论文部分内容阅读
以色列这个国土小、人口少的国家，经常伴随着炸弹的爆炸声登上世界新闻媒体头条。然而，战争恐怖背后的以色列，却是一个充满多彩生活的国度。他们饱受非议的一夫多妻制，他们的处女情结，以及他们独特的离婚制度，都让人充满了好奇。
不尴不尬的一夫多妻制
20世纪50年代，以色列取消了一夫多妻制，主要是为了保障妇女的平等地位，同时也是对一些来自伊斯兰国家带着“偏房”的东方犹太人作出的反应，这些人在20世纪初依然保留着纳妾的传统。而且，与圣经年代的希伯来人一样，几乎每处阿拉伯穆斯林社区都有妻妾成群的家庭。
《古兰经》允许一个男人有4个妻子，但是以色列法律规定，一夫多妻的家庭中只有一个妻子能获得法律认可的婚姻协议。一些以色列的穆斯林妇女宁可忍受自己是第二个“非官方”的妻子，也不愿背负离婚的耻辱。“一个老婆没什么好处，她会觉得拥有你是理所当然的。”一个商人说，“我喜欢有两个老婆，她们会彼此忌妒，总担心我更偏爱另一个，这样她们就会比着对我更好一些。”
随着宗教激进主义的发展，以色列的阿拉伯男人们遭到一夫多妻制支持者的猛烈攻击。譬如在电视和广播中，阿訇（波斯语，老师或者学者）告诉他们，一个或两个额外的妻子有助于维持家庭团结;男人不用再找情妇，不会从妓女那里感染艾滋病，也不必跟无法生育的妻子离婚。
班纳·巴达尼是以色列民权协会的穆斯林律师，他抱怨以色列政府不强制执行反对一夫多妻的法律：“依照国家法律，重婚是罪，最高判5年监禁。但是政府不但不强制执行这项法律，而且还因考虑结婚与重婚的宗教性而允许穆斯林重婚。由于没有强制性，国家等于助长穆斯林侵犯妇女权利。”
为难不已的处女情结
以色列传统的穆斯林新娘在新婚初夜会非常焦虑，特别是假如亲戚们还在等着瞧带血的床单时。如果新娘在新婚之夜没有见红，就会被屈辱地遣回娘家，她的娘家也会为此损失一笔不菲的陪嫁。
一个22岁的以色列女性曾在互联网的伊斯兰留言板上发了一个帖子：“虽然我是处女，但还是害怕新婚之夜，万一没有处女膜，我丈夫和家人会怀疑我的贞洁。但真说不准我哪次用卫生棉条时已经把它弄破了。”
为了能让新婚之夜顺利度过，有些人会请她们的妇科医生开具证明来证实她们的处女身份。至于那些不是处女的，只要在婚礼前几天做一个简单的门诊手术，就可以挽救她们的婚姻和生命。如果新郎在初夜不能勃起，听说也有新娘会因此而弄破自己的处女膜，免得婚姻被认为是无效的。
不管不顾的生育观念
以色列人具有强烈的与人结合的愿望，90%以上的以色列犹太人在40岁之前至少结过一次婚，其中一个原因是大部分以色列人都喜欢孩子。对所有以色列人来说，生命是脆弱的，这片土地上永远是白发人送黑发人。问到孩子的问题，他们会流露出脆弱说：“我们可能在战争或恐怖事件中死去，留下个孩子，身后就会有我的一点儿血脉。”
以色列是为数不多的鼓励夫妻多生孩子的发达国家之一。甚至在意欲弥补纳粹大屠杀中被杀害的600万犹太人之前，犹太复国主义者就已经意识到多子多孙是他們的责任。建国初期的政治宣传也讴歌那些“英雄母亲们”，她们生育了保卫年轻国家的士兵。
以色列第一任总理本·古里安对此深有感触：“提高犹太人的出生率是关系到以色列生死存亡的大事，一个犹太妇女应该至少生育4个孩子，否则就有辱民族使命。”
为了鼓励生育，以色列政府对大家庭提供经济奖励和慷慨的生育补贴，并且让父亲也享有产假——12周的带薪产假。生育期间，由国家保险机构支付全部工资，并且还能延长到1年不带薪的假期，父母任何一方都可以享受。这些优惠适用于所有以色列人，极端正统派和穆斯林得到了最多的家庭补贴。
虽然家庭生育计划或避孕都不在国家健康保险的范围内，但是每个以色列妇女都有权免费接受人工授精，这也让以色列人均试管受精诊所的数量超过世界上其他任何国家。
不可思议的离婚制度
以色列的离婚制度赋予拉比（犹太教神职人员）无上的权力，他们会依照传统的犹太律法来裁决离婚案件。但这些两千多年前编撰的法律条文，到了21世纪早就落伍了。
所有以色列犹太人离婚都必须经过拉比法院，即使是在国外结婚的犹太教非正统派夫妻也是这样。以色列没有世俗的民事婚姻和离异，离婚虽然需要双方同意，但其实男女双方地位并不平等。比如，如果女方不同意离婚，拉比会允许男方再婚，尽管他实质上并没有离婚。以色列犹太人的离婚率现在上升到大约38%，仍然低于美国或西欧。德系犹太人的离婚率高于东方犹太人。尽管极端正统派团体不赞成离婚，但他们一度很低的离婚率也在攀升。
以色列娜说，她的一个客户今年34岁，是名药剂师，嫁给了一个商人，这个商人拒绝离婚。“她丈夫向她勒索她父母给他们买的房子，并要她承担全部赡养费，否则就不同意离婚。他想敲诈，为了争得法官同情，他还装得很虔诚。”她说道。
为了感动法官，以色列娜教她的客户穿上端庄的衣服，披上犹太正教已婚女子的围巾。“我不想把这件事拖上好几年，她想继续自己的生活，再婚、生子。但很多妇女没钱找律师，除非她们放弃监护权和法律许可的财产，不然她们的丈夫不可能答应离婚。我看过一些离不了婚的妇女生活濒于绝境，僵化的制度毁了她们的生活。”
好几万妇女因为这个制度而陷于绝境，因为只要她们的丈夫拒绝离婚，她们就既不能结婚也不能离婚。有些丈夫抛弃了妻子，或者不再露面，或者在大拉比法院判决他们应补偿妻子时仍然拒绝。一个“受缚妻子”的丈夫可以继续自己的生活，不用负担任何赡养费或子女抚养费，如果他跟一个未婚女子有了孩子，不论依照民事法律还是犹太教的律法，他们都被认为是完全“合乎教规的”。
但是，如果他的妻子跟另一个男人有了子女，她就是奸妇，依照犹太教律法，他们的孩子就是私生子，不能跟犹太人结婚。
（《37°女人》[以色列]唐娜·罗森塔/文）
不尴不尬的一夫多妻制
20世纪50年代，以色列取消了一夫多妻制，主要是为了保障妇女的平等地位，同时也是对一些来自伊斯兰国家带着“偏房”的东方犹太人作出的反应，这些人在20世纪初依然保留着纳妾的传统。而且，与圣经年代的希伯来人一样，几乎每处阿拉伯穆斯林社区都有妻妾成群的家庭。
《古兰经》允许一个男人有4个妻子，但是以色列法律规定，一夫多妻的家庭中只有一个妻子能获得法律认可的婚姻协议。一些以色列的穆斯林妇女宁可忍受自己是第二个“非官方”的妻子，也不愿背负离婚的耻辱。“一个老婆没什么好处，她会觉得拥有你是理所当然的。”一个商人说，“我喜欢有两个老婆，她们会彼此忌妒，总担心我更偏爱另一个，这样她们就会比着对我更好一些。”
随着宗教激进主义的发展，以色列的阿拉伯男人们遭到一夫多妻制支持者的猛烈攻击。譬如在电视和广播中，阿訇（波斯语，老师或者学者）告诉他们，一个或两个额外的妻子有助于维持家庭团结;男人不用再找情妇，不会从妓女那里感染艾滋病，也不必跟无法生育的妻子离婚。
班纳·巴达尼是以色列民权协会的穆斯林律师，他抱怨以色列政府不强制执行反对一夫多妻的法律：“依照国家法律，重婚是罪，最高判5年监禁。但是政府不但不强制执行这项法律，而且还因考虑结婚与重婚的宗教性而允许穆斯林重婚。由于没有强制性，国家等于助长穆斯林侵犯妇女权利。”
为难不已的处女情结
以色列传统的穆斯林新娘在新婚初夜会非常焦虑，特别是假如亲戚们还在等着瞧带血的床单时。如果新娘在新婚之夜没有见红，就会被屈辱地遣回娘家，她的娘家也会为此损失一笔不菲的陪嫁。
一个22岁的以色列女性曾在互联网的伊斯兰留言板上发了一个帖子：“虽然我是处女，但还是害怕新婚之夜，万一没有处女膜，我丈夫和家人会怀疑我的贞洁。但真说不准我哪次用卫生棉条时已经把它弄破了。”
为了能让新婚之夜顺利度过，有些人会请她们的妇科医生开具证明来证实她们的处女身份。至于那些不是处女的，只要在婚礼前几天做一个简单的门诊手术，就可以挽救她们的婚姻和生命。如果新郎在初夜不能勃起，听说也有新娘会因此而弄破自己的处女膜，免得婚姻被认为是无效的。
不管不顾的生育观念
以色列人具有强烈的与人结合的愿望，90%以上的以色列犹太人在40岁之前至少结过一次婚，其中一个原因是大部分以色列人都喜欢孩子。对所有以色列人来说，生命是脆弱的，这片土地上永远是白发人送黑发人。问到孩子的问题，他们会流露出脆弱说：“我们可能在战争或恐怖事件中死去，留下个孩子，身后就会有我的一点儿血脉。”
以色列是为数不多的鼓励夫妻多生孩子的发达国家之一。甚至在意欲弥补纳粹大屠杀中被杀害的600万犹太人之前，犹太复国主义者就已经意识到多子多孙是他們的责任。建国初期的政治宣传也讴歌那些“英雄母亲们”，她们生育了保卫年轻国家的士兵。
以色列第一任总理本·古里安对此深有感触：“提高犹太人的出生率是关系到以色列生死存亡的大事，一个犹太妇女应该至少生育4个孩子，否则就有辱民族使命。”
为了鼓励生育，以色列政府对大家庭提供经济奖励和慷慨的生育补贴，并且让父亲也享有产假——12周的带薪产假。生育期间，由国家保险机构支付全部工资，并且还能延长到1年不带薪的假期，父母任何一方都可以享受。这些优惠适用于所有以色列人，极端正统派和穆斯林得到了最多的家庭补贴。
虽然家庭生育计划或避孕都不在国家健康保险的范围内，但是每个以色列妇女都有权免费接受人工授精，这也让以色列人均试管受精诊所的数量超过世界上其他任何国家。
不可思议的离婚制度
以色列的离婚制度赋予拉比（犹太教神职人员）无上的权力，他们会依照传统的犹太律法来裁决离婚案件。但这些两千多年前编撰的法律条文，到了21世纪早就落伍了。
所有以色列犹太人离婚都必须经过拉比法院，即使是在国外结婚的犹太教非正统派夫妻也是这样。以色列没有世俗的民事婚姻和离异，离婚虽然需要双方同意，但其实男女双方地位并不平等。比如，如果女方不同意离婚，拉比会允许男方再婚，尽管他实质上并没有离婚。以色列犹太人的离婚率现在上升到大约38%，仍然低于美国或西欧。德系犹太人的离婚率高于东方犹太人。尽管极端正统派团体不赞成离婚，但他们一度很低的离婚率也在攀升。
以色列娜说，她的一个客户今年34岁，是名药剂师，嫁给了一个商人，这个商人拒绝离婚。“她丈夫向她勒索她父母给他们买的房子，并要她承担全部赡养费，否则就不同意离婚。他想敲诈，为了争得法官同情，他还装得很虔诚。”她说道。
为了感动法官，以色列娜教她的客户穿上端庄的衣服，披上犹太正教已婚女子的围巾。“我不想把这件事拖上好几年，她想继续自己的生活，再婚、生子。但很多妇女没钱找律师，除非她们放弃监护权和法律许可的财产，不然她们的丈夫不可能答应离婚。我看过一些离不了婚的妇女生活濒于绝境，僵化的制度毁了她们的生活。”
好几万妇女因为这个制度而陷于绝境，因为只要她们的丈夫拒绝离婚，她们就既不能结婚也不能离婚。有些丈夫抛弃了妻子，或者不再露面，或者在大拉比法院判决他们应补偿妻子时仍然拒绝。一个“受缚妻子”的丈夫可以继续自己的生活，不用负担任何赡养费或子女抚养费，如果他跟一个未婚女子有了孩子，不论依照民事法律还是犹太教的律法，他们都被认为是完全“合乎教规的”。
但是，如果他的妻子跟另一个男人有了子女，她就是奸妇，依照犹太教律法，他们的孩子就是私生子，不能跟犹太人结婚。
（《37°女人》[以色列]唐娜·罗森塔/文）