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李志军，中学语文高级教师，泰州市中考语文命题组成员。现为靖江市新桥初级中学党支部书记、校长。
陈宏，中学语文高级教师，靖江市名师工作室成员，中国教育学会中学语文教学专业委员会会员，泰州市经典诵读委员会理事。主持编辑的校本教材《孤山泥狗子》获江苏省校本课程优秀成果评比二等奖，主编的“蹑云文学社”社刊获全国中小学优秀校内报刊一等奖。发表教育教学论文多篇，个人教学网站“名师在线辅导”（http：//www.mszxfd.com）访问量过万。现任教于靖江市孤山镇初级中学。
蒋光红，中学语文高级教师，泰州市语文学科带头人，多次在市级以上教学比赛中获一、二等奖，已在国家级、省级报刊发表论文及文学作品100余篇（首），参编教辅用书12部。现任教于靖江市实验学校。
小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁——这是从文学上对小说的定义。不过，学习了本单元的一组小说之后，相信你对小说一定会有更形象、更生动的诠释！
你可能会说——小说是一个见微知著的放大镜。可不！鲁迅笔下的故乡，只是“我”“别了二十余年”的那片故土吗？它又何尝不是20世纪20年代旧中国的缩影？鲁迅笔下的闰土，又何尝不是那个时代亿万农民的代表？那“凸颧骨，薄嘴唇”，像“细脚伶仃的圆规”的杨二嫂，又何止千千万万？等级观念已深入闰土的骨髓，使他和“我”也变得隔膜起来；“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，把闰土彻底“改造”成了一个迷信、麻木、呆滞的“木偶人”；连那“豆腐西施”，也变得自私、贪婪、泼悍、尖刻起来——社会环境对普通百姓精神世界的影响，环境改变灵魂的巨大魔力，怎能不让我们深思？
你可能会说——小说是一个夸张变形的哈哈镜。你看，“花花公子”于勒因为“行为不正，糟蹋钱”，成了菲利普夫妇眼中的坏蛋、流氓、无赖，被“打发”去了美洲；而当他来信说自己在美洲赚了钱，一下子又成了“正直的人，有良心的人”，成为“全家惟一的希望”；当后来菲利普夫妇一家在船上偶遇于勒，得知年老的于勒已经沦为讨饭的穷水手时，叔叔于勒立刻又成为“我”父母心中的“贼”和“流氓”，唯恐避之不及。被“金钱至上”思想扭曲的人格，在莫泊桑精心打造的哈哈镜面前原形毕露，显得那样的可笑、可悲、可怜、可耻、可憎。菲利普夫妇丑态百出的滑稽表演，又让我们在忍俊不禁之后，清清楚楚地读懂了什么叫世态炎凉！
你可能会说——小说是一个探幽索隐的潜望镜。是的，无论是鲁迅、老舍，还是叶圣陶，无不透过波澜起伏的社会表象，关注着底层民众的生存境况，贴近“草根阶层”的“心灵生态”。闰土、祥子也好，“旧毡帽朋友”也罢，无一不是咬牙挣扎在生活的“烈日和暴雨”下的“苦人儿”——生活苦，心更苦！他们的“苦”，正映照出了社会深处的“病”。
你可能会说——小说是一个多面折射的多棱镜。不错，《多收了三五斗》就给我们展示了20世纪30年代初期的社会万象：洋米、洋面大量低价倾销，无序的市场竞争迫使农民不得不低价粜米“割肉”；遍布各地的“局子”雁过拔毛，苛捐重税吞噬着民脂民膏；唯利是图的商家“同行公议”，串通压价，以牺牲农民的利益来获取“超额利润”；货币贬值，物价飞涨，受伤的永远是老百姓；宁愿抛荒土地，也要去逃荒、打工，是“旧毡帽朋友”万般无奈下的选择；抢米风潮，则是反抗意识的觉醒与迸发……将这方方面面串联起来，我们不难发现其中必然的历史逻辑：哪里有压迫，哪里就有反抗！
站在这样的高度去品读这些小说，相信你一定会有更深的理解，更多的感悟，能够更加深切地体会“文学即人学”这句话的真谛。
陈宏，中学语文高级教师，靖江市名师工作室成员，中国教育学会中学语文教学专业委员会会员，泰州市经典诵读委员会理事。主持编辑的校本教材《孤山泥狗子》获江苏省校本课程优秀成果评比二等奖，主编的“蹑云文学社”社刊获全国中小学优秀校内报刊一等奖。发表教育教学论文多篇，个人教学网站“名师在线辅导”（http：//www.mszxfd.com）访问量过万。现任教于靖江市孤山镇初级中学。
蒋光红，中学语文高级教师，泰州市语文学科带头人，多次在市级以上教学比赛中获一、二等奖，已在国家级、省级报刊发表论文及文学作品100余篇（首），参编教辅用书12部。现任教于靖江市实验学校。
小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁——这是从文学上对小说的定义。不过，学习了本单元的一组小说之后，相信你对小说一定会有更形象、更生动的诠释！
你可能会说——小说是一个见微知著的放大镜。可不！鲁迅笔下的故乡，只是“我”“别了二十余年”的那片故土吗？它又何尝不是20世纪20年代旧中国的缩影？鲁迅笔下的闰土，又何尝不是那个时代亿万农民的代表？那“凸颧骨，薄嘴唇”，像“细脚伶仃的圆规”的杨二嫂，又何止千千万万？等级观念已深入闰土的骨髓，使他和“我”也变得隔膜起来；“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”，把闰土彻底“改造”成了一个迷信、麻木、呆滞的“木偶人”；连那“豆腐西施”，也变得自私、贪婪、泼悍、尖刻起来——社会环境对普通百姓精神世界的影响，环境改变灵魂的巨大魔力，怎能不让我们深思？
你可能会说——小说是一个夸张变形的哈哈镜。你看，“花花公子”于勒因为“行为不正，糟蹋钱”，成了菲利普夫妇眼中的坏蛋、流氓、无赖，被“打发”去了美洲；而当他来信说自己在美洲赚了钱，一下子又成了“正直的人，有良心的人”，成为“全家惟一的希望”；当后来菲利普夫妇一家在船上偶遇于勒，得知年老的于勒已经沦为讨饭的穷水手时，叔叔于勒立刻又成为“我”父母心中的“贼”和“流氓”，唯恐避之不及。被“金钱至上”思想扭曲的人格，在莫泊桑精心打造的哈哈镜面前原形毕露，显得那样的可笑、可悲、可怜、可耻、可憎。菲利普夫妇丑态百出的滑稽表演，又让我们在忍俊不禁之后，清清楚楚地读懂了什么叫世态炎凉！
你可能会说——小说是一个探幽索隐的潜望镜。是的，无论是鲁迅、老舍，还是叶圣陶，无不透过波澜起伏的社会表象，关注着底层民众的生存境况，贴近“草根阶层”的“心灵生态”。闰土、祥子也好，“旧毡帽朋友”也罢，无一不是咬牙挣扎在生活的“烈日和暴雨”下的“苦人儿”——生活苦，心更苦！他们的“苦”，正映照出了社会深处的“病”。
你可能会说——小说是一个多面折射的多棱镜。不错，《多收了三五斗》就给我们展示了20世纪30年代初期的社会万象：洋米、洋面大量低价倾销，无序的市场竞争迫使农民不得不低价粜米“割肉”；遍布各地的“局子”雁过拔毛，苛捐重税吞噬着民脂民膏；唯利是图的商家“同行公议”，串通压价，以牺牲农民的利益来获取“超额利润”；货币贬值，物价飞涨，受伤的永远是老百姓；宁愿抛荒土地，也要去逃荒、打工，是“旧毡帽朋友”万般无奈下的选择；抢米风潮，则是反抗意识的觉醒与迸发……将这方方面面串联起来，我们不难发现其中必然的历史逻辑：哪里有压迫，哪里就有反抗！
站在这样的高度去品读这些小说，相信你一定会有更深的理解，更多的感悟，能够更加深切地体会“文学即人学”这句话的真谛。