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在传统的中国社会，做学生与当老师，享受的待遇截然不同。学生必须无条件尊敬老师，所谓“天地君亲师，老师是神职”，无不在宣扬为师者的神圣；老师呢，似乎只要尽心传授知识就行了，至于是不是尊重学生的人格，是不是尊重客观真理，那都是无足挂齿的。其实，真正的“生道”（做学生之道）与“师道”（当老师之道）有着别的内涵。
1898年，时年16岁的蔡锷来到长沙时务学堂读书，当时他的老师正是维新派的代表人物梁启超、谭嗣同。来自偏僻小城却满怀爱国激情的蔡锷接受了维新思想，并积极参与相关的军事活动。时光荏苒，催人成熟，经历过一些世事变迁后，蔡锷认识到要靠封建统治者内部革新以达到国家富强之目的，其难度堪比登天，于是他与老师在思想上进行了切割，转而主张革命。1911年10月30日，蔡锷与革命党人李根源等率领新军在昆明炮轰清政府的政府机关，以响应武昌起义。起义成功后，他被推举为云南军政府都督。
蔡锷终其一生都非常尊重梁启超，并以做过他的学生为荣。蔡锷的可贵之处在于一方面尊师，另一方面又与时俱进，舍弃老师不合时宜的学说，向真理致敬。
“生道”的最高境界是服从真理，“师道”同样也是如此。当年，钱学森在美国麻省理工学院留学时，物理大师冯·卡门是他的导师。一天，钱学森将花费了许多时间和精力才研究成功的一项成果告诉导师时，导师聽了很久都没有明白，还不耐烦地打断说：“这不可能，一定是你弄错了。”为此，钱学森感到非常郁闷。正当他苦苦思考该以何种方式让老师改变态度时，冯·卡门敲门了，他向钱学森深深地鞠了一躬，并满脸歉意地说：“我思考了一个晚上，觉得你的科研成果是正确的。我向你道歉。”有人对冯·卡门的道歉之举不以为然，认为老师没有必要向学生道歉，而冯·卡门则说：“我是在向真理与科学鞠躬，这是一个科学家最起码的道德。”
“生道”与“师道”最后都要走到真理的道路上，真理指向哪里，“生道”与“师道”就奔向哪里。原因很简单：不管是求知也好，传道授业也罢，最本质的要求就是了解事物的真相，探索事物发展的客观规律。学生与老师之间的这种尊敬与管教，都必须建立在大家携手挖掘真理之矿的基础上，否则，就会失去应有的意义。
不看重真理的教育，即使将老师捧上神位，也培养不出真正的人才！
1898年，时年16岁的蔡锷来到长沙时务学堂读书，当时他的老师正是维新派的代表人物梁启超、谭嗣同。来自偏僻小城却满怀爱国激情的蔡锷接受了维新思想，并积极参与相关的军事活动。时光荏苒，催人成熟，经历过一些世事变迁后，蔡锷认识到要靠封建统治者内部革新以达到国家富强之目的，其难度堪比登天，于是他与老师在思想上进行了切割，转而主张革命。1911年10月30日，蔡锷与革命党人李根源等率领新军在昆明炮轰清政府的政府机关，以响应武昌起义。起义成功后，他被推举为云南军政府都督。
蔡锷终其一生都非常尊重梁启超，并以做过他的学生为荣。蔡锷的可贵之处在于一方面尊师，另一方面又与时俱进，舍弃老师不合时宜的学说，向真理致敬。
“生道”的最高境界是服从真理，“师道”同样也是如此。当年，钱学森在美国麻省理工学院留学时，物理大师冯·卡门是他的导师。一天，钱学森将花费了许多时间和精力才研究成功的一项成果告诉导师时，导师聽了很久都没有明白，还不耐烦地打断说：“这不可能，一定是你弄错了。”为此，钱学森感到非常郁闷。正当他苦苦思考该以何种方式让老师改变态度时，冯·卡门敲门了，他向钱学森深深地鞠了一躬，并满脸歉意地说：“我思考了一个晚上，觉得你的科研成果是正确的。我向你道歉。”有人对冯·卡门的道歉之举不以为然，认为老师没有必要向学生道歉，而冯·卡门则说：“我是在向真理与科学鞠躬，这是一个科学家最起码的道德。”
“生道”与“师道”最后都要走到真理的道路上，真理指向哪里，“生道”与“师道”就奔向哪里。原因很简单：不管是求知也好，传道授业也罢，最本质的要求就是了解事物的真相，探索事物发展的客观规律。学生与老师之间的这种尊敬与管教，都必须建立在大家携手挖掘真理之矿的基础上，否则，就会失去应有的意义。
不看重真理的教育，即使将老师捧上神位，也培养不出真正的人才！