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摘要：陶渊明《归去来兮辞》中再三表明自己出官和归隐的原因，甚至在《归园田居》中高唱“久在樊笼里，复得返自然”。然而在陶氏内心深处，从来就没有真正远离官场。
关键词：陶渊明；人生；困境
在人教版高中语文必修5《归去来兮辞》一文中，陶渊明先生向我们展示出一幅自由自在，充满乐趣的田园生活。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等等，无论在回家的途中，还是回家之后，处处表现出自由与惬意。
然而在仔细品读之余，我的目光集中到文章的6个问句之上。如行文一开始的“田园将芜胡不归”“奚惆怅而独悲”两句。翻译过来是“田园将要荒芜了，为什么不回去”和“为什么愁苦而独自悲伤”。看起来陶渊明好像要告诉世人，我辞官是因为田园荒芜，我要回去种庄稼。这种说法不大可靠。在本文序言中，陶渊明申明自己回家是因为“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”，即因为奔丧而离职。民间还流传着“不为五斗米折腰”的故事，说陶渊明当彭泽令时，当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。也就是说，他在官场受了气，辞官回家。再看看“奚惆怅而独悲”，此句前面“既自以心为形役”一句 ，教材解释“以心为形役”意思为“让内心为形体役使”，整个句子为“既然自己让内心为形体所驱使”之意。如何理解这句话呢？参看序言开头几句“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟”，家境贫寒，人口众多，没有粮食。为了养家糊口，陶渊明在亲友的帮助下走上了仕途。用这段话来解释“既自以心为形役”：自己的心灵被家庭的现实处境所驱使，即因为现实生活，不得不抛弃自由去当官。既然当官是迫于无奈，哪为什么又惆怅而独自悲伤呢？可见身在官场的陶渊明，时刻不忘田园生活的自由與快乐。是执着于自己的人生追求，还是顾忌自己家庭的生活需要？陶渊明徘徊了。此处即构成了陶渊明人生的第一重困境：人生追求和现实需要之间的矛盾。
最终，陶渊明选择离开官场，回归家园。家人的热烈迎接，大自然美景的无限留恋，让陶渊明沉醉了。但醉总有醒的时候，当陶渊明醒来时，忧愁慢慢地从心底上升。“世与我而相违，复驾言兮焉求”。这个世道和我的意愿不合，我还驾着车出去追求什么呢？联系屈原《渔父》句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，不难看出，陶渊明身在官场，亲身体验人人奔名追逐利的生活，而这与陶渊明出仕的理想大相径庭。陶渊明在《读山海经》中说“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”。诗人在精卫与刑天身上看到他们共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，隐含着他自身也时时以这种精神自策自励。虽有济世之才，却无济世之门。是像孔子一样周游列国游说诸侯，还是如庄子一般曳尾泥涂自由自在？是普度天下苍生，还是独自保全自我名节？这里表现出来的是陶渊明人生的第二重困境：兼济天下与独善其身之间的矛盾。
在文章结尾一段，陶渊明连用三个问句，“寓形宇内复几时”“曷不委心任去留”“胡为乎遑遑欲何之”。首先，陶渊明承接上文“感吾生之行休”说：身体寄托在天地间还能有几时？既然活着的时间不多，那为什么不任由自己的心愿而活着呢？为什么心神不定想要到哪里去？接着，陶渊明自己否定了两个去处，一个是“富贵”，一个是“帝乡”，看来只有寄情田园，忘情山水了。一个人的生命何其短暂，据史料记载，东晋时人的平均寿命为50多岁，此时的陶渊明已经40多岁了，生的时间还有几时呢！然而，中国古代文人孜孜以求的功成名就早已渐行渐远，消失在苍茫之中。也许只有在无尽的痛苦之时，登上高高的山岗大喊几声，发泄心中郁结的块垒，然后不无消沉的告诉自己：乐天安命，别再迟疑。这里表现出的是陶渊明人生的第三重困境：高尚名节与政治理想之间的矛盾。与其说陶渊明先生厌倦了官场而归隐田园，不如说他是怀着无比的失意之情离开了官场。
在遥遥的小舟之中，在风吹起衣襟之时，陶渊明，悄然离去。
作者简介：郭加文（1974—），男，安徽省无为襄安中学高级教师，主研方向为教材教法。
关键词：陶渊明；人生；困境
在人教版高中语文必修5《归去来兮辞》一文中，陶渊明先生向我们展示出一幅自由自在，充满乐趣的田园生活。“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等等，无论在回家的途中，还是回家之后，处处表现出自由与惬意。
然而在仔细品读之余，我的目光集中到文章的6个问句之上。如行文一开始的“田园将芜胡不归”“奚惆怅而独悲”两句。翻译过来是“田园将要荒芜了，为什么不回去”和“为什么愁苦而独自悲伤”。看起来陶渊明好像要告诉世人，我辞官是因为田园荒芜，我要回去种庄稼。这种说法不大可靠。在本文序言中，陶渊明申明自己回家是因为“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”，即因为奔丧而离职。民间还流传着“不为五斗米折腰”的故事，说陶渊明当彭泽令时，当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。也就是说，他在官场受了气，辞官回家。再看看“奚惆怅而独悲”，此句前面“既自以心为形役”一句 ，教材解释“以心为形役”意思为“让内心为形体役使”，整个句子为“既然自己让内心为形体所驱使”之意。如何理解这句话呢？参看序言开头几句“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟”，家境贫寒，人口众多，没有粮食。为了养家糊口，陶渊明在亲友的帮助下走上了仕途。用这段话来解释“既自以心为形役”：自己的心灵被家庭的现实处境所驱使，即因为现实生活，不得不抛弃自由去当官。既然当官是迫于无奈，哪为什么又惆怅而独自悲伤呢？可见身在官场的陶渊明，时刻不忘田园生活的自由與快乐。是执着于自己的人生追求，还是顾忌自己家庭的生活需要？陶渊明徘徊了。此处即构成了陶渊明人生的第一重困境：人生追求和现实需要之间的矛盾。
最终，陶渊明选择离开官场，回归家园。家人的热烈迎接，大自然美景的无限留恋，让陶渊明沉醉了。但醉总有醒的时候，当陶渊明醒来时，忧愁慢慢地从心底上升。“世与我而相违，复驾言兮焉求”。这个世道和我的意愿不合，我还驾着车出去追求什么呢？联系屈原《渔父》句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，不难看出，陶渊明身在官场，亲身体验人人奔名追逐利的生活，而这与陶渊明出仕的理想大相径庭。陶渊明在《读山海经》中说“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”。诗人在精卫与刑天身上看到他们共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，隐含着他自身也时时以这种精神自策自励。虽有济世之才，却无济世之门。是像孔子一样周游列国游说诸侯，还是如庄子一般曳尾泥涂自由自在？是普度天下苍生，还是独自保全自我名节？这里表现出来的是陶渊明人生的第二重困境：兼济天下与独善其身之间的矛盾。
在文章结尾一段，陶渊明连用三个问句，“寓形宇内复几时”“曷不委心任去留”“胡为乎遑遑欲何之”。首先，陶渊明承接上文“感吾生之行休”说：身体寄托在天地间还能有几时？既然活着的时间不多，那为什么不任由自己的心愿而活着呢？为什么心神不定想要到哪里去？接着，陶渊明自己否定了两个去处，一个是“富贵”，一个是“帝乡”，看来只有寄情田园，忘情山水了。一个人的生命何其短暂，据史料记载，东晋时人的平均寿命为50多岁，此时的陶渊明已经40多岁了，生的时间还有几时呢！然而，中国古代文人孜孜以求的功成名就早已渐行渐远，消失在苍茫之中。也许只有在无尽的痛苦之时，登上高高的山岗大喊几声，发泄心中郁结的块垒，然后不无消沉的告诉自己：乐天安命，别再迟疑。这里表现出的是陶渊明人生的第三重困境：高尚名节与政治理想之间的矛盾。与其说陶渊明先生厌倦了官场而归隐田园，不如说他是怀着无比的失意之情离开了官场。
在遥遥的小舟之中，在风吹起衣襟之时，陶渊明，悄然离去。
作者简介：郭加文（1974—），男，安徽省无为襄安中学高级教师，主研方向为教材教法。