【摘 要】
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關於《列子》的成書和旨趣問題,從宋代到近現代學術界一直都在討論,參與討論者不乏國學大師一流人物,今人甚至有篇幅不小的專著問世1.古今研究者公認的事實是:《列子》的思想
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關於《列子》的成書和旨趣問題,從宋代到近現代學術界一直都在討論,參與討論者不乏國學大師一流人物,今人甚至有篇幅不小的專著問世1.古今研究者公認的事實是:《列子》的思想、語言和故事與佛學有一定的聯系.而在先秦時期,佛敎尙未進入中國,如湯用彤先生所言:“佛敎自西漢來華之後,自已有經典,惟翻譯甚少,又與道流牽合附益,遂不顯其眞面目.……及至桓靈之世,安清、支讖相繼來華,出經較多,釋迦之敎乃有所據.”2也就是說,在東漢中後期,漢譯佛典才開始較多出現,而佛經的廣泛流行,則是在三國、西晉時代.因此,從佛敎史和佛學史的角度爲《列子》的成書斷代就是非常合理的研究路徑.季羨林先生於1949年2月所撰《與佛典——對於成書時代和作者的一個推測》3一文,就是此方面的代表作.季先生發現,《列子·湯問篇》和西晉高僧竺法護所譯《生經》都有關於“機關木人”(就是木制機器人)的記述.
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