【摘 要】
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近二十余年来,互联网已逐渐发展成人类创造、传播、维护和汲取以超凡性为中心的相关事物的重要渠道。换言之,与超凡性有关的一切(the sacred),已经在互联网上的赛博世界里占了相当大的空间,成为后者的一个重要组成部分。可想而知,这一新发展一方面会影响到在人类社会里已存在了数千年的神圣文化界域,另一方面也会令当代人,特别是与互联网一起成长起来的年轻世代,与神圣文化界域发生新式的关系,产生新式的体认。面对这一波强度似乎不大却随处可见的文化变迁,人类学者能用什么样的思考框架去梳理多到泛滥程度的民族志例证,从而问
【机 构】
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南京大学社会学院人类学研究所,南京210046
【基金项目】
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江苏省社会科学基金课题“互联网时代江苏民间信仰演变趋势研究”(编号:17SHB004);国家社会科学基金项目“生态环境保护与滇南少数民族社区非物质文化遗产的协调发展研究”(编号:16BH131)的阶段性成果。
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近二十余年来,互联网已逐渐发展成人类创造、传播、维护和汲取以超凡性为中心的相关事物的重要渠道。换言之,与超凡性有关的一切(the sacred),已经在互联网上的赛博世界里占了相当大的空间,成为后者的一个重要组成部分。可想而知,这一新发展一方面会影响到在人类社会里已存在了数千年的神圣文化界域,另一方面也会令当代人,特别是与互联网一起成长起来的年轻世代,与神圣文化界域发生新式的关系,产生新式的体认。面对这一波强度似乎不大却随处可见的文化变迁,人类学者能用什么样的思考框架去梳理多到泛滥程度的民族志例证,从而问出有意义的问题,引发有深度且有趣味的研究?这就是本文要回答的问题。作者提议先从“媒介化”(mediatization)这一概念入手,以之作为整理海量民族志材料和提出初步问题的框架,然后再以“中介”(mediation)概念为基础,把互联网与超凡性的特定关系形式置于跨文化比较的视野中审视,从而提出更深层、更符合人类学旨趣的问题。
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