论文部分内容阅读
导语：他是中国文坛超重量级的作家，他的文学才华、创造力、艺术能量在中国文坛上应该说是举足轻重、首屈一指的，因此笔者斗胆地说，莫言的高度就是中国当代文学的高度。莫言获得2012年诺贝尔文学奖后，中国当代纯文学也终于开始“火”了。莫言的小说写作充满了激情，对性的描写也是关注生命的重要表现。他的小说也具有暴力美学的特征，对酷刑的极致描写，对现实的夸张隐喻，既和莫言自己的人生经历密切相关，也是时代发展进程的某种折射。
暴力下的美学
《檀香刑》是莫言沥胆苦心磨砺出的长篇小说。从题目来看，檀香加刑的组合就相当别致。暴力与美联袂出演，和“猛虎嗅蔷薇”的意象殊途同归。在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。小说围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。小说刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等。
期间穿插孙丙之女眉娘与县太爷钱丁的艳史、众乞丐劫狱等精彩片段，让人手不释卷。可以说，莫言最大限度地扩展了小说的信息承载量和艺术维度。从叙述手法看，每节都是一个人物的自述，这就要求作者的笔触不停地在每个人物身上跳跃律动，整合在一起还必须浑然天成，形神不散。
给人印象最为深刻的是莫言的行刑描写。相较之文中所提到的残忍刑法，斩首显得那么仁慈，甚至可以说彰显着人性的光辉。比如凌迟处死，在莫言被解剖的生动具体：受刑者必须被割足五百刀，最后一刀下去方可毙命，早一刀晚一刀都算刽子手的失败，而且每一刀割哪，割肉部位、大小、薄厚都有严格的标准，展现出极高技术含量。对于刽子手来说，绝對是一种难以复制的艺术作品。
檀香刑则是用檀香木制作的木枪由肛门插入，经身体由颈椎处穿出，再将状如烤鸭的受刑者悬挂起来，挺足七天七夜，如中途有咽气征兆则灌以参汤等高级补品，使其受尽煎熬。
问题是，如此的超级重口味何以让读者欲罢不能，仅仅是猎奇心理吗？看客文化的定义自古就有，对于生活在北京菜市口的居民们来说，生活中的一大精神文化就是里三层外三层的看杀头，听着耳熟能详的“手执钢鞭将你打”或是“十八年后的遐想”就血脉贲张击掌叫好，更遑论手起刀落的激情瞬间。其实不止国人，法国大革命期间，也有很多雅士每天等着欣赏开铡，据说比歌剧刺激多了，有脆弱的小清新们当场就被吓晕，可第二天照旧赶场，乐此不疲。
对于鲜血和暴力的向往没准就是人性中一根显性或隐性的神经。这样说来就牵涉到一个国情塑造的问题，对于这种恶趣味或者说是心理需要，文艺工作者是本着怎样的心态去面对。以《德州电锯杀人狂》为代表的惊悚片在世界范围内粉丝成群，这毫无疑问是迎合受众市场的商业典范，而在中国，《檀香刑》的暴力描写估计很难被拍成电影，但这不妨碍小说本身获奖。
性描写色胆包天
莫言：日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。性描写是文学描写的一个重要内容，也是对作家的考验。如果性描写对塑造人物的形象有用，那没问题；如果纯粹是生理性的描述和展示，没有别的含义，没有美感，我就反对。
莫言的小说写作是充满了激情的写作，对性的描写也是关注生命的重要表现。在早期的篇章里，莫言的重点在于讴歌自由、叛逆的男女性爱，比如在《红高粱家族》里就有余占鳌和奶奶在高粱地里欢爱的描写（那段张艺谋改编的电影《红高粱》里的高潮场景），以男性的“脱裸的胸膛”、“强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下”、“粗鲁地撕开我奶奶的胸衣”这些带有强烈男性荷尔蒙气味的语句为核心，要突出的是“两颗蔑视人间法规的不羁心灵”。
莫言中后期作品中，原始的野性不再被赋予绝对理想的光环。至少，莫言对性爱描写的语言更加具有某种张力，而不是单向的赞美。《丰乳肥臀》里也有“母亲被高大膘子抱进了高粱地……”的描绘，但却是遭威胁的诱奸。而《红高粱》式的男女欢爱场景在《四十一炮》里也重新出现过一次，“我”目睹了父亲和情人野骡子姑姑偷情的场面，同样是从一个童年的视角出发的：“父亲的手很野蛮，很强盗，它们仿佛要把野骡子姑姑的屁股和奶子里的水分挤出来似的”。
但莫言又写道：“他们的身体开始发光了，蓝幽幽的，好似两条鳞片闪烁的大毒蛇纠缠在一起”，“好像我的父亲和野骡子姑姑，包括我这个旁观者，都在干着罪恶的勾当”。同时，因为在小说里，叙事者是在给大和尚讲故事，因此也立刻意识到了这个色情段落应该及时停止。可以看出，偷情、情欲不再被描写成身体解放的宏大叙事，而是蕴含着自身的罪恶，甚至虚无。当那个疑似野骡子姑姑的女人解开大褂露出乳房来诱惑“我”时，大和尚“似乎已经圆寂”。
《红高粱家族》之后，莫言小说中大量的性爱关系大多是以女性为主导的。《酒国》里李一斗那个乳房挺立的岳母（妻子的养母）娇媚地勾引了自己的女婿。正如《丰乳肥臀》在描写鸟儿韩与上官来弟的性爱场面时所说：“女人的衣服是自己脱落的，男人的衣服是被女人脱落的。”小说描写大姐、二姐的生父“姑夫惶惶不安地站起来，”而母亲上官鲁氏“却像一个撒了泼的女人一样，猛地把裤子脱了下来”。
《檀香刑》里的孙眉娘“每天夜里都梦到钱大老爷与自己肌肤相亲”，最后忍不住来到县衙，主动投入了钱大老爷的怀抱：“只有四片热唇和两根舌子在你死我活般的斗争着，翻江倒海，你吞我咽，他们的嘴唇在灼热中麦芽糖一样炀化了”。这个性爱场面以热吻为高潮，可以说具有莫言小说性爱描写的典型特征。
美剧《斯巴达克斯》，一度被称为很黄很暴力，但我不这么认为。虽然，满眼都是裸露的身体，剧中的男女经常是一丝不挂，做爱的镜头也屡见不鲜，但很快，剧中曲折的情节、复杂的人性、朋友的关爱和各种争斗，尤其是那种不屈不挠的生命力，在昏暗的训练场里，在血腥四溅的角斗场里，在怀旧的罗马柱旁和罗马袍下，将淫荡和暴力冲刷地一干二净。在洗净的斯巴达克斯的意境里，每一个受众都会有一种流泪的冲动，都会有一种走出去的冲动，都会有一种寻求心灵自由的冲动，这就是上乘性文化的生命力和魅力。
暴力下的美学
《檀香刑》是莫言沥胆苦心磨砺出的长篇小说。从题目来看，檀香加刑的组合就相当别致。暴力与美联袂出演，和“猛虎嗅蔷薇”的意象殊途同归。在这部结构精巧、语色浓郁的作品中，真实地再现了清末山东半岛发生的一起民间反殖民的斗争事件。带头领导这起反殖民斗争的民间艺人孙丙最终被施以“檀香刑”。作品以“施刑”为主线，展示了中国王朝政治没落中的诸多惊心动魄的事件，包括戊戌变法、义和团、外国殖民者的强取豪夺等等。小说围绕着檀香刑的实施，将封建王权和权力斗争的残酷性和非人道性表现得淋漓尽致，也凸显了专制权力作用于个体上的历史机制，成功地折射出专制权力赖以存活的黑色土壤和阴暗法则。小说刻画了一大批鲜活的人物形象，富有浪漫气质的戏班班主孙丙、具有正义感的高密知县钱丁、从京城刑部大堂告老还乡的刽子手赵甲以及他们的女儿、干女儿、儿媳妇孙眉娘、残酷而狡猾的政客袁世凯等等。
期间穿插孙丙之女眉娘与县太爷钱丁的艳史、众乞丐劫狱等精彩片段，让人手不释卷。可以说，莫言最大限度地扩展了小说的信息承载量和艺术维度。从叙述手法看，每节都是一个人物的自述，这就要求作者的笔触不停地在每个人物身上跳跃律动，整合在一起还必须浑然天成，形神不散。
给人印象最为深刻的是莫言的行刑描写。相较之文中所提到的残忍刑法，斩首显得那么仁慈，甚至可以说彰显着人性的光辉。比如凌迟处死，在莫言被解剖的生动具体：受刑者必须被割足五百刀，最后一刀下去方可毙命，早一刀晚一刀都算刽子手的失败，而且每一刀割哪，割肉部位、大小、薄厚都有严格的标准，展现出极高技术含量。对于刽子手来说，绝對是一种难以复制的艺术作品。
檀香刑则是用檀香木制作的木枪由肛门插入，经身体由颈椎处穿出，再将状如烤鸭的受刑者悬挂起来，挺足七天七夜，如中途有咽气征兆则灌以参汤等高级补品，使其受尽煎熬。
问题是，如此的超级重口味何以让读者欲罢不能，仅仅是猎奇心理吗？看客文化的定义自古就有，对于生活在北京菜市口的居民们来说，生活中的一大精神文化就是里三层外三层的看杀头，听着耳熟能详的“手执钢鞭将你打”或是“十八年后的遐想”就血脉贲张击掌叫好，更遑论手起刀落的激情瞬间。其实不止国人，法国大革命期间，也有很多雅士每天等着欣赏开铡，据说比歌剧刺激多了，有脆弱的小清新们当场就被吓晕，可第二天照旧赶场，乐此不疲。
对于鲜血和暴力的向往没准就是人性中一根显性或隐性的神经。这样说来就牵涉到一个国情塑造的问题，对于这种恶趣味或者说是心理需要，文艺工作者是本着怎样的心态去面对。以《德州电锯杀人狂》为代表的惊悚片在世界范围内粉丝成群，这毫无疑问是迎合受众市场的商业典范，而在中国，《檀香刑》的暴力描写估计很难被拍成电影，但这不妨碍小说本身获奖。
性描写色胆包天
莫言：日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。性描写是文学描写的一个重要内容，也是对作家的考验。如果性描写对塑造人物的形象有用，那没问题；如果纯粹是生理性的描述和展示，没有别的含义，没有美感，我就反对。
莫言的小说写作是充满了激情的写作，对性的描写也是关注生命的重要表现。在早期的篇章里，莫言的重点在于讴歌自由、叛逆的男女性爱，比如在《红高粱家族》里就有余占鳌和奶奶在高粱地里欢爱的描写（那段张艺谋改编的电影《红高粱》里的高潮场景），以男性的“脱裸的胸膛”、“强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下”、“粗鲁地撕开我奶奶的胸衣”这些带有强烈男性荷尔蒙气味的语句为核心，要突出的是“两颗蔑视人间法规的不羁心灵”。
莫言中后期作品中，原始的野性不再被赋予绝对理想的光环。至少，莫言对性爱描写的语言更加具有某种张力，而不是单向的赞美。《丰乳肥臀》里也有“母亲被高大膘子抱进了高粱地……”的描绘，但却是遭威胁的诱奸。而《红高粱》式的男女欢爱场景在《四十一炮》里也重新出现过一次，“我”目睹了父亲和情人野骡子姑姑偷情的场面，同样是从一个童年的视角出发的：“父亲的手很野蛮，很强盗，它们仿佛要把野骡子姑姑的屁股和奶子里的水分挤出来似的”。
但莫言又写道：“他们的身体开始发光了，蓝幽幽的，好似两条鳞片闪烁的大毒蛇纠缠在一起”，“好像我的父亲和野骡子姑姑，包括我这个旁观者，都在干着罪恶的勾当”。同时，因为在小说里，叙事者是在给大和尚讲故事，因此也立刻意识到了这个色情段落应该及时停止。可以看出，偷情、情欲不再被描写成身体解放的宏大叙事，而是蕴含着自身的罪恶，甚至虚无。当那个疑似野骡子姑姑的女人解开大褂露出乳房来诱惑“我”时，大和尚“似乎已经圆寂”。
《红高粱家族》之后，莫言小说中大量的性爱关系大多是以女性为主导的。《酒国》里李一斗那个乳房挺立的岳母（妻子的养母）娇媚地勾引了自己的女婿。正如《丰乳肥臀》在描写鸟儿韩与上官来弟的性爱场面时所说：“女人的衣服是自己脱落的，男人的衣服是被女人脱落的。”小说描写大姐、二姐的生父“姑夫惶惶不安地站起来，”而母亲上官鲁氏“却像一个撒了泼的女人一样，猛地把裤子脱了下来”。
《檀香刑》里的孙眉娘“每天夜里都梦到钱大老爷与自己肌肤相亲”，最后忍不住来到县衙，主动投入了钱大老爷的怀抱：“只有四片热唇和两根舌子在你死我活般的斗争着，翻江倒海，你吞我咽，他们的嘴唇在灼热中麦芽糖一样炀化了”。这个性爱场面以热吻为高潮，可以说具有莫言小说性爱描写的典型特征。
美剧《斯巴达克斯》，一度被称为很黄很暴力，但我不这么认为。虽然，满眼都是裸露的身体，剧中的男女经常是一丝不挂，做爱的镜头也屡见不鲜，但很快，剧中曲折的情节、复杂的人性、朋友的关爱和各种争斗，尤其是那种不屈不挠的生命力，在昏暗的训练场里，在血腥四溅的角斗场里，在怀旧的罗马柱旁和罗马袍下，将淫荡和暴力冲刷地一干二净。在洗净的斯巴达克斯的意境里，每一个受众都会有一种流泪的冲动，都会有一种走出去的冲动，都会有一种寻求心灵自由的冲动，这就是上乘性文化的生命力和魅力。