论文部分内容阅读
古罗马帝国灭亡之后，中世纪开始笼罩在欧洲文明的上空。政治上，欧洲诸侯分立，战争不断；经济上，欧洲停滞不前，靠天吃饭；文化上，欧洲保守禁锢，天主教主宰了精神上的一切。中世纪将欧洲文明从古希腊、古罗马的辉煌中压抑了千年，后世的史学家们每每谈及于此都只会给“中世纪”送上唯一的形容词——黑暗。
“黑暗”的中世纪在14世纪开始迎来曙光，文艺复兴运动在欧洲悄然而至。一时间，埋藏在断壁残垣与故纸堆中的那些华丽的古希腊、古罗马艺术瑰宝在一部分精英知识分子的孜孜以求中重见天日。欧洲醒了，但还没有站起来，因为文艺复兴仅仅是知识分子一种自发的尝试，多数局限在精英阶层，天主教还在欧洲大范围内占据着绝对的主导。
几乎没有人会怀疑，颠覆中世纪欧洲精神支柱的当属随后而来的宗教改革运动。15世纪末期，天主教会内部对天主教僵化、繁琐的仪式就颇有微词，对凭借着宗教权力胡作非为的各级教首不满的呼声更是日益高涨。在欧洲天主教的各个教区都陆续出现了一些持不同宗教意见的“异端”，奏响了宗教改革的序曲。但这些“异端”的努力都以失败而告终，他们的影响力太过有限，始终没有冲破地域的限制，更没有到达广大民众的耳中心中。
公认真正意义上的宗教改革是1517年从德国的马丁·路德开始。路德原本是一名虔诚的天主教徒，1512年还在德国著名的威登堡大学获得了神学博士学位。但他数年的信仰及对神学的刻苦钻研都无法使他的内心得到安宁，因为他目睹了太多与上帝之言彻底违背的宗教腐败。直到一天他研读《圣经》，看到“义人必因信得生”时突然醒悟，原来人的得救只是因为对上帝的信仰及上帝的恩惠，除此以外的一切形式与律法都不能保证使人“称义”，甚至都是人为设定的只能为自己图利的谎言。路德认为，追随上帝只需要《圣经》及信仰，教会以及复杂的宗教仪式都应该摒弃。
1517年，教会兜售“赎罪券”搜刮民脂民膏的行为与主教买卖圣职的丑闻成为压倒路德内心之中教会地位的“最后一根稻草”。10月31日，路德开始在威登堡大学的教堂门口张贴反对购买赎罪券的《九十五条论纲》，宗教改革的大幕正式拉开。当天正值万圣节，无数的群众都看到了路德与天主教会公开决裂的宣言。与以往不同的是，路德的宣言并没有止步于威登堡，而是在两周之内迅速传遍德国，四周之后传遍了整个西欧，从教会到城市，从知识分子到村氓都在谈论此事。路德扛起的大旗表达了大众的心声，激起了无数人的共鸣，他们纷纷响应。宗教改革的火焰烧遍全德国并迅速向欧洲核心区域蔓延。瑞士的加尔文、慈温利，英国国王亨利八世也都各自成为所在区域的宗教改革领袖，大张旗鼓地将宗教改革进行到底。1524－1526年爆发的德国农民战争则将宗教改革推向高潮，沉重地打击了天主教会与封建势力，使宗教改革精神深入人心，成为此后百年欧洲的传统与趋势。到17世纪中叶，宗教改革取得了彻底的胜利，以宗教仪式简化著称的“新教”(基督教)教会成为主导，天主教势力衰落，失去了精神领袖的地位，世俗政权则成为了欧洲政治的主导，近代文明肇始，中世纪被埋葬。
那么，究竟是什么力量使得宗教改革这么与众不同，具有如此巨大的爆发力呢?答案是：金属活字印刷术。15世纪后期，德国工匠古登堡为了多赚些钱，借鉴葡萄酒机的技术发明了金属活字印刷术。很快，这种成本低、效率高的全新文化生产方式便风靡欧洲。从德国到法国，从瑞士到意大利，饱含油墨香味的印刷品每天被数以万计的印刷后卖到民众手中，信息的传播速度也同时以几何级增加。到了1517年，印刷术已经比较成熟，路德正是准确地捕捉到了新技术带来的传播方式革命，大量地印刷带有自己言论的传单、海报、小册子以及图书，用一场“革命”换来了另一场“革命”的胜利。
值得玩味的是，金属活字印刷术问世后印刷的第一本书竟然是教会的《圣经》。天主教教会对印刷术的发展也给予过很多资助。但最终教会判定，印刷术不过是一种“雕虫小技”，对教会思想的传播无非是一种补充。教会万万没有想到，一个普通的工匠为了赚钱谋生所发明的新型印刷机竟然带来了人类传播方式的变迁，而这种变迁又首先作用到了宗教改革之上，使得人们在短时间内完成了思想的更新，进而为教会在欧洲的绝对统治挖掘了坟墓，并带来了整个中世纪的终结。
大历史绝不是抽象的大历史，它是由一个个具体而微的小事件构成。其中一个变量的变迁都会引起整个系统的发酵，进而改变历史的进程。历史中小事件的魅力也就在于此吧!
“黑暗”的中世纪在14世纪开始迎来曙光，文艺复兴运动在欧洲悄然而至。一时间，埋藏在断壁残垣与故纸堆中的那些华丽的古希腊、古罗马艺术瑰宝在一部分精英知识分子的孜孜以求中重见天日。欧洲醒了，但还没有站起来，因为文艺复兴仅仅是知识分子一种自发的尝试，多数局限在精英阶层，天主教还在欧洲大范围内占据着绝对的主导。
几乎没有人会怀疑，颠覆中世纪欧洲精神支柱的当属随后而来的宗教改革运动。15世纪末期，天主教会内部对天主教僵化、繁琐的仪式就颇有微词，对凭借着宗教权力胡作非为的各级教首不满的呼声更是日益高涨。在欧洲天主教的各个教区都陆续出现了一些持不同宗教意见的“异端”，奏响了宗教改革的序曲。但这些“异端”的努力都以失败而告终，他们的影响力太过有限，始终没有冲破地域的限制，更没有到达广大民众的耳中心中。
公认真正意义上的宗教改革是1517年从德国的马丁·路德开始。路德原本是一名虔诚的天主教徒，1512年还在德国著名的威登堡大学获得了神学博士学位。但他数年的信仰及对神学的刻苦钻研都无法使他的内心得到安宁，因为他目睹了太多与上帝之言彻底违背的宗教腐败。直到一天他研读《圣经》，看到“义人必因信得生”时突然醒悟，原来人的得救只是因为对上帝的信仰及上帝的恩惠，除此以外的一切形式与律法都不能保证使人“称义”，甚至都是人为设定的只能为自己图利的谎言。路德认为，追随上帝只需要《圣经》及信仰，教会以及复杂的宗教仪式都应该摒弃。
1517年，教会兜售“赎罪券”搜刮民脂民膏的行为与主教买卖圣职的丑闻成为压倒路德内心之中教会地位的“最后一根稻草”。10月31日，路德开始在威登堡大学的教堂门口张贴反对购买赎罪券的《九十五条论纲》，宗教改革的大幕正式拉开。当天正值万圣节，无数的群众都看到了路德与天主教会公开决裂的宣言。与以往不同的是，路德的宣言并没有止步于威登堡，而是在两周之内迅速传遍德国，四周之后传遍了整个西欧，从教会到城市，从知识分子到村氓都在谈论此事。路德扛起的大旗表达了大众的心声，激起了无数人的共鸣，他们纷纷响应。宗教改革的火焰烧遍全德国并迅速向欧洲核心区域蔓延。瑞士的加尔文、慈温利，英国国王亨利八世也都各自成为所在区域的宗教改革领袖，大张旗鼓地将宗教改革进行到底。1524－1526年爆发的德国农民战争则将宗教改革推向高潮，沉重地打击了天主教会与封建势力，使宗教改革精神深入人心，成为此后百年欧洲的传统与趋势。到17世纪中叶，宗教改革取得了彻底的胜利，以宗教仪式简化著称的“新教”(基督教)教会成为主导，天主教势力衰落，失去了精神领袖的地位，世俗政权则成为了欧洲政治的主导，近代文明肇始，中世纪被埋葬。
那么，究竟是什么力量使得宗教改革这么与众不同，具有如此巨大的爆发力呢?答案是：金属活字印刷术。15世纪后期，德国工匠古登堡为了多赚些钱，借鉴葡萄酒机的技术发明了金属活字印刷术。很快，这种成本低、效率高的全新文化生产方式便风靡欧洲。从德国到法国，从瑞士到意大利，饱含油墨香味的印刷品每天被数以万计的印刷后卖到民众手中，信息的传播速度也同时以几何级增加。到了1517年，印刷术已经比较成熟，路德正是准确地捕捉到了新技术带来的传播方式革命，大量地印刷带有自己言论的传单、海报、小册子以及图书，用一场“革命”换来了另一场“革命”的胜利。
值得玩味的是，金属活字印刷术问世后印刷的第一本书竟然是教会的《圣经》。天主教教会对印刷术的发展也给予过很多资助。但最终教会判定，印刷术不过是一种“雕虫小技”，对教会思想的传播无非是一种补充。教会万万没有想到，一个普通的工匠为了赚钱谋生所发明的新型印刷机竟然带来了人类传播方式的变迁，而这种变迁又首先作用到了宗教改革之上，使得人们在短时间内完成了思想的更新，进而为教会在欧洲的绝对统治挖掘了坟墓，并带来了整个中世纪的终结。
大历史绝不是抽象的大历史，它是由一个个具体而微的小事件构成。其中一个变量的变迁都会引起整个系统的发酵，进而改变历史的进程。历史中小事件的魅力也就在于此吧!