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摘 要：目前，由于西南地区地域环境的特殊性，现有的传统农村小学校园暴露出越来越多的问题和局限性，而且时代也在进步，乡村小学不止需要提供最基本的教学场所还要适应当今时代的发展，与城市接轨不再封闭，这也给乡村小学建设提出了许多新的要求和挑战。而小学校园需要为小学生的成长提供一个良好的小学校园建筑空间环境，满足学生活动的需求，并对其行为产生潜在的指导作用。文章通过对当地乡土小学改造与再生的研究，阐述苗族文化在建筑改造中的具体表现，总结要点，以期指导实践。
关键词：黔东南;乡村小学;苗族文化;乡土建筑;建筑改造
一、乡土建筑与改造再生
在乡土环境中的所有建筑都可以称为乡土建筑。保罗·奥立佛在《世界乡土建筑百科全书》中指出了“乡土建筑”的几个特征：乡土性、匿名性（即不是由建筑师设计的）、自发性、非官方性（即非官方）、传统性、乡土性等等。它的地理气候、社会结构、生活方式、经济形态和文化传统之间有着特殊的关联性。乡土建筑不单单注重建筑物的建筑特点，更是对乡村当地文化的一种记录和自然反映。建筑改造是保留旧的建筑，改造旧建筑存在的诸多问题，让旧建筑再生，也是延续建筑生命、传承建筑文化的重要形式。而建筑“再生”的关键是使建筑的功能得到再利用，使“建筑”重新成为可用的空间，使建筑可以“再生”。乡土建筑的本质是地方精神和地方民族文化在其历史发展过程中的外在表现。
二、黔东南地区的苗族建筑体现的苗族文化
位于云貴高原东南部的黔东南地区多山多丘陵盆地，气候潮湿，多雨水，是少数民族的聚居地，其众多的少数民族使其具有多种多样的民族文化，具有各具民族特色的聚居形式。贵州省少数民族分布广泛。苗族是贵州黔东南地区最具代表性的民族之一，拥有悠久的建筑形式和人文地域特点。他们大多数住在山区，由于山高坡陡，自给自足所以造就了梯田种植的景观，而就地取材节约成本修筑民居，从而造就了其多样的传统乡土建筑形式。他们拥有独特的文化、自然遗产的多元价值和丰富的文化多样性。这样的民族文化同样蕴藏于建筑之中，体现出少数民族的特点与民族特别的感情需求，由此造就了黄土墙黑砖房和古色古香吊脚楼，其也成为苗族民居的主要风格形式。
三、苗族文化在乡土建筑中的改造设计表达
通过建筑改造与再生的方式实现乡土建筑的改造，表达了建筑在苗族文化中的体现，并不只是单纯地保护或复原当地的乡土建筑及苗族文化体现的建筑风格，是在其岁月流逝中苗族精神和苗族文化的外在显现。这里需要在保证建筑外观符合文化体现的前提下提高村小学硬件质量条件，使学生拥有更大的活动场所，同时要为村民枯燥的生活带来不同乐趣，而学校作为村寨最大用地公共场所需要提供用地，还要解决游客旅游体验的单一性，宣传苗族工艺及文化在建筑中的表现，让游客增加互动及了解。
四、苗族文化在黔东南地区乡村校园中表达的方式
（一）完善主体建筑，重视整体融入
将整体融入贯彻其中，寻找建筑本身问题所在，重视使用学生及村民的自身感受，了解民众所需，在此基础上开展设计，并提出方案，让建筑与环境更加融合，营造出更优越的教学环境。
（二）进行建筑再生，丰富文化内涵
对小学教学楼进行整体修复及加固，修缮漏雨及破损区域，改造原有教学楼外观，使得建筑再生，运用乡土建筑材料，善于吸收先进科技结果，使用新的技术来改造乡土建筑材料，体现出优秀的苗族建筑文化。这些都是赋予乡村小学与众不同气质的手段。
（三）提升苗族文化感知，创新文化表达
在当代背景下，传统地域文化和民族文化逐渐失传，民族文化的重要性日益凸显。了解苗族文化主要从刺绣、蜡染、图腾等方面入手，苗族在文明发展的过程中创造了多种多样具有苗族特色的文化及建筑形式，多体现为建筑上的图腾雕刻，每一个图腾都在诉说一个故事。让游客参与并体验苗族文化项目，完成对建筑及文化的传承，从而扩大其地域影响力，有利于苗族对外界的感知，这也是对其文化的保护和传承。
五、苗族文化在黔东南小学建筑改造实践
（一）学校调研情况
贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县方召乡交汪村，是作为偏远山区贫困农村典型代表的落后地区，村寨内大部分为留守儿童及老人。交汪村距县城22公里，距乡政府9公里。全村有着悠久的苗族文化历史，保存着完好的原始森林和清澈见底的小溪，村里木屋错落有致，是苗族村寨典型代表的行政村之一，也有着开发旅游的潜在资源。
就客观需求来说，原本的交汪小学是传统的框架水泥结构建筑，由于年代久远主校舍破旧，环境差，教室面积小，且与周围乡土民居风格明显不符，小学在半山腰且背靠山区，采光面积受限。虽然学校受到爱心午餐项目的资助，但房屋搭建得十分简易，因而其安全问题值得重视。
（二）进行修复扩建，体现苗族文化
对交汪小学教学楼进行整体修复及加固，修缮漏雨及破损区域，改造原有教学楼外观，铺装木质与竹制外墙面，主教学楼顶运用苗族传统建筑青瓦片斜顶式，开设天窗，增强采光效果。
学校作为村寨少有的大面积空地，村民会到学校晒谷或者借用学校娱乐活动设施活动。交汪村作为较大的苗族聚居村落，到民族节日时会有相当多的人口集中学校操场以参与活动。除去村中原有的居民外，还会有许多闻讯而来的游客到村寨观看活动，参观村落。原有操场面积小，且学校位于山坡较高处，周围仅用围栏及铁丝网围住，学生活动游玩时极其不安全。为了玩球类运动时减少对学生自身危害及周围村民生活农作的干扰，或造成运动器材丢失，扩大了操场原有的面积，增加了围栏换成了石灰岩修砌的围墙，围墙更加坚固并更能与周边建筑融合。苗族聚落文化中象征着苗族精神文化的重要场所就是踩鼓场，其为圆形设计，是苗族聚落独具特色的表现元素。中央设立圆形草坪及外围红色塑胶跑道，让学生拥有更大的活动空间和真正意义上的跑道，其也可作为村寨活动节目彩排等用地。操场近活动场位置种植一颗大的枫树，枫树是苗族村寨的风水树、图腾树、护寨树，枫树也多用于村庄房屋最主要的梁柱，有着神圣的意义，象征着生命，是其民族精神的延续。 改造图书阅览室是把原有的设立在教学楼二楼且极少开放的图书室移到三楼新搭建的阁楼中并扩大了其面积。原先图书室书种类很少，主要由三个书架组成，学生只能等开放时借阅，并拿到教室或走廊阅读，没有很好的阅读环境。改造后在图书阅览室屋顶开设天窗，加强了图书室的采光效果，运用阁楼顶层层高落差，制作了下沉读书体验区，中心位置设计为圆形，既聚众又隔开区域空间，不设立特定位置，学生可随意坐下自由阅读。外部设有露台，运用苗族传统建筑中美人靠座椅形式，学生可以借阅图书后在此观看美丽山景并进行安静阅读感受山岭间的宁静。
把原有的简易厨房进行拆除，重新修建了新的爱心厨房，运用了下沉式设计，与阶梯食堂连接，保证了厨房应有的安全性。
新增扩建“L”型教学楼，其设有传达室、医务室、手工体验活动室、教职工宿舍、爱心厨房和集餐厅与多功能放映厅为一体的食堂。
充分利用了扩建区域屋顶面积，其左侧屋顶设计为活动场区域，与教学楼二楼走廊连接处连接，延伸到屋顶平台上，用护栏包围住。利用了新建区域屋顶的空闲面积，为学生增加了新的更大的活动区域。扩建区域前侧屋顶为种植区，设计理念是依据建筑所处周围种植梯田启发，设计的阶梯式屋顶种植区，模仿梯田种植且与周围景观相呼应，减少了单调感，增加了建筑物的层次感，学生也可以进行种植，楼下厨房也可以直接采摘使用。
屋顶为阶梯式减少了下层的空间，所以餐厅设计为阶梯式下沉餐厅，既保证了空间其功能不受影响，又能开发出新的功能区——多功能会议厅放映厅。学校作为村寨中的标志建筑物，不仅承担着教学功能还需要承担为村民们提供业余活动的功能。学校除正常使用时间外，可对全村村民开放且可以作为村寨会议室报告厅及电影放映厅使用，多功能媒体幕布不使用时会收起露出厨房盛菜窗口。
新增的手工工作室运用蜡染、刺绣图案及工艺打造具有特色的教室，增强学生们的动手能力及想象能力，添加具有苗族特色的体验活动，不仅让学生学习，也能让外来游客体验工艺增强对苗族文化的了解，还可以通过义卖学生及村民作品，加强互动。
设立医务室，为学生村民提供最基础的医疗服务保障。
（三）空间布局
该建筑分为教学区、办公区、活动区、公共区、厨房及其他区域。主教学楼只承担教学及教师办工作用，次教学楼主要承担公共活动、餐厅等其他功能，包括学校接待功能的传达室、基础医疗的医务室，增课外趣味活动开拓动手能力的手工工作室、学校教职员工宿舍和具有餐厅与多功能放映厅功能的食堂。
設计工艺上内顶为木制，乳胶漆白墙面或水泥墙面，石灰岩堆砌围墙，内部装修尽量朴素自然，与环境相呼应。
本次设计的目的在于改造再生新的交汪村小学。首先使小学生享有相比于以前更为优越的学习环境，其次保证学生在课后活动时享有比较宽广、安全的活动场所，该场所在满足学生课余活动的同时，也应该能满足作为交汪村活动场所的要求。该设计在保证主体建筑质量、空间的同时，还应保证附属建筑，即爱心午餐计划用餐场所的质量，使学生在恶劣天气下有着较为安稳、安定的场所享有午餐时间。
六、结语
黔东南苗族地区乡土小学设计改造再生方案选址于最具有代表性的村落，不仅充分照顾到小学与乡村的实际需求，同时也反映出村民的自然观与审美观、建筑中传递出的天人合一思想。从精神上来说，本设计方案与乡土建筑中，追求朴素自然与追寻美好的内在精神相契合。充分利用当地特有的自然及文化资源，依据地形合理布局，与自然其周边环境融为一体。本设计方案遵循自然规律，努力协调资源、设计、环境影响三者的相互关系，以达到低成本、低能耗、低污染的设计效果。多种朴素的自然观和建造原则在乡土小学上得以体现，同时，苗族文化和苗族感情等也在本设计方案中得到充分的体现。
参考文献：
[1]陈文东.基于传承与创新的黔东南苗族传统建筑文化的设计运用研究[J].建筑与文化，2019（2）.
[2]宋承诺.乡土建筑中的文化再生：多元文化在鄂东乡村建筑改造中的表达策略研究[J].建筑与文化，2016（7）.
作者单位：
天津财经大学珠江学院
关键词：黔东南;乡村小学;苗族文化;乡土建筑;建筑改造
一、乡土建筑与改造再生
在乡土环境中的所有建筑都可以称为乡土建筑。保罗·奥立佛在《世界乡土建筑百科全书》中指出了“乡土建筑”的几个特征：乡土性、匿名性（即不是由建筑师设计的）、自发性、非官方性（即非官方）、传统性、乡土性等等。它的地理气候、社会结构、生活方式、经济形态和文化传统之间有着特殊的关联性。乡土建筑不单单注重建筑物的建筑特点，更是对乡村当地文化的一种记录和自然反映。建筑改造是保留旧的建筑，改造旧建筑存在的诸多问题，让旧建筑再生，也是延续建筑生命、传承建筑文化的重要形式。而建筑“再生”的关键是使建筑的功能得到再利用，使“建筑”重新成为可用的空间，使建筑可以“再生”。乡土建筑的本质是地方精神和地方民族文化在其历史发展过程中的外在表现。
二、黔东南地区的苗族建筑体现的苗族文化
位于云貴高原东南部的黔东南地区多山多丘陵盆地，气候潮湿，多雨水，是少数民族的聚居地，其众多的少数民族使其具有多种多样的民族文化，具有各具民族特色的聚居形式。贵州省少数民族分布广泛。苗族是贵州黔东南地区最具代表性的民族之一，拥有悠久的建筑形式和人文地域特点。他们大多数住在山区，由于山高坡陡，自给自足所以造就了梯田种植的景观，而就地取材节约成本修筑民居，从而造就了其多样的传统乡土建筑形式。他们拥有独特的文化、自然遗产的多元价值和丰富的文化多样性。这样的民族文化同样蕴藏于建筑之中，体现出少数民族的特点与民族特别的感情需求，由此造就了黄土墙黑砖房和古色古香吊脚楼，其也成为苗族民居的主要风格形式。
三、苗族文化在乡土建筑中的改造设计表达
通过建筑改造与再生的方式实现乡土建筑的改造，表达了建筑在苗族文化中的体现，并不只是单纯地保护或复原当地的乡土建筑及苗族文化体现的建筑风格，是在其岁月流逝中苗族精神和苗族文化的外在显现。这里需要在保证建筑外观符合文化体现的前提下提高村小学硬件质量条件，使学生拥有更大的活动场所，同时要为村民枯燥的生活带来不同乐趣，而学校作为村寨最大用地公共场所需要提供用地，还要解决游客旅游体验的单一性，宣传苗族工艺及文化在建筑中的表现，让游客增加互动及了解。
四、苗族文化在黔东南地区乡村校园中表达的方式
（一）完善主体建筑，重视整体融入
将整体融入贯彻其中，寻找建筑本身问题所在，重视使用学生及村民的自身感受，了解民众所需，在此基础上开展设计，并提出方案，让建筑与环境更加融合，营造出更优越的教学环境。
（二）进行建筑再生，丰富文化内涵
对小学教学楼进行整体修复及加固，修缮漏雨及破损区域，改造原有教学楼外观，使得建筑再生，运用乡土建筑材料，善于吸收先进科技结果，使用新的技术来改造乡土建筑材料，体现出优秀的苗族建筑文化。这些都是赋予乡村小学与众不同气质的手段。
（三）提升苗族文化感知，创新文化表达
在当代背景下，传统地域文化和民族文化逐渐失传，民族文化的重要性日益凸显。了解苗族文化主要从刺绣、蜡染、图腾等方面入手，苗族在文明发展的过程中创造了多种多样具有苗族特色的文化及建筑形式，多体现为建筑上的图腾雕刻，每一个图腾都在诉说一个故事。让游客参与并体验苗族文化项目，完成对建筑及文化的传承，从而扩大其地域影响力，有利于苗族对外界的感知，这也是对其文化的保护和传承。
五、苗族文化在黔东南小学建筑改造实践
（一）学校调研情况
贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县方召乡交汪村，是作为偏远山区贫困农村典型代表的落后地区，村寨内大部分为留守儿童及老人。交汪村距县城22公里，距乡政府9公里。全村有着悠久的苗族文化历史，保存着完好的原始森林和清澈见底的小溪，村里木屋错落有致，是苗族村寨典型代表的行政村之一，也有着开发旅游的潜在资源。
就客观需求来说，原本的交汪小学是传统的框架水泥结构建筑，由于年代久远主校舍破旧，环境差，教室面积小，且与周围乡土民居风格明显不符，小学在半山腰且背靠山区，采光面积受限。虽然学校受到爱心午餐项目的资助，但房屋搭建得十分简易，因而其安全问题值得重视。
（二）进行修复扩建，体现苗族文化
对交汪小学教学楼进行整体修复及加固，修缮漏雨及破损区域，改造原有教学楼外观，铺装木质与竹制外墙面，主教学楼顶运用苗族传统建筑青瓦片斜顶式，开设天窗，增强采光效果。
学校作为村寨少有的大面积空地，村民会到学校晒谷或者借用学校娱乐活动设施活动。交汪村作为较大的苗族聚居村落，到民族节日时会有相当多的人口集中学校操场以参与活动。除去村中原有的居民外，还会有许多闻讯而来的游客到村寨观看活动，参观村落。原有操场面积小，且学校位于山坡较高处，周围仅用围栏及铁丝网围住，学生活动游玩时极其不安全。为了玩球类运动时减少对学生自身危害及周围村民生活农作的干扰，或造成运动器材丢失，扩大了操场原有的面积，增加了围栏换成了石灰岩修砌的围墙，围墙更加坚固并更能与周边建筑融合。苗族聚落文化中象征着苗族精神文化的重要场所就是踩鼓场，其为圆形设计，是苗族聚落独具特色的表现元素。中央设立圆形草坪及外围红色塑胶跑道，让学生拥有更大的活动空间和真正意义上的跑道，其也可作为村寨活动节目彩排等用地。操场近活动场位置种植一颗大的枫树，枫树是苗族村寨的风水树、图腾树、护寨树，枫树也多用于村庄房屋最主要的梁柱，有着神圣的意义，象征着生命，是其民族精神的延续。 改造图书阅览室是把原有的设立在教学楼二楼且极少开放的图书室移到三楼新搭建的阁楼中并扩大了其面积。原先图书室书种类很少，主要由三个书架组成，学生只能等开放时借阅，并拿到教室或走廊阅读，没有很好的阅读环境。改造后在图书阅览室屋顶开设天窗，加强了图书室的采光效果，运用阁楼顶层层高落差，制作了下沉读书体验区，中心位置设计为圆形，既聚众又隔开区域空间，不设立特定位置，学生可随意坐下自由阅读。外部设有露台，运用苗族传统建筑中美人靠座椅形式，学生可以借阅图书后在此观看美丽山景并进行安静阅读感受山岭间的宁静。
把原有的简易厨房进行拆除，重新修建了新的爱心厨房，运用了下沉式设计，与阶梯食堂连接，保证了厨房应有的安全性。
新增扩建“L”型教学楼，其设有传达室、医务室、手工体验活动室、教职工宿舍、爱心厨房和集餐厅与多功能放映厅为一体的食堂。
充分利用了扩建区域屋顶面积，其左侧屋顶设计为活动场区域，与教学楼二楼走廊连接处连接，延伸到屋顶平台上，用护栏包围住。利用了新建区域屋顶的空闲面积，为学生增加了新的更大的活动区域。扩建区域前侧屋顶为种植区，设计理念是依据建筑所处周围种植梯田启发，设计的阶梯式屋顶种植区，模仿梯田种植且与周围景观相呼应，减少了单调感，增加了建筑物的层次感，学生也可以进行种植，楼下厨房也可以直接采摘使用。
屋顶为阶梯式减少了下层的空间，所以餐厅设计为阶梯式下沉餐厅，既保证了空间其功能不受影响，又能开发出新的功能区——多功能会议厅放映厅。学校作为村寨中的标志建筑物，不仅承担着教学功能还需要承担为村民们提供业余活动的功能。学校除正常使用时间外，可对全村村民开放且可以作为村寨会议室报告厅及电影放映厅使用，多功能媒体幕布不使用时会收起露出厨房盛菜窗口。
新增的手工工作室运用蜡染、刺绣图案及工艺打造具有特色的教室，增强学生们的动手能力及想象能力，添加具有苗族特色的体验活动，不仅让学生学习，也能让外来游客体验工艺增强对苗族文化的了解，还可以通过义卖学生及村民作品，加强互动。
设立医务室，为学生村民提供最基础的医疗服务保障。
（三）空间布局
该建筑分为教学区、办公区、活动区、公共区、厨房及其他区域。主教学楼只承担教学及教师办工作用，次教学楼主要承担公共活动、餐厅等其他功能，包括学校接待功能的传达室、基础医疗的医务室，增课外趣味活动开拓动手能力的手工工作室、学校教职员工宿舍和具有餐厅与多功能放映厅功能的食堂。
設计工艺上内顶为木制，乳胶漆白墙面或水泥墙面，石灰岩堆砌围墙，内部装修尽量朴素自然，与环境相呼应。
本次设计的目的在于改造再生新的交汪村小学。首先使小学生享有相比于以前更为优越的学习环境，其次保证学生在课后活动时享有比较宽广、安全的活动场所，该场所在满足学生课余活动的同时，也应该能满足作为交汪村活动场所的要求。该设计在保证主体建筑质量、空间的同时，还应保证附属建筑，即爱心午餐计划用餐场所的质量，使学生在恶劣天气下有着较为安稳、安定的场所享有午餐时间。
六、结语
黔东南苗族地区乡土小学设计改造再生方案选址于最具有代表性的村落，不仅充分照顾到小学与乡村的实际需求，同时也反映出村民的自然观与审美观、建筑中传递出的天人合一思想。从精神上来说，本设计方案与乡土建筑中，追求朴素自然与追寻美好的内在精神相契合。充分利用当地特有的自然及文化资源，依据地形合理布局，与自然其周边环境融为一体。本设计方案遵循自然规律，努力协调资源、设计、环境影响三者的相互关系，以达到低成本、低能耗、低污染的设计效果。多种朴素的自然观和建造原则在乡土小学上得以体现，同时，苗族文化和苗族感情等也在本设计方案中得到充分的体现。
参考文献：
[1]陈文东.基于传承与创新的黔东南苗族传统建筑文化的设计运用研究[J].建筑与文化，2019（2）.
[2]宋承诺.乡土建筑中的文化再生：多元文化在鄂东乡村建筑改造中的表达策略研究[J].建筑与文化，2016（7）.
作者单位：
天津财经大学珠江学院