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[摘要]网络文化是计算机与网络技术发展到一定程度的产物,它具有虚拟性、开放性、传播性等特点。网络文化引发了教育教学方式、学习方式等多方面的变革。人们在享受网络文化给学习和生活带来的便利之时,诸如快餐文化、上网成瘾、道德观弱化等负面影响也不容忽视。
[关键词]网络文化;传统文化;利弊观
[中图分类号]G20 [文献标识码]A [文章编号]1674-604X(2009)12-0045-04
收稿日期:2009-11-20
作者简介:李剑萍(1972-),女,浙江衢州人,衢州职业技术学院讲师。研究方向为网络技术与网络文化。
基金项目:浙江省新世纪高等教育教学改革项目《高职院校科学教育与人文教育的互动性教学改革研究》(yb06138);学院重点教改项目《〈现代教育技术课程〉教学改革与实践》(200707)之成果。
计算机网络是当代科学技术发展的重要成果之一,被人们形象地称之为“第四媒体”,人们越来越频繁地使用并依赖互联网,从而使网络渗透到社会生活的各个层面。作为新生事物的网络文化,与其他科技发明一样,都具有两面性。只有正确树立网络文化的利弊观,才能做到趋利避害,从而引领网络文化的健康发展。
1.网络文化的基本特点及对教育改革的启示
网络文化,从广义上说,是指互联网时代所代表的新的文明成果与状态的总和;狭义上说,是指与互联网相关的人们的交往活动、价值观念与生活方式。[2]就像德勒兹所说的“游牧”文化一样,是一个可以纵横驰骋的“千里高原”,是一个由科技神话改变并重建的自由、随意、无限敞开的公共空间。[3]与传统的文化现象相比较,网络文化具有以下基本特点:
一是虚拟性和平等性。网络使每个人都获得平等的话语权,传统文化特有的权威意识遇到挑战。网络文化活动突破了现实时空的限制。在网络“虚拟”的空间中,主体的创造力和想象力空前增强。“网络文化不是对人类现实生活作静态的描述或反映,而是通过技术手段对自然和人类生活进行动态的实时再现或仿真再造,即以0和1组合的二进制数据对人类现实社会里的信息转换进行计算机处理,创造出活生生的‘虚拟现实’”。[4]在这个空间里,人们可以专心地就某一个关心的问题畅所欲言、率性交流,也可以随时提出新的见解,引发新的议论。话语权被重新分配,每个人都获得平等的话语权,没有绝对的权威,也没有强加于人的意见和看法。可以说,平等性是网络文化的重要内涵,它不为任何人提供特权、批判权利与等级制度以及为人的个性解放提供自由,对传统文化所特有的权威意识提出了严峻的挑战。
二是开放性。网络为大众文化的发展与共享提供了广阔空间,同时也敲响了“数字化侵略”的警钟。开放性是网络文化最突出的特征之一,文化借助于网络技术进行无障碍的迅速传播,为大众文化的发展与共享提供了更大的空间。同时,不同国家、不同民族之间,尤其是英美发达国家与发展中国家之间的文化扩张斗争也由此展开。有调查显示,目前国际互联网中,有81%的网页是英文的,近3000个世界性大型数据库中,有70%设在美国。而在我国,网上中文信息内容不到网上信息总量的1%,这意味着我国大部分网上消费者,在大部分时间里都是在消费外国的文化产品。[6]信息革命从根本上变革了通讯工具和交流手段,开辟了文化传播与交流的新时代,但它也为文化霸权主义打开了方便之门。因此,网络已成为西方文化及价值观、人生观最容易侵袭和渗透的媒体,西方发达国家主导下的文化信息利用网络技术正在进行全球性的“软”征服和全面扩张。
三是传播性。网络开创了信息全球化的美好景观,也给不良文化的传播提供了土壤。网络文化为信息的传播提供了一条有效的渠道,其传播具有信息量大、传播速度快、交互性强、共享性、超文本、不可控制性等特征。大批量的信息吞吐与高速度的不受限传播所造成的后果必定是信息的复杂性。
网络文化的这些特点,对教育教学改革产生了不可低估的推动作用。首先,网络文化促进了教育教学方式的改革。网络为大众提供了丰富多彩的学习软件,它们将文字、声音、图像、动画等集于一体,把知识“埋”入游戏当中,寓教于乐。其中互动式的教学模式能将强迫的、被动的学习转变为主动的、快乐的学习,极大地激发了学习者的潜能,让他们体验到了更多的自信。因此,网络文化的盛行,为传统教学带来了全新的起点,因为其“知识化、信息化的实践客体提高了人的学习兴趣和自觉能动性。创新性的实践结果激发了人们的挑战性、竞争性、创造性。”[7]其次,网络文化引发了学习方法的革命。计算机网络技术的普及,使互联网成为现代人们之间传播知识、传递信息的重要载体。网络的出现,使人们获取知识和信息的途径发生了“革命性”的变化。CNNIC最新调查表明,网民从网络获取信息的比例达82.6%,远远高出电视(64.5%)和报纸(57.9%)。网络上大量的信息资源,通过全方位、超时空的传播辐射,可以满足不同性别、不同年龄、不同专业(职业)、不同民族和不同国家用户的需要。就我国而言,网民文化程度的分布特点是学历越高,网民普及率越高。最新调查结果表明,我国大专及以上学历的网民普及率高达91.5%,文化程度为大学本科及以上的网民达3395万人。可见,在我国,网络的接触者一般都具有较高的文化层次。他们参与网络文化活动的内容和方式,对整个社会人们接受新知识、新观念等等都具有积极的示范和导向作用。再次,网络文化对青少年的个性成长发挥了积极的作用。网络走进校园,为青少年学生带来了新的学习手段和生活空间。一是网络文化的自主、开放和多元化,使人的主体性增强,有利于提高学习兴趣,发展个性,培养创新精神;二是网络文化的跨地域性和信息丰富性,使青少年网民们拓宽了视野,得以了解各个不同国家、不同民族的文化形态,可以激发爱国主义精神;三是网络文化所独有的双向或多向的互动交流模式,改变了传统人际交往方式,为青少年构筑“地球村”意识。
2.网络文化的弊端及健康发展对策
网络文化以其不可替代的优势占据了文化前沿,其对教育教学改革的影响也越来越重要。对此,我们张开双臂欢迎,但同时,我们必须正视网络文化中存在的各种弊端,对其所具有的“双刃剑”性质保持高度警惕,并因势利导,扬其长而避其短,只有这样,才能使人们在享受科技带来的愉悦的同时,免除因沉迷网络而导致的身心被科学毒化、灵魂被网络榨干的命运。网络文化的弊端主要表现在以下方面:
第一,“快餐文化”使人缺乏思考能力。真正有内涵的文化作品是高雅的,是艺术的,它的形成必定经过长时间的积累、制作和筛选。比如那些世界闻名的文学名著等,无不是经过时间的检验才得以流传。而在网络文化领域,我们所看到的大多是愈演愈烈的剪切加复制的所谓“作品”、朝生暮逝的时尚变化以及即时性的情绪宣泄或心理反应。作品的诞生失去了长时间的精神性锤炼,心灵的玩味与孤独的冥想也被从阅读的过程中忽略,网络文化的快餐化、工具化使传统文化发生滑坡,快餐文化像快餐食品一样,影响了消化吸收,尤其对于身心尚处于成展阶段的青少年,当他们习惯了在一个比一个更刺激的链接之间游走,注意力变得几乎不能在任何一个关键性的地方停留,个人的主体意识也受到严重的侵蚀,理性思考的能力逐渐丧失。第二,“上网成瘾”带来各种身心疾病。1994年,纽约一名精神病医生依凡·金伯格开玩笑式地声称,自己发现了一种新的心理障碍疾病,他把它命名为“互联网成瘾症”(简称IAD)。随着互联网的迅速普及和推广,这种病症患者居然真的出现而且越来越多,他们每天上网时间都在4、5个小时以上,有的甚至不惜旷课、逃学,而整日整夜地在网上游荡。网络的自由、虚幻、浮躁和许多不良信息对他们性格的形成起了过多的影响作用,当回到全然不同的现实生活中时,他们会变得情绪低落或情绪急躁,易失眠,食欲差,难以集中精力,他们对网络产生严重的依赖性,稍长一段时间不上网就显得抑郁、不安,由此产生的有诸如“网络偏执狂”、“网络狂躁症”、“网络孤独症”、“网络痴迷症”、“网络综合征”等,都属于IAD的范畴。CNNIC最新调查数据显示,我国网民中18~24岁的年轻人所占比例最高,达到43.4%,18岁以下的网民占8.9%,而这两个年龄段的大多是在校学生。所以,一些缺少自制力的高中生、初中生还有小学生大都成了网络文化(尤其是网络游戏和网络聊天)的俘虏。第三,“数字化交流”造成现实人际交往障碍。在当今网络时代,许多中小学生生活在两个宇宙之中:一个是由原子分子构成的三维物质世界,一个是由数字化数据构成的虚拟世界,即赛伯空间世界。[8]赛伯空间世界的交流,是人—机—人的交流,人们用数字化的虚拟身份,互相传递数字化的行为和言语。这种无所顾忌的交流方式,使人与人之间的交流变得十分直接,十分随意,因而对处于青春发育期、有着强烈的外向性交友需要的年轻人极具诱惑力。一个现实生活中十分羞涩、腼腆的青年,可能会在网络交流时侃侃而谈,甚至表白内心深处最真实的情感。经常性、长时间的数字化交流,势必导致现实中人与人接触和面对面交流的减少,从而引起人际交往能力的退化。网上交流的虚拟性和互动性,也与现实生活中的人际交往方式形成反差,容易让他们沉溺其中而变得与现实社会相隔膜,更不善于与人交流,人际情感变得淡漠、疏远,造成现实人际交往的障碍,甚至造成人格的扭曲、分裂或者异化。第四,“道德观弱化”导致行为举止失范。网络文化的隐秘性、游戏化对青少年道德行为产生极大的负面影响。数字化交流的双方,身份、年龄、性别、所处位置都是可以隐形的,在这网络特有的隐秘性下,传统道德规范的约束力和导向功能已明显减弱,而网络道德规范和网络法规建设尚不十分健全。于是,网络中人们的行为自由度加大,网络道德行为失范,许多网络不规范行为甚至是网络犯罪行为不断滋生,网上诈骗、黑客攻击、病毒传播、色情信息等等,逐渐成为网络时代备受关注的社会问题。青少年网民自我约束力不强,往往不能辨别网上信息的优劣,难以抵抗网上铺天盖地的“黄色”诱惑,甚至对电脑黑客入侵网站、制造电脑病毒的“高超”技术产生崇拜心理。有专家认为,目前一些青少年的严重不良行为、违法犯罪行为的形成,很大程度上是对网络中不良信息的“活学活用”。网络世界也是一个游戏化的世界,一方面,网络中提供了各种各样的游戏,而且受青少年追宠的大多是有暴力特征的战争游戏、武打游戏,在这类游戏中,游戏者扮演某个游戏角色,并为了获得“生命力”、装备、法术等不断地“杀”人……在这里,没有正义感与道德规范,有的只是一串串的统计数字,以及数以千万计的尸体所换来的某一次胜利或某一次升级。另一方面,网络交往本身也极具游戏色彩,QQ中五花八门的昵称,网恋里双方虚拟与真实身份的截然不同,拿明星隐私开涮的各种小道消息……无聊、粗俗、不负责任的人生态度,“人生如游戏”的消极观念逐步侵入青少年网民,导致他们不可避免地在现实生活中道德沦落、行为失范。第五,“文化霸权”导致民族认同感弱化。网络是一个没有边际的虚拟世界,不同地域、不同国家、不同民族的思想文化、价值观念等等在这里汇集交织,相互碰撞,同时也为国际强势集团构建新的意识形态霸权创造了条件。西方国家通过垄断网络信息资源的制造和传播,竭力将自己的思想意识、价值观念向其他国家尤其是发展中国家输出,企图用资本主义的价值观和社会意识形态来统治整个世界。[9]就中国而言,网上信息内容的流入和流出比例大约是81比1。互联网发展的不平衡性,使我国的广大青少年在点击、浏览大量宣扬西方盛行的所谓“存在主义”、“个人主义’、“自由主义”、“享乐主义”和“三权分立”制度等信息的过程中,民族自豪感、民族认同感被大大削弱。
面对网络文化带来的先进思想、先进观念以及文化冲击、思想侵蚀,我们既要发挥网络文化的优势,也要积极应对网络文化负面影响所带来的挑战,使人们能够正确使用网络,获取更多的信息,真正体现网络文化的价值。
首先,必须全面提升网民素质。网络中的交往固然具有极大的隐秘性,但究其根源也还是现实生活中一个个真实的人在参与其中,现实中真实个人思想品德、道德情操、文化修养等的高低,直接影响着网络交往的文明程度。因此,必须从教育对策入手,一要通过积极开辟网络法规教育网站和有利于网民身心健康的文教网站,使更多的网民在文化素质、人生价值、道德标准、政治倾向等方面受到良好的教育,培养健康的审美情趣。同时,要加大网上宣传科学世界观和方法论的力度,帮助青少年提高自我抵制网络文化中不良因素影响的能力。二要充分利用各种常规教育手段,对现实社会的每一个人加强道德感、价值观、人生观及爱国主义情操的教育和熏陶,使更多人从触网伊始便能有较强的道德自律性,自觉按照一定的道德规范行事。其次,积极改进和规范网络技术。有关部门必须积极组织力量,从技术对策入手,加速网络安全技术的研究,充分发挥科学技术本身的自我控制能力,采取技术性防范措施以阻止和防范网络失范行为发生,通过防火墙、加密、滤网、网络追踪等技术手段,建立有效的信息安全保障体系。再次,对网络使用实行科学管理和法规约束,加强网络文明建设。互联网络纵横交错,全球延伸,构成一个虚拟的网络社会。要使这个社会健康、长久地良性运转,仅凭网众的道德自律显然远远不够,而是还必须从管理对策上给予高度重视,通过外在的法律手段,实行科学管理和法规约束。国务院出台的《互联网信息服务管理办法》,为互联网的管理提供了政策法规方面的依据。当然,这还远远不够,必须就网络的各个特性制定具有的专项法规,如信息发布制度、网络游戏审查制度、网络使用国际公约等,通过联合性的强制手段促进网络文明建设,从而保证网络文化的健康发展,使其更好地服务于人类。
互联网的出现,不仅改变了人们的学习方式、工作方式和生活方式,而且还对政治、教育、传统文化等各方面造成了强烈冲击,人们的价值观念、思维方式和精神世界也由此被逐步改变。只有正确、全面地认识网络文化所带来的利与弊,才能在此基础上兴利祛弊,转劣为优,使网络文化在不断地汲取、扬弃与升华中走向完美与成熟,未来的网络成为人类可以诗意栖居的家乡。
[参考文献]
[1]叶志良.大众文化[M].上海:上海文艺出版社,2003.
[2]孟繁华.众神狂欢:世纪之交的中国文化现象[M].北京:中央编译出版社,2003.
[3]李仁武.试论网络文化的基本内涵:网络与当代社会文化[M].上海:上海三联书店,2001.
[4]王文宏.网络文化对权威意识的挑战[J].北京邮电大学学报,2006(2).
[5]胡惠林.文化产业发展与国家文化安全[M].广州:广东人民出版社,2005.
[6]任湘云.网络文化负效应及其控制[D].西南师范大学硕士学位论文,2004.
[7]黄丽云.网络文化对青少年心理健康的影响及其对策研究[D].华中师范大学硕士学位论文,2004.
[8]谭福强.论网络文化对我国大学生思想品行的影响及教育对策[D].武汉大学硕士学位论文,2005.
[责编 吕行]
[关键词]网络文化;传统文化;利弊观
[中图分类号]G20 [文献标识码]A [文章编号]1674-604X(2009)12-0045-04
收稿日期:2009-11-20
作者简介:李剑萍(1972-),女,浙江衢州人,衢州职业技术学院讲师。研究方向为网络技术与网络文化。
基金项目:浙江省新世纪高等教育教学改革项目《高职院校科学教育与人文教育的互动性教学改革研究》(yb06138);学院重点教改项目《〈现代教育技术课程〉教学改革与实践》(200707)之成果。
计算机网络是当代科学技术发展的重要成果之一,被人们形象地称之为“第四媒体”,人们越来越频繁地使用并依赖互联网,从而使网络渗透到社会生活的各个层面。作为新生事物的网络文化,与其他科技发明一样,都具有两面性。只有正确树立网络文化的利弊观,才能做到趋利避害,从而引领网络文化的健康发展。
1.网络文化的基本特点及对教育改革的启示
网络文化,从广义上说,是指互联网时代所代表的新的文明成果与状态的总和;狭义上说,是指与互联网相关的人们的交往活动、价值观念与生活方式。[2]就像德勒兹所说的“游牧”文化一样,是一个可以纵横驰骋的“千里高原”,是一个由科技神话改变并重建的自由、随意、无限敞开的公共空间。[3]与传统的文化现象相比较,网络文化具有以下基本特点:
一是虚拟性和平等性。网络使每个人都获得平等的话语权,传统文化特有的权威意识遇到挑战。网络文化活动突破了现实时空的限制。在网络“虚拟”的空间中,主体的创造力和想象力空前增强。“网络文化不是对人类现实生活作静态的描述或反映,而是通过技术手段对自然和人类生活进行动态的实时再现或仿真再造,即以0和1组合的二进制数据对人类现实社会里的信息转换进行计算机处理,创造出活生生的‘虚拟现实’”。[4]在这个空间里,人们可以专心地就某一个关心的问题畅所欲言、率性交流,也可以随时提出新的见解,引发新的议论。话语权被重新分配,每个人都获得平等的话语权,没有绝对的权威,也没有强加于人的意见和看法。可以说,平等性是网络文化的重要内涵,它不为任何人提供特权、批判权利与等级制度以及为人的个性解放提供自由,对传统文化所特有的权威意识提出了严峻的挑战。
二是开放性。网络为大众文化的发展与共享提供了广阔空间,同时也敲响了“数字化侵略”的警钟。开放性是网络文化最突出的特征之一,文化借助于网络技术进行无障碍的迅速传播,为大众文化的发展与共享提供了更大的空间。同时,不同国家、不同民族之间,尤其是英美发达国家与发展中国家之间的文化扩张斗争也由此展开。有调查显示,目前国际互联网中,有81%的网页是英文的,近3000个世界性大型数据库中,有70%设在美国。而在我国,网上中文信息内容不到网上信息总量的1%,这意味着我国大部分网上消费者,在大部分时间里都是在消费外国的文化产品。[6]信息革命从根本上变革了通讯工具和交流手段,开辟了文化传播与交流的新时代,但它也为文化霸权主义打开了方便之门。因此,网络已成为西方文化及价值观、人生观最容易侵袭和渗透的媒体,西方发达国家主导下的文化信息利用网络技术正在进行全球性的“软”征服和全面扩张。
三是传播性。网络开创了信息全球化的美好景观,也给不良文化的传播提供了土壤。网络文化为信息的传播提供了一条有效的渠道,其传播具有信息量大、传播速度快、交互性强、共享性、超文本、不可控制性等特征。大批量的信息吞吐与高速度的不受限传播所造成的后果必定是信息的复杂性。
网络文化的这些特点,对教育教学改革产生了不可低估的推动作用。首先,网络文化促进了教育教学方式的改革。网络为大众提供了丰富多彩的学习软件,它们将文字、声音、图像、动画等集于一体,把知识“埋”入游戏当中,寓教于乐。其中互动式的教学模式能将强迫的、被动的学习转变为主动的、快乐的学习,极大地激发了学习者的潜能,让他们体验到了更多的自信。因此,网络文化的盛行,为传统教学带来了全新的起点,因为其“知识化、信息化的实践客体提高了人的学习兴趣和自觉能动性。创新性的实践结果激发了人们的挑战性、竞争性、创造性。”[7]其次,网络文化引发了学习方法的革命。计算机网络技术的普及,使互联网成为现代人们之间传播知识、传递信息的重要载体。网络的出现,使人们获取知识和信息的途径发生了“革命性”的变化。CNNIC最新调查表明,网民从网络获取信息的比例达82.6%,远远高出电视(64.5%)和报纸(57.9%)。网络上大量的信息资源,通过全方位、超时空的传播辐射,可以满足不同性别、不同年龄、不同专业(职业)、不同民族和不同国家用户的需要。就我国而言,网民文化程度的分布特点是学历越高,网民普及率越高。最新调查结果表明,我国大专及以上学历的网民普及率高达91.5%,文化程度为大学本科及以上的网民达3395万人。可见,在我国,网络的接触者一般都具有较高的文化层次。他们参与网络文化活动的内容和方式,对整个社会人们接受新知识、新观念等等都具有积极的示范和导向作用。再次,网络文化对青少年的个性成长发挥了积极的作用。网络走进校园,为青少年学生带来了新的学习手段和生活空间。一是网络文化的自主、开放和多元化,使人的主体性增强,有利于提高学习兴趣,发展个性,培养创新精神;二是网络文化的跨地域性和信息丰富性,使青少年网民们拓宽了视野,得以了解各个不同国家、不同民族的文化形态,可以激发爱国主义精神;三是网络文化所独有的双向或多向的互动交流模式,改变了传统人际交往方式,为青少年构筑“地球村”意识。
2.网络文化的弊端及健康发展对策
网络文化以其不可替代的优势占据了文化前沿,其对教育教学改革的影响也越来越重要。对此,我们张开双臂欢迎,但同时,我们必须正视网络文化中存在的各种弊端,对其所具有的“双刃剑”性质保持高度警惕,并因势利导,扬其长而避其短,只有这样,才能使人们在享受科技带来的愉悦的同时,免除因沉迷网络而导致的身心被科学毒化、灵魂被网络榨干的命运。网络文化的弊端主要表现在以下方面:
第一,“快餐文化”使人缺乏思考能力。真正有内涵的文化作品是高雅的,是艺术的,它的形成必定经过长时间的积累、制作和筛选。比如那些世界闻名的文学名著等,无不是经过时间的检验才得以流传。而在网络文化领域,我们所看到的大多是愈演愈烈的剪切加复制的所谓“作品”、朝生暮逝的时尚变化以及即时性的情绪宣泄或心理反应。作品的诞生失去了长时间的精神性锤炼,心灵的玩味与孤独的冥想也被从阅读的过程中忽略,网络文化的快餐化、工具化使传统文化发生滑坡,快餐文化像快餐食品一样,影响了消化吸收,尤其对于身心尚处于成展阶段的青少年,当他们习惯了在一个比一个更刺激的链接之间游走,注意力变得几乎不能在任何一个关键性的地方停留,个人的主体意识也受到严重的侵蚀,理性思考的能力逐渐丧失。第二,“上网成瘾”带来各种身心疾病。1994年,纽约一名精神病医生依凡·金伯格开玩笑式地声称,自己发现了一种新的心理障碍疾病,他把它命名为“互联网成瘾症”(简称IAD)。随着互联网的迅速普及和推广,这种病症患者居然真的出现而且越来越多,他们每天上网时间都在4、5个小时以上,有的甚至不惜旷课、逃学,而整日整夜地在网上游荡。网络的自由、虚幻、浮躁和许多不良信息对他们性格的形成起了过多的影响作用,当回到全然不同的现实生活中时,他们会变得情绪低落或情绪急躁,易失眠,食欲差,难以集中精力,他们对网络产生严重的依赖性,稍长一段时间不上网就显得抑郁、不安,由此产生的有诸如“网络偏执狂”、“网络狂躁症”、“网络孤独症”、“网络痴迷症”、“网络综合征”等,都属于IAD的范畴。CNNIC最新调查数据显示,我国网民中18~24岁的年轻人所占比例最高,达到43.4%,18岁以下的网民占8.9%,而这两个年龄段的大多是在校学生。所以,一些缺少自制力的高中生、初中生还有小学生大都成了网络文化(尤其是网络游戏和网络聊天)的俘虏。第三,“数字化交流”造成现实人际交往障碍。在当今网络时代,许多中小学生生活在两个宇宙之中:一个是由原子分子构成的三维物质世界,一个是由数字化数据构成的虚拟世界,即赛伯空间世界。[8]赛伯空间世界的交流,是人—机—人的交流,人们用数字化的虚拟身份,互相传递数字化的行为和言语。这种无所顾忌的交流方式,使人与人之间的交流变得十分直接,十分随意,因而对处于青春发育期、有着强烈的外向性交友需要的年轻人极具诱惑力。一个现实生活中十分羞涩、腼腆的青年,可能会在网络交流时侃侃而谈,甚至表白内心深处最真实的情感。经常性、长时间的数字化交流,势必导致现实中人与人接触和面对面交流的减少,从而引起人际交往能力的退化。网上交流的虚拟性和互动性,也与现实生活中的人际交往方式形成反差,容易让他们沉溺其中而变得与现实社会相隔膜,更不善于与人交流,人际情感变得淡漠、疏远,造成现实人际交往的障碍,甚至造成人格的扭曲、分裂或者异化。第四,“道德观弱化”导致行为举止失范。网络文化的隐秘性、游戏化对青少年道德行为产生极大的负面影响。数字化交流的双方,身份、年龄、性别、所处位置都是可以隐形的,在这网络特有的隐秘性下,传统道德规范的约束力和导向功能已明显减弱,而网络道德规范和网络法规建设尚不十分健全。于是,网络中人们的行为自由度加大,网络道德行为失范,许多网络不规范行为甚至是网络犯罪行为不断滋生,网上诈骗、黑客攻击、病毒传播、色情信息等等,逐渐成为网络时代备受关注的社会问题。青少年网民自我约束力不强,往往不能辨别网上信息的优劣,难以抵抗网上铺天盖地的“黄色”诱惑,甚至对电脑黑客入侵网站、制造电脑病毒的“高超”技术产生崇拜心理。有专家认为,目前一些青少年的严重不良行为、违法犯罪行为的形成,很大程度上是对网络中不良信息的“活学活用”。网络世界也是一个游戏化的世界,一方面,网络中提供了各种各样的游戏,而且受青少年追宠的大多是有暴力特征的战争游戏、武打游戏,在这类游戏中,游戏者扮演某个游戏角色,并为了获得“生命力”、装备、法术等不断地“杀”人……在这里,没有正义感与道德规范,有的只是一串串的统计数字,以及数以千万计的尸体所换来的某一次胜利或某一次升级。另一方面,网络交往本身也极具游戏色彩,QQ中五花八门的昵称,网恋里双方虚拟与真实身份的截然不同,拿明星隐私开涮的各种小道消息……无聊、粗俗、不负责任的人生态度,“人生如游戏”的消极观念逐步侵入青少年网民,导致他们不可避免地在现实生活中道德沦落、行为失范。第五,“文化霸权”导致民族认同感弱化。网络是一个没有边际的虚拟世界,不同地域、不同国家、不同民族的思想文化、价值观念等等在这里汇集交织,相互碰撞,同时也为国际强势集团构建新的意识形态霸权创造了条件。西方国家通过垄断网络信息资源的制造和传播,竭力将自己的思想意识、价值观念向其他国家尤其是发展中国家输出,企图用资本主义的价值观和社会意识形态来统治整个世界。[9]就中国而言,网上信息内容的流入和流出比例大约是81比1。互联网发展的不平衡性,使我国的广大青少年在点击、浏览大量宣扬西方盛行的所谓“存在主义”、“个人主义’、“自由主义”、“享乐主义”和“三权分立”制度等信息的过程中,民族自豪感、民族认同感被大大削弱。
面对网络文化带来的先进思想、先进观念以及文化冲击、思想侵蚀,我们既要发挥网络文化的优势,也要积极应对网络文化负面影响所带来的挑战,使人们能够正确使用网络,获取更多的信息,真正体现网络文化的价值。
首先,必须全面提升网民素质。网络中的交往固然具有极大的隐秘性,但究其根源也还是现实生活中一个个真实的人在参与其中,现实中真实个人思想品德、道德情操、文化修养等的高低,直接影响着网络交往的文明程度。因此,必须从教育对策入手,一要通过积极开辟网络法规教育网站和有利于网民身心健康的文教网站,使更多的网民在文化素质、人生价值、道德标准、政治倾向等方面受到良好的教育,培养健康的审美情趣。同时,要加大网上宣传科学世界观和方法论的力度,帮助青少年提高自我抵制网络文化中不良因素影响的能力。二要充分利用各种常规教育手段,对现实社会的每一个人加强道德感、价值观、人生观及爱国主义情操的教育和熏陶,使更多人从触网伊始便能有较强的道德自律性,自觉按照一定的道德规范行事。其次,积极改进和规范网络技术。有关部门必须积极组织力量,从技术对策入手,加速网络安全技术的研究,充分发挥科学技术本身的自我控制能力,采取技术性防范措施以阻止和防范网络失范行为发生,通过防火墙、加密、滤网、网络追踪等技术手段,建立有效的信息安全保障体系。再次,对网络使用实行科学管理和法规约束,加强网络文明建设。互联网络纵横交错,全球延伸,构成一个虚拟的网络社会。要使这个社会健康、长久地良性运转,仅凭网众的道德自律显然远远不够,而是还必须从管理对策上给予高度重视,通过外在的法律手段,实行科学管理和法规约束。国务院出台的《互联网信息服务管理办法》,为互联网的管理提供了政策法规方面的依据。当然,这还远远不够,必须就网络的各个特性制定具有的专项法规,如信息发布制度、网络游戏审查制度、网络使用国际公约等,通过联合性的强制手段促进网络文明建设,从而保证网络文化的健康发展,使其更好地服务于人类。
互联网的出现,不仅改变了人们的学习方式、工作方式和生活方式,而且还对政治、教育、传统文化等各方面造成了强烈冲击,人们的价值观念、思维方式和精神世界也由此被逐步改变。只有正确、全面地认识网络文化所带来的利与弊,才能在此基础上兴利祛弊,转劣为优,使网络文化在不断地汲取、扬弃与升华中走向完美与成熟,未来的网络成为人类可以诗意栖居的家乡。
[参考文献]
[1]叶志良.大众文化[M].上海:上海文艺出版社,2003.
[2]孟繁华.众神狂欢:世纪之交的中国文化现象[M].北京:中央编译出版社,2003.
[3]李仁武.试论网络文化的基本内涵:网络与当代社会文化[M].上海:上海三联书店,2001.
[4]王文宏.网络文化对权威意识的挑战[J].北京邮电大学学报,2006(2).
[5]胡惠林.文化产业发展与国家文化安全[M].广州:广东人民出版社,2005.
[6]任湘云.网络文化负效应及其控制[D].西南师范大学硕士学位论文,2004.
[7]黄丽云.网络文化对青少年心理健康的影响及其对策研究[D].华中师范大学硕士学位论文,2004.
[8]谭福强.论网络文化对我国大学生思想品行的影响及教育对策[D].武汉大学硕士学位论文,2005.
[责编 吕行]