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一、 阅读下面的文字，完成后面的题目。
思想者的勇气
余杰
一个有良知的人如何面对掌权者、尤其是不义的掌权者呢？
俄罗斯思想家就是一个好榜样：他写的《哲学书简》在《望远镜》杂志发表之后，由于其对俄罗斯民族性格和文化传统的尖锐批判，立刻引起了轩然大波。许多自以为是的“爱国者”们愤怒地谴责作者是俄罗斯的“敌人”和“叛徒”。俄国书刊检查总局召开会议，专门讨论这篇文章及其产生的影响。连不爱读书的沙皇也亲自阅读此文，并立即下了一道谕旨，声称这篇文章“是一个疯子大胆的胡言乱语”，并下令关闭《望远镜》杂志，追究有关人士的责任。官方甚至派出医生，每天上门去给恰达耶夫“治病”。
掌权者发怒了，“天子之怒”可以“伏尸百万，流血千里”。但是，面对沙皇的怒气，恰达耶夫仍然守着自己的“本位”。他不接受“卖国贼”的指责，而只听从良心的声音。在《疯人的辩护》中，他柔和地回应那些铺天盖地的辱骂说：“对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。对祖国的爱会造就英雄，对真理的爱会造就智者和人类的恩人。……对真理的爱会传播知识的光芒，创造出精神的享受，并使人们接近上帝。通向天国的道路所经过的不是祖国，而是真理。是的，我们俄罗斯人向来很少感兴趣，什么是真理，什么是谬误……”在恰达耶夫看来，爱祖国应当与爱真理统一起来，人是因着爱真理而爱祖国的，而不是相反。如果掌权者或大众要求一个知识分子以一种违反真理的方式去爱他的祖国，那么他应当坚决拒绝之——无论何时，祖国都不能高于真理。那种否定真理的爱国，其实只是爱帝王和他们的情妇而已，这是奴隶对奴隶主的爱，而不是一个自由的人以一颗伤痛的心真正地去爱那多灾多难的人民与土地。这是两种截然不同的爱国方式。恰达耶夫选择的是后者，他是俄罗斯思想史上最早去民族主义化、去民粹主义化和去沙皇崇拜化的伟大思想家。
沙皇发怒了，恰达耶夫依然保持着平静，他手上拿起的是笔而不是剑。平静的人比发怒的人有力量，首先发怒的一方其实已经显示出了他的心虚，你绝对不要跟他一样发怒。恰达耶夫比诗人普希金更有智慧，他只是安安静静地陈述自己认定的道理，不管对方是否接受，也要发出自己的声音来。普希金则以诗人的冲动拿起了枪，选择了“以枪对枪”的方式对抗挑衅。于是，普希金陷入了沙皇精心设下的圈套，在与流氓的决斗中毫无价值地结束了生命。随着致命的枪声的响起，诗歌也中止了。
是的，思想者虽然只是一棵“会思想的芦苇”，却不畏惧任何威严的掌权者。掌权者可以禁止思想者发表其作品，却不能禁止思想者在广阔的精神世界里遨游。沙皇拥有精锐的近卫军，恰达耶夫却拥有心灵的自由；沙皇拥有帝国巨大的疆域，恰达耶夫却拥有精神对时间的超越。所以，思想者以柔和胜过刚强，思想是不能用刀剑来征服的。对于人间的君王、对于君王背后的庸众，恰达耶夫申明了自己那不可撼动的信念：“我从未获得过人民的掌声，也从未追寻过民众的宠爱；我一直认为，人类只应该跟随自己自然的领袖，跟随那些上帝册封的君主，我一直认为，人类在其真正进步的道路上的前行，只有在那些人的领导下才能实现，他们通过各种方式自天国获得了引导人类的使命和力量。”是的，思想者不必向掌权者乞求权力，思想者必不惧怕掌权者的武力。思想者彻底顺从的掌权者在高天之上，而不在人间。
（摘自《教师报》）
1. “对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。”这句话如何理解？
2. 文章运用了对比反衬的方法，哪些地方用了这样的方法？有什么作用？
3. 恰达耶夫说“人类只应该跟随……那些上帝册封的君主”，作者说“思想者彻底顺从的掌权者在高天之上”，其中“上帝册封的君主”和“掌权者”的含义是否相同？说出它们的含义。恰达耶夫的勇气在于坚持真理，他为什么这样做？
（答案见本期栏目“参考答案”）
（作者：孙勤东，宜兴市和桥高级中学）
思想者的勇气
余杰
一个有良知的人如何面对掌权者、尤其是不义的掌权者呢？
俄罗斯思想家就是一个好榜样：他写的《哲学书简》在《望远镜》杂志发表之后，由于其对俄罗斯民族性格和文化传统的尖锐批判，立刻引起了轩然大波。许多自以为是的“爱国者”们愤怒地谴责作者是俄罗斯的“敌人”和“叛徒”。俄国书刊检查总局召开会议，专门讨论这篇文章及其产生的影响。连不爱读书的沙皇也亲自阅读此文，并立即下了一道谕旨，声称这篇文章“是一个疯子大胆的胡言乱语”，并下令关闭《望远镜》杂志，追究有关人士的责任。官方甚至派出医生，每天上门去给恰达耶夫“治病”。
掌权者发怒了，“天子之怒”可以“伏尸百万，流血千里”。但是，面对沙皇的怒气，恰达耶夫仍然守着自己的“本位”。他不接受“卖国贼”的指责，而只听从良心的声音。在《疯人的辩护》中，他柔和地回应那些铺天盖地的辱骂说：“对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。对祖国的爱会造就英雄，对真理的爱会造就智者和人类的恩人。……对真理的爱会传播知识的光芒，创造出精神的享受，并使人们接近上帝。通向天国的道路所经过的不是祖国，而是真理。是的，我们俄罗斯人向来很少感兴趣，什么是真理，什么是谬误……”在恰达耶夫看来，爱祖国应当与爱真理统一起来，人是因着爱真理而爱祖国的，而不是相反。如果掌权者或大众要求一个知识分子以一种违反真理的方式去爱他的祖国，那么他应当坚决拒绝之——无论何时，祖国都不能高于真理。那种否定真理的爱国，其实只是爱帝王和他们的情妇而已，这是奴隶对奴隶主的爱，而不是一个自由的人以一颗伤痛的心真正地去爱那多灾多难的人民与土地。这是两种截然不同的爱国方式。恰达耶夫选择的是后者，他是俄罗斯思想史上最早去民族主义化、去民粹主义化和去沙皇崇拜化的伟大思想家。
沙皇发怒了，恰达耶夫依然保持着平静，他手上拿起的是笔而不是剑。平静的人比发怒的人有力量，首先发怒的一方其实已经显示出了他的心虚，你绝对不要跟他一样发怒。恰达耶夫比诗人普希金更有智慧，他只是安安静静地陈述自己认定的道理，不管对方是否接受，也要发出自己的声音来。普希金则以诗人的冲动拿起了枪，选择了“以枪对枪”的方式对抗挑衅。于是，普希金陷入了沙皇精心设下的圈套，在与流氓的决斗中毫无价值地结束了生命。随着致命的枪声的响起，诗歌也中止了。
是的，思想者虽然只是一棵“会思想的芦苇”，却不畏惧任何威严的掌权者。掌权者可以禁止思想者发表其作品，却不能禁止思想者在广阔的精神世界里遨游。沙皇拥有精锐的近卫军，恰达耶夫却拥有心灵的自由；沙皇拥有帝国巨大的疆域，恰达耶夫却拥有精神对时间的超越。所以，思想者以柔和胜过刚强，思想是不能用刀剑来征服的。对于人间的君王、对于君王背后的庸众，恰达耶夫申明了自己那不可撼动的信念：“我从未获得过人民的掌声，也从未追寻过民众的宠爱；我一直认为，人类只应该跟随自己自然的领袖，跟随那些上帝册封的君主，我一直认为，人类在其真正进步的道路上的前行，只有在那些人的领导下才能实现，他们通过各种方式自天国获得了引导人类的使命和力量。”是的，思想者不必向掌权者乞求权力，思想者必不惧怕掌权者的武力。思想者彻底顺从的掌权者在高天之上，而不在人间。
（摘自《教师报》）
1. “对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。”这句话如何理解？
2. 文章运用了对比反衬的方法，哪些地方用了这样的方法？有什么作用？
3. 恰达耶夫说“人类只应该跟随……那些上帝册封的君主”，作者说“思想者彻底顺从的掌权者在高天之上”，其中“上帝册封的君主”和“掌权者”的含义是否相同？说出它们的含义。恰达耶夫的勇气在于坚持真理，他为什么这样做？
（答案见本期栏目“参考答案”）
（作者：孙勤东，宜兴市和桥高级中学）