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贞观初年，一位不甘寂寞的草野人士上书唐太宗，请他清除佞臣。太宗犯疑地问：“我身边都是贤臣，你所说的佞臣具体指谁啊？”回答说：“我身处草野，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒试验群臣。若有人不畏您的雷霆之怒，直言相谏，就是正人君子。如果依顺您的情绪，迎合您的旨意，就是佞臣。”
应当承认这是个有用的主意，但实际上这是“以诈寻诈”，法理上可以纳入“以不法手段，解决不法问题”。唐太宗看出了端倪，借机教育大臣说：“流水的清与浊，关键在于源头。帝王好比政治的源头，老百姓好比流水。如果帝王自己先用诈术骗人，再想让臣下直道而行，这好比污染源头而指望流水清澈，怎么可能？”
唐太宗很客气地对上书的人说：“我想以信义立于天下，不想用诈术引导民俗。您的话虽然出于好意，但我不能干。”
唐太宗有个爱好，得空就与大臣们讨论国家和政权的治理。有一次，太宗出了个题目：为什么周朝得天下以后，可以持续八百年，而秦朝得天下后，二世而亡？大臣萧瑀回答说：那是因为商纣王行为无道，周武王灭了他们。而周朝和六国，没有罪过，秦却灭了他们。得天下的手法虽然相同，但人心的向背却不同。太宗说：你说的不对。周得到天下后，注重修行仁义，而秦得天下后，更讲究诈伪和暴力，这才是国运长短根本原因。大概取得天下时，可以违背仁义用诈力，守天下却不能不行仁义。
唐太宗这是有感而发。他自己就是通过玄武门兵变，以不义之举，强夺皇位的。他的结论是，以诈可以得天下，但不能以诈立天下。
始皇以诈得天下后，就想着如何让王朝长治久安。治国的首务是教育人民。他一手在咸阳焚书坑儒，杜绝诸子百家的胡言乱语；另一手是正面教育和引导。那时没有报纸、杂志和互联网，最佳的舆论手段是“树碑立传”。始皇于是到处巡游和树碑。始皇的教育显然没达到预期目的。陈胜、吴广义旗一举，天下云集响应，秦亡。秦以诈立，亦以诈亡。汉代的贾谊评论说：兼并天下的人崇尚诈术，安定天下的人重视顺应民心。取天下与守天下，战略战术应当各有不同。唐太宗的思想其实来自贾谊。
摘自《非常关注》
应当承认这是个有用的主意，但实际上这是“以诈寻诈”，法理上可以纳入“以不法手段，解决不法问题”。唐太宗看出了端倪，借机教育大臣说：“流水的清与浊，关键在于源头。帝王好比政治的源头，老百姓好比流水。如果帝王自己先用诈术骗人，再想让臣下直道而行，这好比污染源头而指望流水清澈，怎么可能？”
唐太宗很客气地对上书的人说：“我想以信义立于天下，不想用诈术引导民俗。您的话虽然出于好意，但我不能干。”
唐太宗有个爱好，得空就与大臣们讨论国家和政权的治理。有一次，太宗出了个题目：为什么周朝得天下以后，可以持续八百年，而秦朝得天下后，二世而亡？大臣萧瑀回答说：那是因为商纣王行为无道，周武王灭了他们。而周朝和六国，没有罪过，秦却灭了他们。得天下的手法虽然相同，但人心的向背却不同。太宗说：你说的不对。周得到天下后，注重修行仁义，而秦得天下后，更讲究诈伪和暴力，这才是国运长短根本原因。大概取得天下时，可以违背仁义用诈力，守天下却不能不行仁义。
唐太宗这是有感而发。他自己就是通过玄武门兵变，以不义之举，强夺皇位的。他的结论是，以诈可以得天下，但不能以诈立天下。
始皇以诈得天下后，就想着如何让王朝长治久安。治国的首务是教育人民。他一手在咸阳焚书坑儒，杜绝诸子百家的胡言乱语；另一手是正面教育和引导。那时没有报纸、杂志和互联网，最佳的舆论手段是“树碑立传”。始皇于是到处巡游和树碑。始皇的教育显然没达到预期目的。陈胜、吴广义旗一举，天下云集响应，秦亡。秦以诈立，亦以诈亡。汉代的贾谊评论说：兼并天下的人崇尚诈术，安定天下的人重视顺应民心。取天下与守天下，战略战术应当各有不同。唐太宗的思想其实来自贾谊。
摘自《非常关注》