0.05)
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孟子的超越观念并非"内在超越",而是继承了孔子"外在超越"的神圣之"天".这根源于孟子的问题意识,即对人民水深火热处境的关怀所引出的对政治权力的批判,由此导出"规训权力"的根本宗旨.这在逻辑上必须满足以下三个条件:第一是规训者的确立,他必须具有对于权力的价值优越性,于是孟子树立了拥有"天爵"的"天吏"即"王者师"形象,而这又需满足以下第二、第三两个条件;第二是规训者的先天资质,即必须具有与权力者同等的天然禀赋,于是孟子创立了"天民"心性论(这是诱发后儒内在超越转向的根由),在人性层面上破除社会等级观念;第
摘 要：学界通常所谓“文史不分家”，其中的“文史”应指所有的人文学科。各人文学科都包含人文与科学两方面的因素。其中它们所涉及的事实、文本等属于科学，适用于科学研究的理论和方法;对这一切的理解和评价等则属于人文范畴。我们提倡科学与人文结合，关键在于科学与人文、科学家与人文学者之间的相互尊重。 关键词：人文学科;科学;文史不分家;儒家思想 DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c
近日,华为内部发文:任命徐直军为华为云董事长,余承东为华为云CEO。同时CloudBU新增两个副主任,彭中阳和陶景文分别负责企业业务和流程IT。一周前,华为对华为云业务进行组织
诗教与美关系密切.绘事后素、辨声之邪正均源于诗教,其尽善尽美的论述更是孔门儒学的最高境界.孔子以无言之教激发人们投身于宇宙自然之运行,从涓滴之中发现天地和人生的奥秘,从而实现美与善之境界的达成.审美不但内在于他对宇宙、自然、生命的观照与理解,也成为表达道德理想的方式与途径.这一过程的实现有赖于观者的目光与境界,而以物观的独特方式实现物我两忘的认知—审美—道德境界则为观者提供了路径.美育的范围也因此渗入所有领域与日常生活的实践之中.面对美育与功利的讨论,唐弢从美的角度切入,在诗教传统中发现了内在于生活本身又
中新经纬:4月13日,市场监管总局会同中央网信办、税务总局召开互联网平台企业行政指导会。强迫实施"二选一"、滥用市场支配地位、实施"掐尖并购"、烧钱抢占"社区团购"市场、
摘 要：高亨先生1953年到山东大学工作后，很快便与《文史哲》建立起密切关系，在上面发表了一系列文史训诂考据之作。其中《给〈文史哲〉编委会的信》《谈〈诗经·月出〉篇答王季星先生》《谈〈周易〉“亢龙有悔”》三篇文字，较突出地反映了高亨的学术态度和训诂手法。高亨在前两文中所主张的具体观点在今天看来大概已经无法成立，但他在文中所表达的“传统说法，还不能看作唯一的正确解释;我的说法，当然也不能看作唯一的正
摘 要：从文化比较的角度说，公德私德问题本质上是一个现代性的和西方的问题。作为“亚细亚现象”的中国传统社会，不存在市民社会与政治国家的分野，也就无所谓“公共领域”与“私人领域”的划界，从而没有公德私德赖以附丽其上的基础。西方社会的历史发展，有一条相当清晰的因果链条：商品经济→市民社会→资本主义。在此基础上孕育出来的个人主义的意识形态修辞，意味着人的个体与类的分离和对立。与此不同，中国传统社会不存在
摘 要：陈炎先生的专业是中国语言文学，学术训练却是哲学美学，其美学研究对中西文化异同、反理性思潮、文明与文化等前沿问题尤为关注。陈先生早年从事美学研究，因成功论说“积淀说”与“突破说”在学界崭露头角;中年后渐由美学转向中国思想史，尤其对先秦诸子学用力最著。与“原教旨儒家”不同，先生力斥罢黜百家、独尊儒术的学术态度，他不建议将儒学观念作形而上的本体化提升，而是希望同时超越“第三期儒学”狭隘的续统意识
摘 要：身处18世纪古今之变的时代背景，面对关涉文明重新定位的“苏格兰时刻”，苏格兰思想家们从各自的理论视角出发，创造性地回应了这一时代性难题。亚当·弗格森的迂回式文明进步论主张，即属其中的独特一脉。作为与休谟、斯密同时期的苏格兰启蒙思想家，他的思想观点同样影响巨大。该理论从文明史的高度，通过区分文化与文明之异同，提出制度文明的属性问题，创造性地构建了一套旨在回归古典政治文明的有限度的历史进步论。