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“教育者的自我发现”这个主题，实际上隐喻着全球性的教育变革之方向，未来的教育，应当是全面指向自我的一场伟大实践活动。
所谓自我发现，准确地说是向内看。原来我们一直在研究如何发现儿童、如何解放儿童、如何教育儿童甚至如何关照儿童，然而依据我的观察，未来的方向正好倒过来，要从向外看逐渐转到向内看。
每天在学校里，我的感受非常强烈，很多教育工作者深陷迷茫之中，尤其是把日常的教育教学工作格式化以后，仿佛被控制了一样，无法跳出来思考我们的教育应该往哪里走。看不见真实的自我，发现不了自己闪光的地方，也就无法清晰自己、净化自己、修炼自己，因此我们教育者应该回归到自身来。
教育者如何才做到自我发现？我认为关键是要做到两点：一个是状态——做扎根的教育；一个是引领——成为一个有光的人。
一、状态：做扎根的教育
什么叫做“做扎根的教育”？做扎根的教育，根往哪儿扎？我们可以看看竹子，竹子是草本，是最大的草，但是它硬是要求把自己变成一棵树。所以它是大自然的精英。怎样才能把一棵草变成一棵树呢？竹子的根，扎下的面积至少几百平米，而且不断地扎，扎根的过程非常困难，因为它有可能往下扎根的时候遇到垃圾、遇到石头，遇到极度的痛苦和黑暗，但是一定要往下扎，目的是想把自己长成一棵树，向太阳伸展。竹子的状态是我理想中的教育者的状态，也是我们做扎根的教育者的“根”，当然我们可以从不同的角度阐述“根”之所在。
我理解的这个“根”，主要是中国传统文化的根。我们要不断地往下扎，汲取中国传统文化的营养，吸收到我们自己身体里面、血液里面，活成一棵玉树临风的竹子。而不是天天会背那些句子，哪怕你懂了一句圣人之言，实践出来、活出来，这才是真正的扎根。如果我们自己没有活出来，即使天天念四书五经也是没有文化的，所以我主张，根要扎向中国传统文化，然后一句一句地活出来，第一句没有活出来，就不碰第二句，逐渐修炼成自己的一种状态，这是自我发现的一个非常重要的立足点。而所谓状态，就是一个人修到高度之后，那些无意间流露、释放出来的东西，这才是教育的真正力量所在。
二、引领：成为一个有光的人
第二个是引领，成为一个有光的人。有时候在界定教育者和受教育者的关系的时候，很难找到一个合适的词语，我后来越来越认识到是引领。怎么引领？我们教育者把自己庄严起来，立在高处，自己发光，像灯塔一样。教育者自我发现和自我更新、自我修炼之后，成为一个有光的人，才有可能去引领学生的发展。站在高处引领，像灯一样闪亮，学生自己知道自己往哪里走，怎么走，这是教育者的一种使命，也是担当所在。
当我们教育者端着架子讲道理的时候，讲逻辑的时候，讲理性的时候，企图别人理解你的时候，强求别人理解你、尊重你的时候，其实你已经把自己心门关上了。而真正的教育是某一天孩子自己醒了，可能是某一个点，真的、善的、美的点触碰了他，他感动了，他就醒了，是不需要教的，所以，孩子们需要“明师”，需要遇见有光的人，做一个有光的人去引领他们，使之觉醒，他就知道往哪走了，他会沉下去学习的。
如何成为一个有光的人？
它有很丰富的内容。我一直以为，大多数做教育的人都浮在水面上喝苦水，而且不知所以然。教育的河流，深处是有清流的，但是往下沉需要有大勇气，因为往下沉有压强。如果具备大勇气，沉到清流的地方，一个做教育的人才会真正地体会到教育其实是幸福的。只有潜到清流處的人才有可能真的把“教育者的幸福”这五个字变成一种现实。如果他只是停留在水面上，天天喝着苦水，天天呼吁教育是幸福的，我们要享受教育，一看就是伪装。倒不是哲学给了我们指引，哲学当然是很高水平的东西，我更关注的是我们要深入思考，往深入走，去找深刻的东西、智慧的东西，滋养我们教育，让教育充满活力。
哲学三大问题：你是谁，你从哪里来，你要到哪里去。这三个问题中，往哪里去是最核心的哲学问题，我是谁则是定位的问题。当解决了往哪里去以后，定位问题很容易解决，所有的问题也都将迎刃而解。其实第三个问题，往哪里去，是发现自己的一个入口。人很难发现自己，为什么？我们看不到自己，我们需要镜子来看到自己的样子。我们其实需要通过学生和老师发现自己，把他们当镜子。我们的孩子为什么会迷茫？因为他渴望，甚至是发自内心的极为强烈地要求，他的老师、他的家长能给他清晰的引领。我们的孩子为什么对学习那么厌倦，甚至沉迷网络？是因为他内心渴望我们应该给到的东西没有给，比如美好的祝福、欣赏、喝彩。从学生这面镜子可以反观我们自己，他们为什么浮躁、为什么迷茫、为什么厌倦学习、为什么沉迷网络，是因为我们。这个时候他是告诉你，你应该把自己的东西活出来，然后才有可能给他们。要是换一个角度，你会发现他们其实是镜子，问题不在他们那里，问题在我们自己这里。因为我们自己不够宁静，不够清晰，没有喜悦，我们给不了他们这些美好的东西，他们才深陷困难。
我们一谈使命、一谈担当，很多教育者就觉得，我哪里有那么多担当。这其实根本不是不能担当，而是你在回避，你在拒绝。你拒绝自己，拒绝自己又怎么能够发现自己？要敢于优秀，要把自己放在优秀的空间里不断地锤打、不断地磨炼，至少你会逐渐清晰，你知道自己是谁、知道自己走到哪里去。其实很多教育者都是自己把自己平庸化了，把心放在低处。如果心在低处，天天计较小小的浮躁、功利，就会纠缠不休。所以教育者要把心立在高处，身可以在低处，能上能下这叫从容。当你自己定好了位，你所有的言行、所有的思想、所有的努力都跟这个是吻合的、和谐的。所以，思考自己要往哪里去，这是发现自我的一个极好的方式。我发现不是所有老师的心都在低处的，很多老师的心都在高处，敬仰自己，敬仰未来的理想的自己。我们最终要走向哪里，做什么样的人？教育家！我觉得我们都要敢这样去定位自己。
自我发现一定是一扇门，如果有幸找到了这个门，我们就应该推门进去。进去以后是什么？是自我的修炼。“修”这个字不同的哲学体系都阐述了它。“修”至少是三个维度、三个课题：修正、修炼、修行。
第一个是先修正。佛教也讲戒，要有勇气，就像文殊菩萨一样，手里拿一把剑，把邪气的东西、低俗的东西、功利的东西、浮躁的东西砍掉。所以修正思维是一个人自修的第一课题，必须有极大的勇气，必须有王佐断臂的勇气，才有可能修正。如果没有修正，谈修行、修炼是不可能的，就比如土壤没有搞好就撒种子。我研究养成教育多年，养成教育本质就是修正，就是把土壤搞好。
有了修正，有了土壤以后才有可能修炼。因为我们每个人都有很多金子一样的东西，很珍贵的，可是我们平时没有注意到。为什么有的人有光呢？就是他找到了那个金子，他不断地提炼。提炼是很难的，需要高温，需要化学材料，不断地萃取自己最闪亮的地方，这是一个很痛苦的过程。其实每个人都有自己最闪亮的地方。人类发展就是把人最闪亮的地方提炼出来。人与人智商没有太大区别，人发展得如何就是看能不能把最闪亮的部分提炼出来，萃取出来，把那个东西亮出来，那个东西叫“光”。炼金就是这样的，修炼的过程就是自我进行不断地校正、不断地切磋，最后战胜了自己，把最闪亮的东西提炼出来的过程。
当然还是不够的，从修正到修炼也就完成了90%。最后的10%最重要的就是修行。每个人都在修行，尤其是教育者，应该百分之百都在修行的路上。那什么是修行呢？修行至少要解决两个问题，一个是言行一致的问题，你说的话和你的行为要一致。另一个是知行一致的问题。会背、会记都没有用，关键是活出来，实践出来。就比如说仁爱，仁爱不是说出来的，如果真有仁爱之心，与人不抵抗，仁者无对，别人是能感觉到的，所以知行一体是修行的终点。一个人把所有伪装都拿掉以后应该是言行一致、知行一体的，他站在那里就会有光。我们周围人就会觉得他是最有价值、最有意义的一种存在。推开自我发现这扇门其实也不是重点，重点是：找到一个空间自己进行不断修炼、修正、修行，最后成为有光的人。
（作者系北京师范大学基础教育内涵改革研究中心主任、中国关工委专家委员会副主任）
责任编辑：肖佳晓
xiaojx@zgjszz.cn
所谓自我发现，准确地说是向内看。原来我们一直在研究如何发现儿童、如何解放儿童、如何教育儿童甚至如何关照儿童，然而依据我的观察，未来的方向正好倒过来，要从向外看逐渐转到向内看。
每天在学校里，我的感受非常强烈，很多教育工作者深陷迷茫之中，尤其是把日常的教育教学工作格式化以后，仿佛被控制了一样，无法跳出来思考我们的教育应该往哪里走。看不见真实的自我，发现不了自己闪光的地方，也就无法清晰自己、净化自己、修炼自己，因此我们教育者应该回归到自身来。
教育者如何才做到自我发现？我认为关键是要做到两点：一个是状态——做扎根的教育；一个是引领——成为一个有光的人。
一、状态：做扎根的教育
什么叫做“做扎根的教育”？做扎根的教育，根往哪儿扎？我们可以看看竹子，竹子是草本，是最大的草，但是它硬是要求把自己变成一棵树。所以它是大自然的精英。怎样才能把一棵草变成一棵树呢？竹子的根，扎下的面积至少几百平米，而且不断地扎，扎根的过程非常困难，因为它有可能往下扎根的时候遇到垃圾、遇到石头，遇到极度的痛苦和黑暗，但是一定要往下扎，目的是想把自己长成一棵树，向太阳伸展。竹子的状态是我理想中的教育者的状态，也是我们做扎根的教育者的“根”，当然我们可以从不同的角度阐述“根”之所在。
我理解的这个“根”，主要是中国传统文化的根。我们要不断地往下扎，汲取中国传统文化的营养，吸收到我们自己身体里面、血液里面，活成一棵玉树临风的竹子。而不是天天会背那些句子，哪怕你懂了一句圣人之言，实践出来、活出来，这才是真正的扎根。如果我们自己没有活出来，即使天天念四书五经也是没有文化的，所以我主张，根要扎向中国传统文化，然后一句一句地活出来，第一句没有活出来，就不碰第二句，逐渐修炼成自己的一种状态，这是自我发现的一个非常重要的立足点。而所谓状态，就是一个人修到高度之后，那些无意间流露、释放出来的东西，这才是教育的真正力量所在。
二、引领：成为一个有光的人
第二个是引领，成为一个有光的人。有时候在界定教育者和受教育者的关系的时候，很难找到一个合适的词语，我后来越来越认识到是引领。怎么引领？我们教育者把自己庄严起来，立在高处，自己发光，像灯塔一样。教育者自我发现和自我更新、自我修炼之后，成为一个有光的人，才有可能去引领学生的发展。站在高处引领，像灯一样闪亮，学生自己知道自己往哪里走，怎么走，这是教育者的一种使命，也是担当所在。
当我们教育者端着架子讲道理的时候，讲逻辑的时候，讲理性的时候，企图别人理解你的时候，强求别人理解你、尊重你的时候，其实你已经把自己心门关上了。而真正的教育是某一天孩子自己醒了，可能是某一个点，真的、善的、美的点触碰了他，他感动了，他就醒了，是不需要教的，所以，孩子们需要“明师”，需要遇见有光的人，做一个有光的人去引领他们，使之觉醒，他就知道往哪走了，他会沉下去学习的。
如何成为一个有光的人？
它有很丰富的内容。我一直以为，大多数做教育的人都浮在水面上喝苦水，而且不知所以然。教育的河流，深处是有清流的，但是往下沉需要有大勇气，因为往下沉有压强。如果具备大勇气，沉到清流的地方，一个做教育的人才会真正地体会到教育其实是幸福的。只有潜到清流處的人才有可能真的把“教育者的幸福”这五个字变成一种现实。如果他只是停留在水面上，天天喝着苦水，天天呼吁教育是幸福的，我们要享受教育，一看就是伪装。倒不是哲学给了我们指引，哲学当然是很高水平的东西，我更关注的是我们要深入思考，往深入走，去找深刻的东西、智慧的东西，滋养我们教育，让教育充满活力。
哲学三大问题：你是谁，你从哪里来，你要到哪里去。这三个问题中，往哪里去是最核心的哲学问题，我是谁则是定位的问题。当解决了往哪里去以后，定位问题很容易解决，所有的问题也都将迎刃而解。其实第三个问题，往哪里去，是发现自己的一个入口。人很难发现自己，为什么？我们看不到自己，我们需要镜子来看到自己的样子。我们其实需要通过学生和老师发现自己，把他们当镜子。我们的孩子为什么会迷茫？因为他渴望，甚至是发自内心的极为强烈地要求，他的老师、他的家长能给他清晰的引领。我们的孩子为什么对学习那么厌倦，甚至沉迷网络？是因为他内心渴望我们应该给到的东西没有给，比如美好的祝福、欣赏、喝彩。从学生这面镜子可以反观我们自己，他们为什么浮躁、为什么迷茫、为什么厌倦学习、为什么沉迷网络，是因为我们。这个时候他是告诉你，你应该把自己的东西活出来，然后才有可能给他们。要是换一个角度，你会发现他们其实是镜子，问题不在他们那里，问题在我们自己这里。因为我们自己不够宁静，不够清晰，没有喜悦，我们给不了他们这些美好的东西，他们才深陷困难。
我们一谈使命、一谈担当，很多教育者就觉得，我哪里有那么多担当。这其实根本不是不能担当，而是你在回避，你在拒绝。你拒绝自己，拒绝自己又怎么能够发现自己？要敢于优秀，要把自己放在优秀的空间里不断地锤打、不断地磨炼，至少你会逐渐清晰，你知道自己是谁、知道自己走到哪里去。其实很多教育者都是自己把自己平庸化了，把心放在低处。如果心在低处，天天计较小小的浮躁、功利，就会纠缠不休。所以教育者要把心立在高处，身可以在低处，能上能下这叫从容。当你自己定好了位，你所有的言行、所有的思想、所有的努力都跟这个是吻合的、和谐的。所以，思考自己要往哪里去，这是发现自我的一个极好的方式。我发现不是所有老师的心都在低处的，很多老师的心都在高处，敬仰自己，敬仰未来的理想的自己。我们最终要走向哪里，做什么样的人？教育家！我觉得我们都要敢这样去定位自己。
自我发现一定是一扇门，如果有幸找到了这个门，我们就应该推门进去。进去以后是什么？是自我的修炼。“修”这个字不同的哲学体系都阐述了它。“修”至少是三个维度、三个课题：修正、修炼、修行。
第一个是先修正。佛教也讲戒，要有勇气，就像文殊菩萨一样，手里拿一把剑，把邪气的东西、低俗的东西、功利的东西、浮躁的东西砍掉。所以修正思维是一个人自修的第一课题，必须有极大的勇气，必须有王佐断臂的勇气，才有可能修正。如果没有修正，谈修行、修炼是不可能的，就比如土壤没有搞好就撒种子。我研究养成教育多年，养成教育本质就是修正，就是把土壤搞好。
有了修正，有了土壤以后才有可能修炼。因为我们每个人都有很多金子一样的东西，很珍贵的，可是我们平时没有注意到。为什么有的人有光呢？就是他找到了那个金子，他不断地提炼。提炼是很难的，需要高温，需要化学材料，不断地萃取自己最闪亮的地方，这是一个很痛苦的过程。其实每个人都有自己最闪亮的地方。人类发展就是把人最闪亮的地方提炼出来。人与人智商没有太大区别，人发展得如何就是看能不能把最闪亮的部分提炼出来，萃取出来，把那个东西亮出来，那个东西叫“光”。炼金就是这样的，修炼的过程就是自我进行不断地校正、不断地切磋，最后战胜了自己，把最闪亮的东西提炼出来的过程。
当然还是不够的，从修正到修炼也就完成了90%。最后的10%最重要的就是修行。每个人都在修行，尤其是教育者，应该百分之百都在修行的路上。那什么是修行呢？修行至少要解决两个问题，一个是言行一致的问题，你说的话和你的行为要一致。另一个是知行一致的问题。会背、会记都没有用，关键是活出来，实践出来。就比如说仁爱，仁爱不是说出来的，如果真有仁爱之心，与人不抵抗，仁者无对，别人是能感觉到的，所以知行一体是修行的终点。一个人把所有伪装都拿掉以后应该是言行一致、知行一体的，他站在那里就会有光。我们周围人就会觉得他是最有价值、最有意义的一种存在。推开自我发现这扇门其实也不是重点，重点是：找到一个空间自己进行不断修炼、修正、修行，最后成为有光的人。
（作者系北京师范大学基础教育内涵改革研究中心主任、中国关工委专家委员会副主任）
责任编辑：肖佳晓
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