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我曾两度拜访过被誉为天下第一名刹、名扬海内外的少林寺。时间的车轮滚动得真快，从20世纪的1985年3月到21世纪的2012年9月，时间已徒步行走了近28个春秋，跨越了两个世纪——从少年到中年，从初春到金秋，时光的魔术已幻化出多少或精彩或黯然的碎片。
我的另一半是东北人，我们原来是《鸭绿江》函授的同学，早年在鸿雁传书之际，我就承诺过带她看牡丹、访少林寺，看牡丹在某个偶然的机会里兑现了，而去少林寺的承诺一拖就是21年。21年后的2012年9月，年逾七旬的岳父大人千里迢迢来看女儿，临近归期，那段尘封经年的“议案”又被重启，于是，我们经禹州，进登封，辗转来到了登封少林寺。由于我们恰好赶在了中秋、国庆“双节”数十年一遇的旅游“井喷”周之前，游客相对稀疏了不少。
少林寺是我国享誉海内外的佛教寺院，创办于公元495年，位于中岳嵩山西麓，背依五乳峰。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名。少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，属全国重点佛教寺院，因其坐落于嵩山腹地少室山下的茂密丛林中，故名“少林寺”，有少林寺院、塔林、达摩洞、初祖庵等景点。少林寺因少林功夫而名扬天下，是国家旅游局首批5A级旅游景区，并被联合国列入世界遗产名录。
就像到大城市里打工的乡下妹，时间早已置换了她身上的乡土气息，而将她出落成了时尚靓丽的都市女孩一样——27年前，我们初到少林寺的时候，旅游汽车是直接开到少林寺山门的；现在，距山门东七八里的地方，“嵩山少林寺”宏伟气派的牌坊和栩栩如生的少林和尚威风习武的塑像就迎在了面前，而这里的道路、建筑，包括公厕也是完全被现代化了的。如今的少林寺已与时俱进，逐步走向产业化、品牌化，如加强对涉足少林寺品牌的周边食品、影视剧的管理和应用，接管云南省四座古寺，在海外设立少林寺文化交流中心等等，当今的少林寺已从单一旅游品牌，拓展成了跨行业的世界知名品牌。
我们购买了门票，在景点大门及江泽民题写的“少林文化，文化遗产”的景观石前合影留念。时值下午1时，我们采纳了导游的建议，直接乘缆车抵达少室山脚下，并旋即乘索道直线攀援到少室山，这样不仅节约了时间，还从空中饱览了沿线的旖旎风光。
少室山顶较为平缓，分有上下两层。从山南北望，一组山峰互相叠映。山上有三皇寨、初祖庵、二祖庵和达摩洞等景点。少室山峻极峰上松林苍翠，极目眺望，顿觉视觉浩荡，万千景色尽收眼中。
据说，夏禹王的第二个妻子涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，有三十六峰，诸峰簇拥起伏，颇为壮观。
在少室山，二祖庵在少室山的钵盂峰顶，是少林地区最高的建筑，殿内供二祖慧可塑像。相传禅宗二祖慧可立雪断臂后到此养伤修炼，后寺僧为纪念二祖慧可而建此庵。庵前庭院四角有苦、辣、酸、甜四眼井，相传是达摩用锡杖所开。我们分别品尝了四口井里的水，井水清冽，我想所谓酸甜苦辣，可能是先人在冥冥中为众生暗示着什么。
从少室山下山到少林寺已是下午3点多钟，我们先瞻仰了少林塔林。少林寺塔林是中国现存最大的塔林，在少林寺西侧约300米的小山脚下，有唐、宋、金、元、明、清及现代砖石墓塔248座，是历代少林高僧安息的墓地，占地面积约2万平方米。
山门为少林寺大门，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山门上方横悬康熙御题长方形黑金字匾额，上书“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。在山门和天王殿之间，有一条长长的甬道，道路两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。
少林寺内有天王殿，与大雄宝殿、藏经阁并称三大佛殿。在立雪亭后面是千佛殿，又名毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿内的壁画非常有名，是少林寺壁画中的珍品，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”，展示了唐代壁画的极高造诣。
在少林寺，立雪亭是一处文化内涵较为丰厚的文化遗产。此亭建于明代，相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。相传，少林寺有个法号叫神光的和尚，为了求达摩传道，在大雪中从傍晚求到第二天天明，积雪没过他的双膝。达摩这时问他：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面：“只愿大师慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是把他留在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建的。
从少林寺山门出来，我们顺着游览路标寻找音乐大典的演出地点。据说，演出规模宏大，音画一体，近600人的禅武演绎，直指心性的佛乐禅音，合成了中岳嵩山辉煌的交响。只可惜表演时间为下午3点、4点、5点，我们遗憾地错过了一睹演绎少林功夫的机会。
当下，由于少林寺大胆尝试市场经济，有人质疑少林寺丢失了传统，对此少林方丈释永信说：“少林寺不能还保持着原来破败的状态。它应该跟时代同步……我们希望通过现在的商业理念让更多的人来参与佛教的建设，进入佛教的修行生活。这是佛教文化普度众生的一种方式。少林寺用这种商业的手段传递少林文化，传递少林精神。”释永信的观念是超前的，他规避了许多寺院靠社会捐助、信徒捐赠等方式却难以为继、捉襟见肘的尴尬局面。
一天的旅行很快就结束了，故地重游，因为时间不同，年龄和阅历不同，我们再也找不到年少轻狂的梦，留下的是饱满的人生和岁月的留痕。
我的另一半是东北人，我们原来是《鸭绿江》函授的同学，早年在鸿雁传书之际，我就承诺过带她看牡丹、访少林寺，看牡丹在某个偶然的机会里兑现了，而去少林寺的承诺一拖就是21年。21年后的2012年9月，年逾七旬的岳父大人千里迢迢来看女儿，临近归期，那段尘封经年的“议案”又被重启，于是，我们经禹州，进登封，辗转来到了登封少林寺。由于我们恰好赶在了中秋、国庆“双节”数十年一遇的旅游“井喷”周之前，游客相对稀疏了不少。
少林寺是我国享誉海内外的佛教寺院，创办于公元495年，位于中岳嵩山西麓，背依五乳峰。嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名。少林寺就在竹林茂密的少室山五乳峰下，属全国重点佛教寺院，因其坐落于嵩山腹地少室山下的茂密丛林中，故名“少林寺”，有少林寺院、塔林、达摩洞、初祖庵等景点。少林寺因少林功夫而名扬天下，是国家旅游局首批5A级旅游景区，并被联合国列入世界遗产名录。
就像到大城市里打工的乡下妹，时间早已置换了她身上的乡土气息，而将她出落成了时尚靓丽的都市女孩一样——27年前，我们初到少林寺的时候，旅游汽车是直接开到少林寺山门的；现在，距山门东七八里的地方，“嵩山少林寺”宏伟气派的牌坊和栩栩如生的少林和尚威风习武的塑像就迎在了面前，而这里的道路、建筑，包括公厕也是完全被现代化了的。如今的少林寺已与时俱进，逐步走向产业化、品牌化，如加强对涉足少林寺品牌的周边食品、影视剧的管理和应用，接管云南省四座古寺，在海外设立少林寺文化交流中心等等，当今的少林寺已从单一旅游品牌，拓展成了跨行业的世界知名品牌。
我们购买了门票，在景点大门及江泽民题写的“少林文化，文化遗产”的景观石前合影留念。时值下午1时，我们采纳了导游的建议，直接乘缆车抵达少室山脚下，并旋即乘索道直线攀援到少室山，这样不仅节约了时间，还从空中饱览了沿线的旖旎风光。
少室山顶较为平缓，分有上下两层。从山南北望，一组山峰互相叠映。山上有三皇寨、初祖庵、二祖庵和达摩洞等景点。少室山峻极峰上松林苍翠，极目眺望，顿觉视觉浩荡，万千景色尽收眼中。
据说，夏禹王的第二个妻子涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓“少室”。少室山山势陡峭峻拔，有三十六峰，诸峰簇拥起伏，颇为壮观。
在少室山，二祖庵在少室山的钵盂峰顶，是少林地区最高的建筑，殿内供二祖慧可塑像。相传禅宗二祖慧可立雪断臂后到此养伤修炼，后寺僧为纪念二祖慧可而建此庵。庵前庭院四角有苦、辣、酸、甜四眼井，相传是达摩用锡杖所开。我们分别品尝了四口井里的水，井水清冽，我想所谓酸甜苦辣，可能是先人在冥冥中为众生暗示着什么。
从少室山下山到少林寺已是下午3点多钟，我们先瞻仰了少林塔林。少林寺塔林是中国现存最大的塔林，在少林寺西侧约300米的小山脚下，有唐、宋、金、元、明、清及现代砖石墓塔248座，是历代少林高僧安息的墓地，占地面积约2万平方米。
山门为少林寺大门，1735年（清雍正十三年）修建，1974年重新翻修。山门上方横悬康熙御题长方形黑金字匾额，上书“少林寺”三字，匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺。在山门和天王殿之间，有一条长长的甬道，道路两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林。
少林寺内有天王殿，与大雄宝殿、藏经阁并称三大佛殿。在立雪亭后面是千佛殿，又名毗卢殿，是寺内最后一进大殿。殿内的壁画非常有名，是少林寺壁画中的珍品，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”，展示了唐代壁画的极高造诣。
在少林寺，立雪亭是一处文化内涵较为丰厚的文化遗产。此亭建于明代，相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方。相传，少林寺有个法号叫神光的和尚，为了求达摩传道，在大雪中从傍晚求到第二天天明，积雪没过他的双膝。达摩这时问他：“你久立雪中，所求何事？”神光泪流满面：“只愿大师慈悲，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，难以持久，略有迟疑。神光明白达摩心思，就取利刃自断左臂，置于达摩面前。达摩于是把他留在自己的身边，并为他取名慧可。少林寺内的立雪亭，便是为纪念慧可断臂求法的事迹而建的。
从少林寺山门出来，我们顺着游览路标寻找音乐大典的演出地点。据说，演出规模宏大，音画一体，近600人的禅武演绎，直指心性的佛乐禅音，合成了中岳嵩山辉煌的交响。只可惜表演时间为下午3点、4点、5点，我们遗憾地错过了一睹演绎少林功夫的机会。
当下，由于少林寺大胆尝试市场经济，有人质疑少林寺丢失了传统，对此少林方丈释永信说：“少林寺不能还保持着原来破败的状态。它应该跟时代同步……我们希望通过现在的商业理念让更多的人来参与佛教的建设，进入佛教的修行生活。这是佛教文化普度众生的一种方式。少林寺用这种商业的手段传递少林文化，传递少林精神。”释永信的观念是超前的，他规避了许多寺院靠社会捐助、信徒捐赠等方式却难以为继、捉襟见肘的尴尬局面。
一天的旅行很快就结束了，故地重游，因为时间不同，年龄和阅历不同，我们再也找不到年少轻狂的梦，留下的是饱满的人生和岁月的留痕。