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[摘要]辨析关于《项链》主题的三种观点，阐述主人公玛蒂尔德具有不屈服于命运、纯真质朴、坚毅顽强、诚实守信的优秀品质。
[关键词]小说主题 人物形象 玛蒂尔德 情节安排
法国作家莫泊桑生活在法国资本主义高度发展并开始向帝国主义阶级过渡的时期。他的作品对资本主义社会中存在的问题，特别是对道德风尚的丑恶，给以无情的揭露和嘲讽。作为一名优秀的小说家，他的作品直面现实，其中以关注女性、婚姻的题材居多。在这类作品中，按照作者在文中所寄寓的情感，大致分为二类。一类是以揭露、讽刺、以对女性道义上批判为主的，如《巴黎市民的礼拜天》、《暗示》等，批判了女性以美貌为资本，不惜出卖自己的青春来换取暂时的感官的愉悦或慰藉。另一类，以褒扬为主，同情和表彰下层社会的小人物，颂扬女主人公的牺牲精神，这类作品在当时也许使人觉得是特立独行的，如《蛮子大妈》、《一个女长工的故事》等。
那么《项链》中女主人公玛蒂尔德这一形象应该如何定位?作者对她是讽刺、批判，还是肯定、颂扬?时移世异，今天当我们面对一个人人都不能不参与金钱角逐的商品经济社会，当我们把不安于贫穷并为改变自己的命运而不懈努力当作人类向前迈进的理念，那么，我又该如何在解读中走进女主人公的灵魂世界?
还是让我们先从文章的主题来寻求突破口吧。过去到现在，人们对小说主题的认识在不断的丰富，主要有如下三种：
一、这篇小说尖锐地讽刺了小资产阶级的虚荣和追求享乐的思想，出乎意料的结尾加深了这种讽刺。
二、表现了人生变幻无常的思想以及对命运的无可奈何。作者无意对人物作出明确的价值判断，他所感兴趣的是发生在人物身上这种戏剧性的变化，以及人自身对于这种变化的无能为力。
三、作者对女主人公虽有美好的姿色却无力打扮的处境深表遗憾；对她为一条项链差不多葬送自己以及丈夫一生的不幸遭遇深表同情和惋惜；对她和丈夫偿还项链的诚实品德和奋斗精神进行积极肯定。小说也对女主人公的虚荣心进行了批评。
对比这三种结论，我们不难看出，第一种结论很显然是改革开放前那个时代中存在的“安贫乐道”观点的反映，至今认同者已越来越少。小说中，说玛蒂尔德虚荣，主要是指她自己没有项链而去借项链之事。从表面上看，她如果不去借项链，自然也就不会丢项链和后来的十年折磨；但是像她那样的女人，难得有机会参加一次盛大的晚会，想把自己打扮得更漂亮些，因此向女友借个首饰，使自己不显得寒伧，不被人白眼也是人之常情。要说这就是有多么值得批判、讽刺的虚荣心，以致于发生悲剧，恐怕很难说得过去。如果把人们讲究穿着打扮和爱美之心都当作“小资产阶级的虚荣心”来反对，不但对巴黎当时女子追求外貌装饰成习的时尚苛求，即使对今天的中国也很难行得通吧!所以，这种看法带有很浓厚的政治意味，是适应那个年代的政治产物。
针对第二种结论，作者在小说中写道：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样的一个境况呢?谁知道呢?谁知道呢?人生多么奇怪，多么变幻无常啊!极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”这段感喟似乎可以作为小说主题的一个提示和注脚。作家莫泊桑似乎也同意了这个宿命的解释。但笔者认为。首先，生活中这种偶然发生而又决定人生的事是很多的，当作家找不到其中必然原因时，他就用宿命的答案来解释了，现实生活中我们每个人又何尝不是如此。我们自然不满足于女主人公(或作者)的这种解释。我们希望从这篇杰作中找到必然的、更有意义的结论。其次，从写作角度看，“作家的倾向性主要并非靠直接的抒情、议论表现，这是一；作家直接的抒情、议论，同形象中蕴藏的思想倾向往往不完全统一，有时还会产生矛盾，这是二。”所以我们不能完全依照作者在作品中人物的片言只语或某个细节来推断文章的主题。作者创作完成之后，其作品具有相应的独立性，主题如何还要结合整个作品及作者的创作思想来考察。
第三种观点虽零碎些，但比较丰富、全面，相比之下更接近作品的实质。
笔者认为，《项链》作者对女主人公只是“肯定”则远远不够的，应该是大力的颂赞。在作者笔下，玛蒂尔德是一个魅力四射的平凡女性。
(一)天生丽质，光彩照人
玛蒂尔德虽然生于普通家庭。却从小入教会学习，养得一身高雅气质，是地地道道的小家碧玉。有比较才有鉴别，在教育部长私人举办的舞会上，她比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人。她的容貌、气质、舞姿。赢得了所有男宾的青睐，吸引了所有女宾的目光，甚至得到了部长的赏识。尽管她出身低微，丈夫在教育部只是个小角色。但她的出现如皓月当空，瞬间照亮了舞会上每一个人的心。作者这样近乎夸张的描写也让人对女主人公不公平的命运倾注了深深的同情。同样具有动人的美貌，为什么出身好的、钱多的女人就能过上“高雅和奢华”的生活呢?而她仅仅因为卑下的出身和贫穷就要沦为社会的底层。故而，我们怎么能不理解女主人公的不甘心呢?
(二)敢于幻想，不向命运屈服
敢于追求美好的浪漫人生是玛蒂尔德可爱的形象魅力之一。玛蒂尔德同路瓦裁成家后，他们靠薪金过日子，虽然温饱问题解决了，但与有钱人家奢华的生活相比有相当的距离。玛蒂尔德看在眼里急在心里，看到丈夫一副安于现状满足的样子，心里很不是滋味。却又无力改变现状。在闲来的时候，她试着以幻想的方式体验自己置身于安静的厅堂，那里装饰着东方的帷幕，还有穿短裤的仆人。而自己则在华美而香气扑鼻的密室里与最亲密的男友闲谈。享受着精美的晚餐等等。
从作者安排的情节上看，文章的篇幅并不长。而开头部分却占了很大的篇幅来写玛蒂尔德的痛苦和幻想。幻想是文学作品借以表达情感的一种写作手段。正如宗白华先生所说：“借幻境以表现最深的真境，由幻以入真。”其实，这种幻想正是主人公内心需要的一种补偿。这些幻想只是一个普通少妇的甜梦，是她热爱生活，敢于追求幸福美好浪漫人生的表现。如果一个穷人连想象体验一下富人生活都要受到责备，穷人哪还有活路?如果英雄都要问出身，社会哪还有进步?试想一想，现实社会中哪一个人不在用幻想和追求支撑着困境中的自己?为何偏偏要给路瓦裁夫人扣上爱慕虚荣的帽子呢?诚然，玛蒂尔德的动机中的确也掺杂着虚荣，然而在她身上更多的是人对自身本质属性的觉悟，是人的“历史的必然要求”对“现实实际的不可能性”实行超越的勇气和热情。甚至那虚荣，也是人的一种合情合理的心理需要，是人的活力与生机的曲折显现方式。
(三)心地善良，纯真质朴
在当时法国物欲横流的社会中，玛蒂尔德比起许多贪婪的人来说，还是很纯真、质朴的。虽然她对自己的贫苦生活不满足、抱怨，但她并没有想通过自己的美貌换取什 么，用不正当的手段改变自己的命运。即使参加舞会，也并不是想借此机会卖身求荣，而是像一般女人一样，只是为了表现自己。“陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福云雾里，陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里。”她只是以女人爱美的天性在表现自己罢了。从借到项链、丢失项链，一直到用十年时间还清债务为止，她压根作梦也没有想过、丝毫也没有怀疑过那串项链可能是假的，可见她是一个十分老实、纯真质朴的人。特别是她发现项链丢失，而且跟丈夫一起确定项链无法找回时，就立即决定赔偿项链。她买了新项链还给佛莱思节夫人，还担心朋友把她“当作贼”；为了还债，她忍受十年艰辛，而没有离开丈夫、家庭。除了善良、质朴、纯真的本性外，还有什么能解释她的行为呢?玛蒂尔德在还债之前如山中溪水，清澈却不免浅显；如暖房中的花朵，美丽显得嫩弱。
(四)坚毅顽强，诚实守信
如果说丢失项链之前玛蒂尔德对命运的抗争是不自觉的，那么，她丢失项链后为还巨债而劳苦十年，始终不向命运低头，跟磨难抗衡并最终取得胜利则表现了她坚毅顽强、诚实守信的优秀品质。
首先体现在对待朋友上。项链丢失之后，玛蒂尔德没有逃避，没有借朋友情份赖帐、拖账，更没有想到以假乱真赔一串假项链。而是勇敢地与丈夫一起，用所有的家产和借债凑齐三万六千法郎，买一挂一模一样新项链，不作声张地偿还给老同学佛莱思节夫人。这是由他们对朋友的诚实守信的品质来决定的，如果赖帐，或者不愿意承担丢失项链所带来的债务后果，除了朋友反目之外，法律清封他们的家产，旁人还能让她债务高筑，然后再过上十年含辛茹苦的还债日子吗?可见，他们是诚实守信的。
其次“整整还了十年”。丢失项链后，玛蒂尔德没有怨天忧人，为了还债她如同换了一个人，“一下子显出了英雄气慨”，毅然决定要以自己的实际行动协助丈夫偿还债务。她辞退女仆，自己承担家务；迁移住处，租赁一个小阁楼住着。她放下女性自尊，和商贩们粗声粗气的谈砍价钱；为了有一个小钱，她放下自己曾经幻想追求的贵妇尊严，终于与丈夫一道用十年青春偿还了所有债务。同时她也以自己的辛勤劳动赢得了心灵的自尊。十年后当她在公园再次与佛思节夫人邂逅时，她不再感到寒酸，而是大胆地迎上去，以一个农妇的容颜迎接自己华贵的同学，并且大声的同她说话。整整十年，从中我们完全可以推知玛蒂尔德付出了怎样的艰辛，她那双变得粗糙的通红的双手是她不屈不挠与命运抗争的见证。从年轻漂亮的少妇蜕变成又老又苦的妇人，她在肉体上、心灵上该忍受了怎样的忍辱负重呢?面对这难能可贵的勇敢、坚韧、顽强，我们怎么能视而不见呢?
也许有人会说，她是被逼无奈呢!她还能怎样做呢!不是的。“莫泊桑在不少小说中反映出，在那个社会里，金钱成了人们真正的上帝，人们普遍追求享乐，道德水平日趋低下，荒淫无耻成风。”小说《项链》中，舞会之后的玛蒂尔德作为一个“面庞儿好，风韵也好”的美少妇，已经获得了靠出卖自己青春爬上社会上层的机会，如果她纯粹是一个爱慕虚荣和浮华的享乐主义者，为了还债不择手段，那她想在当时荒淫靡烂的法国中上层社会捞足还债的钱财绝不是无机可乘。(而这样在当时也不会招致社会的责难，甚至得到相当的认可。)如《遗产》里，为了生一个可以得到一大笔遗产的继承人，女主人公的父亲和丈夫竟然默许她与人通奸。然而玛蒂尔德却“英勇”而毅然地选择了“苦役”，选择了用辛劳和汗水移开命运设置的拦路大山。勇于承担责任，敢于正视残酷的现实命运，能做到这一点绝非易事。十年来他们背负着精神的十字架，将理想进行到底。尽管这种对崇高的坚守具有一种复杂的悲剧质感，具有悲壮情怀，给人一种难以消解的悲凉，但他们也用自己的行为诠释了什么叫忍辱负重，什么叫坚强不屈，什么叫大写的人。至少在作者看来，尽管她无法超越她的阶级，但她超越了她自己，这是一种生命价值的嬗变。涅槃后的玛蒂尔德是真正的凤凰，是一个伟大的女人。
我们如果把莫泊桑的同名小说《项链》与《珠宝》对照一下，就不难看出作者的创作意图。《珠宝》的主人公郎丹太太自甘堕落，用肉体换取价值不菲的首饰，最后死于肺炎。《珠宝》是《项链》同等环境、同等境遇下的另一个版本，而玛蒂尔德却与郎丹太太走了完全不同的道路。这就传达了作者内在的思想感情或道德思考，他为法国那些爱慕虚荣的妇女开了一剂拯救自身的良药。玛蒂尔德这一形象的塑造，体现了作者广博而深厚的人文情怀。
经典给予人的，是日久弥新的精神体验，重读经典能给人精神上的洗涤和震撼。我们感叹美丽、纯真、质朴的玛蒂尔德竟有如此坎坷不公的命运，让人为之怜惜，为之同情。而玛蒂尔德在逆境中所表现出的勇敢、决绝、自我牺牲精神又当之无愧地赢得了人们对她的尊敬、热爱和赞赏。可怜又可爱的天使一玛蒂尔德，在文学史上竖起了一块足以昭示未来、警示后人的精神丰碑。
[关键词]小说主题 人物形象 玛蒂尔德 情节安排
法国作家莫泊桑生活在法国资本主义高度发展并开始向帝国主义阶级过渡的时期。他的作品对资本主义社会中存在的问题，特别是对道德风尚的丑恶，给以无情的揭露和嘲讽。作为一名优秀的小说家，他的作品直面现实，其中以关注女性、婚姻的题材居多。在这类作品中，按照作者在文中所寄寓的情感，大致分为二类。一类是以揭露、讽刺、以对女性道义上批判为主的，如《巴黎市民的礼拜天》、《暗示》等，批判了女性以美貌为资本，不惜出卖自己的青春来换取暂时的感官的愉悦或慰藉。另一类，以褒扬为主，同情和表彰下层社会的小人物，颂扬女主人公的牺牲精神，这类作品在当时也许使人觉得是特立独行的，如《蛮子大妈》、《一个女长工的故事》等。
那么《项链》中女主人公玛蒂尔德这一形象应该如何定位?作者对她是讽刺、批判，还是肯定、颂扬?时移世异，今天当我们面对一个人人都不能不参与金钱角逐的商品经济社会，当我们把不安于贫穷并为改变自己的命运而不懈努力当作人类向前迈进的理念，那么，我又该如何在解读中走进女主人公的灵魂世界?
还是让我们先从文章的主题来寻求突破口吧。过去到现在，人们对小说主题的认识在不断的丰富，主要有如下三种：
一、这篇小说尖锐地讽刺了小资产阶级的虚荣和追求享乐的思想，出乎意料的结尾加深了这种讽刺。
二、表现了人生变幻无常的思想以及对命运的无可奈何。作者无意对人物作出明确的价值判断，他所感兴趣的是发生在人物身上这种戏剧性的变化，以及人自身对于这种变化的无能为力。
三、作者对女主人公虽有美好的姿色却无力打扮的处境深表遗憾；对她为一条项链差不多葬送自己以及丈夫一生的不幸遭遇深表同情和惋惜；对她和丈夫偿还项链的诚实品德和奋斗精神进行积极肯定。小说也对女主人公的虚荣心进行了批评。
对比这三种结论，我们不难看出，第一种结论很显然是改革开放前那个时代中存在的“安贫乐道”观点的反映，至今认同者已越来越少。小说中，说玛蒂尔德虚荣，主要是指她自己没有项链而去借项链之事。从表面上看，她如果不去借项链，自然也就不会丢项链和后来的十年折磨；但是像她那样的女人，难得有机会参加一次盛大的晚会，想把自己打扮得更漂亮些，因此向女友借个首饰，使自己不显得寒伧，不被人白眼也是人之常情。要说这就是有多么值得批判、讽刺的虚荣心，以致于发生悲剧，恐怕很难说得过去。如果把人们讲究穿着打扮和爱美之心都当作“小资产阶级的虚荣心”来反对，不但对巴黎当时女子追求外貌装饰成习的时尚苛求，即使对今天的中国也很难行得通吧!所以，这种看法带有很浓厚的政治意味，是适应那个年代的政治产物。
针对第二种结论，作者在小说中写道：“要是那时候没有丢掉那挂项链，她现在是怎样的一个境况呢?谁知道呢?谁知道呢?人生多么奇怪，多么变幻无常啊!极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”这段感喟似乎可以作为小说主题的一个提示和注脚。作家莫泊桑似乎也同意了这个宿命的解释。但笔者认为。首先，生活中这种偶然发生而又决定人生的事是很多的，当作家找不到其中必然原因时，他就用宿命的答案来解释了，现实生活中我们每个人又何尝不是如此。我们自然不满足于女主人公(或作者)的这种解释。我们希望从这篇杰作中找到必然的、更有意义的结论。其次，从写作角度看，“作家的倾向性主要并非靠直接的抒情、议论表现，这是一；作家直接的抒情、议论，同形象中蕴藏的思想倾向往往不完全统一，有时还会产生矛盾，这是二。”所以我们不能完全依照作者在作品中人物的片言只语或某个细节来推断文章的主题。作者创作完成之后，其作品具有相应的独立性，主题如何还要结合整个作品及作者的创作思想来考察。
第三种观点虽零碎些，但比较丰富、全面，相比之下更接近作品的实质。
笔者认为，《项链》作者对女主人公只是“肯定”则远远不够的，应该是大力的颂赞。在作者笔下，玛蒂尔德是一个魅力四射的平凡女性。
(一)天生丽质，光彩照人
玛蒂尔德虽然生于普通家庭。却从小入教会学习，养得一身高雅气质，是地地道道的小家碧玉。有比较才有鉴别，在教育部长私人举办的舞会上，她比所有的女宾都漂亮、高雅、迷人。她的容貌、气质、舞姿。赢得了所有男宾的青睐，吸引了所有女宾的目光，甚至得到了部长的赏识。尽管她出身低微，丈夫在教育部只是个小角色。但她的出现如皓月当空，瞬间照亮了舞会上每一个人的心。作者这样近乎夸张的描写也让人对女主人公不公平的命运倾注了深深的同情。同样具有动人的美貌，为什么出身好的、钱多的女人就能过上“高雅和奢华”的生活呢?而她仅仅因为卑下的出身和贫穷就要沦为社会的底层。故而，我们怎么能不理解女主人公的不甘心呢?
(二)敢于幻想，不向命运屈服
敢于追求美好的浪漫人生是玛蒂尔德可爱的形象魅力之一。玛蒂尔德同路瓦裁成家后，他们靠薪金过日子，虽然温饱问题解决了，但与有钱人家奢华的生活相比有相当的距离。玛蒂尔德看在眼里急在心里，看到丈夫一副安于现状满足的样子，心里很不是滋味。却又无力改变现状。在闲来的时候，她试着以幻想的方式体验自己置身于安静的厅堂，那里装饰着东方的帷幕，还有穿短裤的仆人。而自己则在华美而香气扑鼻的密室里与最亲密的男友闲谈。享受着精美的晚餐等等。
从作者安排的情节上看，文章的篇幅并不长。而开头部分却占了很大的篇幅来写玛蒂尔德的痛苦和幻想。幻想是文学作品借以表达情感的一种写作手段。正如宗白华先生所说：“借幻境以表现最深的真境，由幻以入真。”其实，这种幻想正是主人公内心需要的一种补偿。这些幻想只是一个普通少妇的甜梦，是她热爱生活，敢于追求幸福美好浪漫人生的表现。如果一个穷人连想象体验一下富人生活都要受到责备，穷人哪还有活路?如果英雄都要问出身，社会哪还有进步?试想一想，现实社会中哪一个人不在用幻想和追求支撑着困境中的自己?为何偏偏要给路瓦裁夫人扣上爱慕虚荣的帽子呢?诚然，玛蒂尔德的动机中的确也掺杂着虚荣，然而在她身上更多的是人对自身本质属性的觉悟，是人的“历史的必然要求”对“现实实际的不可能性”实行超越的勇气和热情。甚至那虚荣，也是人的一种合情合理的心理需要，是人的活力与生机的曲折显现方式。
(三)心地善良，纯真质朴
在当时法国物欲横流的社会中，玛蒂尔德比起许多贪婪的人来说，还是很纯真、质朴的。虽然她对自己的贫苦生活不满足、抱怨，但她并没有想通过自己的美貌换取什 么，用不正当的手段改变自己的命运。即使参加舞会，也并不是想借此机会卖身求荣，而是像一般女人一样，只是为了表现自己。“陶醉于自己的美貌胜过一切女宾，陶醉于成功的光荣，陶醉在人们对她的赞美和羡妒所形成的幸福云雾里，陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里。”她只是以女人爱美的天性在表现自己罢了。从借到项链、丢失项链，一直到用十年时间还清债务为止，她压根作梦也没有想过、丝毫也没有怀疑过那串项链可能是假的，可见她是一个十分老实、纯真质朴的人。特别是她发现项链丢失，而且跟丈夫一起确定项链无法找回时，就立即决定赔偿项链。她买了新项链还给佛莱思节夫人，还担心朋友把她“当作贼”；为了还债，她忍受十年艰辛，而没有离开丈夫、家庭。除了善良、质朴、纯真的本性外，还有什么能解释她的行为呢?玛蒂尔德在还债之前如山中溪水，清澈却不免浅显；如暖房中的花朵，美丽显得嫩弱。
(四)坚毅顽强，诚实守信
如果说丢失项链之前玛蒂尔德对命运的抗争是不自觉的，那么，她丢失项链后为还巨债而劳苦十年，始终不向命运低头，跟磨难抗衡并最终取得胜利则表现了她坚毅顽强、诚实守信的优秀品质。
首先体现在对待朋友上。项链丢失之后，玛蒂尔德没有逃避，没有借朋友情份赖帐、拖账，更没有想到以假乱真赔一串假项链。而是勇敢地与丈夫一起，用所有的家产和借债凑齐三万六千法郎，买一挂一模一样新项链，不作声张地偿还给老同学佛莱思节夫人。这是由他们对朋友的诚实守信的品质来决定的，如果赖帐，或者不愿意承担丢失项链所带来的债务后果，除了朋友反目之外，法律清封他们的家产，旁人还能让她债务高筑，然后再过上十年含辛茹苦的还债日子吗?可见，他们是诚实守信的。
其次“整整还了十年”。丢失项链后，玛蒂尔德没有怨天忧人，为了还债她如同换了一个人，“一下子显出了英雄气慨”，毅然决定要以自己的实际行动协助丈夫偿还债务。她辞退女仆，自己承担家务；迁移住处，租赁一个小阁楼住着。她放下女性自尊，和商贩们粗声粗气的谈砍价钱；为了有一个小钱，她放下自己曾经幻想追求的贵妇尊严，终于与丈夫一道用十年青春偿还了所有债务。同时她也以自己的辛勤劳动赢得了心灵的自尊。十年后当她在公园再次与佛思节夫人邂逅时，她不再感到寒酸，而是大胆地迎上去，以一个农妇的容颜迎接自己华贵的同学，并且大声的同她说话。整整十年，从中我们完全可以推知玛蒂尔德付出了怎样的艰辛，她那双变得粗糙的通红的双手是她不屈不挠与命运抗争的见证。从年轻漂亮的少妇蜕变成又老又苦的妇人，她在肉体上、心灵上该忍受了怎样的忍辱负重呢?面对这难能可贵的勇敢、坚韧、顽强，我们怎么能视而不见呢?
也许有人会说，她是被逼无奈呢!她还能怎样做呢!不是的。“莫泊桑在不少小说中反映出，在那个社会里，金钱成了人们真正的上帝，人们普遍追求享乐，道德水平日趋低下，荒淫无耻成风。”小说《项链》中，舞会之后的玛蒂尔德作为一个“面庞儿好，风韵也好”的美少妇，已经获得了靠出卖自己青春爬上社会上层的机会，如果她纯粹是一个爱慕虚荣和浮华的享乐主义者，为了还债不择手段，那她想在当时荒淫靡烂的法国中上层社会捞足还债的钱财绝不是无机可乘。(而这样在当时也不会招致社会的责难，甚至得到相当的认可。)如《遗产》里，为了生一个可以得到一大笔遗产的继承人，女主人公的父亲和丈夫竟然默许她与人通奸。然而玛蒂尔德却“英勇”而毅然地选择了“苦役”，选择了用辛劳和汗水移开命运设置的拦路大山。勇于承担责任，敢于正视残酷的现实命运，能做到这一点绝非易事。十年来他们背负着精神的十字架，将理想进行到底。尽管这种对崇高的坚守具有一种复杂的悲剧质感，具有悲壮情怀，给人一种难以消解的悲凉，但他们也用自己的行为诠释了什么叫忍辱负重，什么叫坚强不屈，什么叫大写的人。至少在作者看来，尽管她无法超越她的阶级，但她超越了她自己，这是一种生命价值的嬗变。涅槃后的玛蒂尔德是真正的凤凰，是一个伟大的女人。
我们如果把莫泊桑的同名小说《项链》与《珠宝》对照一下，就不难看出作者的创作意图。《珠宝》的主人公郎丹太太自甘堕落，用肉体换取价值不菲的首饰，最后死于肺炎。《珠宝》是《项链》同等环境、同等境遇下的另一个版本，而玛蒂尔德却与郎丹太太走了完全不同的道路。这就传达了作者内在的思想感情或道德思考，他为法国那些爱慕虚荣的妇女开了一剂拯救自身的良药。玛蒂尔德这一形象的塑造，体现了作者广博而深厚的人文情怀。
经典给予人的，是日久弥新的精神体验，重读经典能给人精神上的洗涤和震撼。我们感叹美丽、纯真、质朴的玛蒂尔德竟有如此坎坷不公的命运，让人为之怜惜，为之同情。而玛蒂尔德在逆境中所表现出的勇敢、决绝、自我牺牲精神又当之无愧地赢得了人们对她的尊敬、热爱和赞赏。可怜又可爱的天使一玛蒂尔德，在文学史上竖起了一块足以昭示未来、警示后人的精神丰碑。