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在每个人的童年记忆里,节日的印记一定是一张最清晰的人生底片,那里保存着自己生命中最原始的文化回忆。节日为什么会给我们留下如此深刻的记忆呢?那是因为节日里的仪式、习俗、饮食、禁忌等在少儿的生命中,最深刻的播种了文化的传统。中国传统节日有的源于原始祭祀活动、有的源于宗教仪式、有的源于古代农耕实践、有的为了纪念先人、有的是节气的庆典。总之无论传统节日源于哪里,都是中华古老文化源源不断的溪流,话说中国节,体昧细水田水长流的中华文脉。
话说春节
春节是我国传统节日中最隆重、最宏大、最具狂欢、最有温度、最富感情的节日。春节又叫年,过年是一年中最盛大的节庆,“百节年为首”。年的形成,来源于卉人刘季节、收成、天象、历法的认识,是中国古代农耕文明的文化果实。《说文解字》日:“年,谷熟也。”春节首先是庆贺年收成的节日。《尔雅·释天》曰:“夏日岁,商日祀,周日年,唐虞日载。”就是说夏代以前以岁称年,岁是天上的木星,这就是说古人很早就关注天象,而中国最早的年就是以星象纪年;商代以年度祭祀为年,一年一大祭,这充分说明中国年已经更多的与人文建立关系,而且具备盛尺的仪式;周代以农业收获纪年,这是农耕文明的集中体现,四季更替,庄稼春种夏耕秋收冬藏,而年是收扶的结果,同时又是春天的开始。夏商周以来一直到秦代,岁酋的月份不一,或正月,或十一月,或十二月。公元前104年,汉武帝入初元年,正式确定夏历正月为岁首,正月初·是一岁之首,四时之首,一月之首,从此春节为正月初一延续两千多年。唐开元年间规定春节假七天年前三天,年后三天。
太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”,它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了
算准了“年”肆虐的日期,起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁,五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今、
春节期间,无论衣食住行、言语行为、生活一切,都充溢着年的内容、年的意味和年的精神鞭炮、春联、福字、年
春节传说
百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞,称作“年关”。并且想出了一整套过年关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门部封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜、的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一画、吊钱、年糕、糖瓜、元宵、空竹、花会、祭福、拜年、压岁钱、聚宝盆、团圆饺子等,都衬托着古人对美好生活的向往
在过年的日子里,生活被理想化了,理想被生活化了,现实生活与理想交织在一起就有了年的味道,美好的幻觉就是人们对来年的理想向往这样喜庆、吉祥、平安、团圆、发财、兴隆、加官、进禄、有余、长寿等吉语与春节同在,彰显着国人对美好未来的幢憬正所谓:新春纳余庆,嘉节号长春。
话说上元节
正月十五是传统农历一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节,又称为“上元节”。“去年元夜时,花市灯如昼;月上柳梢头,人约黄昏后。”从这千古流传的诗句中,可以看出元宵节文化的丰富内涵。元宵节正逢月圆之夜,圆住中围文化中意味着和美、包容、平等、圆满,象征着团结。
在古代社会,元宵节文化内涵的核心是祭祀人一神(即北极星神),祈求丰收和子嗣。在古人的信仰中,星宿土宰着人间万物的生长繁殖和人类的生命。太一即北极星为众星之首,古人认为太一神作为星空之帝,主管着对农业丰收至关重要的风雨、水旱、灾害,以及关系到生活安定幸福的兵戈、饥馑、疾疫。正月为春季万物生机萌动之时,植物开始生长发芽,动物开始发情交配,古人也在此时祭祀太一神,祈求一年内风调雨顺、庄稼丰收,并祈求人的生殖繁衍。
元宵节传说
元宵节在中国至少有2000多年历史、相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一天冬天,下了几天大雪,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因、原来,这个宫女名叫元宵,家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后,就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚?
一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料,每个人所占所求,部是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说:“正月十三日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上
汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔,东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬摹火神君再传谕臣民一起在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这样就可以瞒过玉帝了此外,通知城外百姓,十五晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做,
到了正月十五日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常,宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”。元宵听到喊声,终于和家里的亲人团聚了、
如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火,因为元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节
东汉明帝倡奉佛教,听说佛教正月十五僧人点灯敬佛,就下令这天夜晚在皇宫寺庙点灯敬佛,并命 士族庶民挂灯,此后,元宵节逐渐形成盛大节日。元宵节也称灯节,到了唐代,赏灯活动更加兴盛宋代更重视元宵节,赏灯活动更加热闹,赏灯活动要进行5天,灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天、这是中国最长的灯节了,清代赏灯活动虽然只有3天,但是赏灯活动规模很大,盛况空前,除燃灯之外,还放烟花助兴元宵节的热闹和多情,堪称中国人的狂欢节,在这一天的男女老少结伴同行,欢歌笑语喜乐天下太平。正所谓:众里寻他千百度。蓦然回首。那人却在灯火阑珊处。
话说中和节
农历二月初二就是传统的中和节,民间称这一天“龙抬头”,象征着春回大地,万物复苏,是古时农耕的开始。那么,“龙抬头”是什么意思?“二月二,龙抬头”此说和古代天文学有关。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座,其中角宿恰似龙的角。每到二月春风以后,黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现,故称“龙抬头”。
自古以来,供奉祭神总要用猪牛羊三牲,后来简化为三牲之头,猪头即其中之一。据宋代的“仇池笔记”记录的一个故事:王中令平定巴蜀之后,共感饥饿,于是闯入一乡村小庙,却遇上了一个喝得醉醺醺的和尚,王中令大怒,欲斩之,哪知和尚全无惧包,王中令很奇怪,转而向他讨食,不多时和尚献上了一盘“蒸猪头”并为此赋诗日:“嘴长毛短浅含膘,久向山中食药苗。蒸时已将蕉叶裹,熟时兼用杏桨浇。红鲜雅称金盘汀,熟软真堪玉箸挑。若无毛根来比并,毡根自合吃藤条。”王中令吃着蒸猪头,听着风趣别致的“猪头诗”甚是高兴,于是,封那和尚为“紫衣法师”。看起来猪头还真是一道佳肴呢,而且也是转危为安平步青云的吉祥标志。
中和节又称谓“春龙节”、“青龙节”。所谓中和就是儒家所强调的不偏不倚,就是没有偏颇,道德修养达到和谐状态,天地万物各得其所,相安7己事。这一天是祭祀龙神的日子,祈求龙神保佑一年风调雨顺,五谷丰登。有的地方又把这一天称为“土地公生日”举行社祭,祭祀七地神。正所谓:二月二,龙抬头;大仓满,小仓流。
话说清明节
清明节的文化内涵传承着中华民族独特的精神与情感。夏历冬至后,第一百八天,也就是目前公历的每年4月5日前后。传统的清明节就成为一个以扫墓祭祖、郊游踏春两大文化为主题的节目。清明节已有2500多年历史,古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节,并称为中国三大著名“鬼节”。公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在中国传统文化里,清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓,并伴以踏青、植树等活动,节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义。杜牧的《七绝·清明》诗,勾画出了一幅美丽的水墨画,春雨、牧童、酒家,诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清明上河图》则把人们带人另一番节日盛景,如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟,一片忙碌、一派繁华尽在画卷中:今天的清明节,依然在人们的日常生晤中占有着重要的位置。纪念先人,慎终追远;缅怀先烈,展望未来,共创幸福美好未来,是我们过节的主题。
“清明忙种麦,谷雨种大田”清明时节是春耕春种的大好时节,“清明前后,种瓜种豆。”充分说明清明时节的农事意义。《论语·学而》曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”清明节是强化民族记忆的节日,是感悟生命、享受春光、愉悦身心的节日,这是一个悲喜交集的节日,是理性与感性统一,历史与现实交融的特别意义的节日。
话说端午节
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,邪儿端阳,处处部端阳。”农历五月初五是端午节。端午节始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。端午节又叫端阳节、重午节。此外,端午节还有许多别称,如午日节、重五节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等。源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效,一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫,后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子?
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。秭归县是屈原的诞生地,也是中国端午节文化最为深厚的地方之一,在中国很多地方只过一个端午节,而秭归却有3个端午节,农历五月初五为头端午,五月十五为大端午,五月二十五为末端午。每到端午节,秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原,端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原,端午节已经成为中国人表达爱国情怀的独特节日。正所谓:竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身损今何有,只留离骚在人间。
话说七夕节
七夕,纤云弄巧七月七,是一个天地间的爱情节日。在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。
乞巧节的晚上,天上人间部有好戏。天上:喜鹊部往银河飞,搭起鹊桥,让牛郎与织女相会;人间:大姑娘都往月光下凑,引线穿针,祈愿出嫁后成为巧媳妇。
在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,银河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗。相传,在每年的这个 夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明,心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。
传说,织女的手艺极巧,能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手,在少女之间,遂发展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就已形成,只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上,手拿丝线,对着月光穿针,看谁先穿过就是“得巧”。
另一种丢针卜巧的方法,是在七夕的中午,放一盆水在太阳下暴晒,过了一段时间后,空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里,有了薄膜的支撑,针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影,如果成为云彩,花朵,鸟兽之形,就是得巧。有些妇女还唱“乞巧歌”:“乞手巧,乞容貌,乞心通,乞颜容,乞我爹娘千百岁,乞我姐妹千万年。”除此之外,七夕当天还得在月下设一香案,供上水果、仙花向织女乞巧。
另有窃听哭声之说,据说必须是个童女,在夜来人静之时,悄悄的走进古井之旁,或是葡萄架下,屏息静听,隐隐之中如果能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音,此女必能得巧。
七夕节是一个历史悠久,文化积淀厚重,流传面广,内容和形式丰富多彩的传统节日。七夕节集中了北方的节庆礼仪,南方的描绘歌舞、东部的穿针乞巧,西部的梨园集会。如七娘会,观天望星,喜蛛应巧,祭祀晒衣,种五生盆,咬巧,接牛女泪,吃巧食,晒经书等,以及独特的河北传统剧目“天河配”。七夕文化的核心是男女之间的爱情文化,正所谓:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
话说中秋节
“海上生明月,天涯共此时。”每年农历八月十五日,是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,昕以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
存中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季一个月份,因中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近,月亮最大最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓圆满、吉庆之意。
“中秋”一词,最早见于《周礼》一书,而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、两瓜、苹果等祭品,其中月饼和两瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月卜,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,存外地的,部要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
中秋节成为一年之中的重大节日,与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取土。一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。
话说重阳节
“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”
重阳节首先有登高的习俗,金秋九月,天高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗,高和糕谐音,作为节日食品,最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意,之后民间才有了登高吃糕,取步步登高的吉祥之意。
重阳日,历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月,节日举办菊花大会,倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来,重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚在汉族古俗中,菊花象征长寿。古代还风行九九插茱萸的习俗,所以又叫做茱螅节。茱萸人药,可制酒养身祛病。王维的《九月九日忆东兄弟》就是存这一天写的。
重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆_}兄重阳节的活动一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱蜒、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。秋季是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节厉来有着特殊的感情,唐诗宋词中有不少贺重阳,咏菊花的诗词佳作。
存民俗观念中,九九重阳,因为与“久久”同音,包含有生命长久、健康长寿的寓意。20世纪80年代开始,我国一些地方把夏历九月初九定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爰老、助老的风气。重阳节是“老人节”。老人,既是一个家庭中孩子的父(母)辈,血缘的祖先,更是一个社会的先人,代表着整个民族的智者,象征着文化传统的创造和传承的生命源头。在这个意义上,重阳节作为老人节,本质上就是关怀父母,彰显老一辈的生命给予,尊崇传统的久远绵长。重阳节堪称中国的父母节,而较之一般的母亲节和父亲节,含义更为深刻。
重阳节尊崇“老人”,昭示着文化传递和创造性转化的内在机制——以活的生命和生活的传承和活动,创造和继续民族的义明及其切成果。对“父辈”的尊崇,就是对民族文化的尊崇,就是文化学习和传授的主体性和土动性。张扬文化必须张扬生命,关注生命就是关注文化。以“延年益寿”为主旨的重阳节也就有了这样内在的双重意义。
《旧唐书·王勃传》记载:王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令,王勃前往探视父亲,九月九日路过南昌时,洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属,他想夸耀女婿吴子章的才气,便事先拿出纸笔晴宾客动笔作序,所有的宾客都知道他的用意,没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心,于是亳不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气,立即派人在旁边看王勃书写,谁知道王勃才气不凡,蓄积已久的心情完全发泄出来,文章越写越好,当写到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的词句时,忍不住拍案叫绝!王勃从此一举名震文坛。
从人类学的高度想,一年一鹱的佳节,尤其在中国,部与时令和节气相关联,无数诗词与时令唱佃,体现着个人的生命与大自然万物的交 相呼应,凸现了自我在自然中的生存,总有着·种生命的提示:崇牛、养生、爱惜生命、敬畏自然。就在这样一种节期的安排中,个人超越客观的社会差圳和经济状况,获得自我的回归。这里既有着现代人所悟到的“休闲的本质”,更有着中国文化特有的“天人合一”的积极的生活理想境界。
这种境界又与中国哲人侣导的“仁”的精神互为表里:当我们“每逢佳节倍思亲”的时候,亲友就是惦记着和思念着的“他人”,这种情愫由家庭扩及社群和家乡,佳节又总是举行各种品味和传达乡里乡亲的社会话动的最佳时机。正所谓:昨日登高罢,今朝再举觞。菊花何太苦,遭此两重阳。
话说腊八节
“腊月风和意已春,时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里,牛迹重重野水滨。多病所须惟药物,差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈,更觉江村节物新。”腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日,原系古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的祭祀仪式,后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。
夏代称腊日为“嘉平”,商代为“清祀”,周代为“大蜡”;因在十二月举行,故称该月为腊月,称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个成日,南北朝开始才固定在腊月初八。据传,佛教创始人释迦牟尼修行深山,静坐6年,饿得骨瘦如柴,但苦苦修行多年一无所获,他想到河中沐浴,清醒一下头脑,沐浴过后却因身体赢弱,无力爬回岸上。牧女苏耶妲(意为善生)将他拉上岸,并给他喝了一碗用米、粟熬的粥。佛沮食罢盘腿坐于菩提树下,于十二月初八之日悟道成佛,为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚,遂与“腊日”融合,方成“腊八节”,并同样举行隆重的仪礼活动。到了明清,敬神供佛更是取代祭祀祖灵、欢庆丰收和驱疫谈灾,而成为腊八节的主旋律。正所谓:腊月八日粥,传自梵王国。七宝美调和,五味香掺入。用以供伊蒲,籍之作功德。
中国传统节日在历史的长河中,翻转沉浮、起起落落、酝酿融合,成为影响古人,滋润子孙,印记华人的文化情结。每一个节日都有自己独特的美丽故事,每一段故事都是中国人自己生活的传说;每一个节日都有自己的仪式,每一个仪式都是中国人生命的证明。走进中华节,贴近自己的心灵。
话说春节
春节是我国传统节日中最隆重、最宏大、最具狂欢、最有温度、最富感情的节日。春节又叫年,过年是一年中最盛大的节庆,“百节年为首”。年的形成,来源于卉人刘季节、收成、天象、历法的认识,是中国古代农耕文明的文化果实。《说文解字》日:“年,谷熟也。”春节首先是庆贺年收成的节日。《尔雅·释天》曰:“夏日岁,商日祀,周日年,唐虞日载。”就是说夏代以前以岁称年,岁是天上的木星,这就是说古人很早就关注天象,而中国最早的年就是以星象纪年;商代以年度祭祀为年,一年一大祭,这充分说明中国年已经更多的与人文建立关系,而且具备盛尺的仪式;周代以农业收获纪年,这是农耕文明的集中体现,四季更替,庄稼春种夏耕秋收冬藏,而年是收扶的结果,同时又是春天的开始。夏商周以来一直到秦代,岁酋的月份不一,或正月,或十一月,或十二月。公元前104年,汉武帝入初元年,正式确定夏历正月为岁首,正月初·是一岁之首,四时之首,一月之首,从此春节为正月初一延续两千多年。唐开元年间规定春节假七天年前三天,年后三天。
太古时期,有一种凶猛的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”,它的形貌狰狞,生性凶残,专食飞禽走兽、鳞介虫豸,一天换一种口味,从磕头虫一直吃到大活人,让人谈“年”色变后来,人们慢慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了
算准了“年”肆虐的日期,起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
守岁习俗兴起于南北朝,梁朝的不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁,五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今、
春节期间,无论衣食住行、言语行为、生活一切,都充溢着年的内容、年的意味和年的精神鞭炮、春联、福字、年
春节传说
百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞,称作“年关”。并且想出了一整套过年关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门部封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜、的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一画、吊钱、年糕、糖瓜、元宵、空竹、花会、祭福、拜年、压岁钱、聚宝盆、团圆饺子等,都衬托着古人对美好生活的向往
在过年的日子里,生活被理想化了,理想被生活化了,现实生活与理想交织在一起就有了年的味道,美好的幻觉就是人们对来年的理想向往这样喜庆、吉祥、平安、团圆、发财、兴隆、加官、进禄、有余、长寿等吉语与春节同在,彰显着国人对美好未来的幢憬正所谓:新春纳余庆,嘉节号长春。
话说上元节
正月十五是传统农历一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节,又称为“上元节”。“去年元夜时,花市灯如昼;月上柳梢头,人约黄昏后。”从这千古流传的诗句中,可以看出元宵节文化的丰富内涵。元宵节正逢月圆之夜,圆住中围文化中意味着和美、包容、平等、圆满,象征着团结。
在古代社会,元宵节文化内涵的核心是祭祀人一神(即北极星神),祈求丰收和子嗣。在古人的信仰中,星宿土宰着人间万物的生长繁殖和人类的生命。太一即北极星为众星之首,古人认为太一神作为星空之帝,主管着对农业丰收至关重要的风雨、水旱、灾害,以及关系到生活安定幸福的兵戈、饥馑、疾疫。正月为春季万物生机萌动之时,植物开始生长发芽,动物开始发情交配,古人也在此时祭祀太一神,祈求一年内风调雨顺、庄稼丰收,并祈求人的生殖繁衍。
元宵节传说
元宵节在中国至少有2000多年历史、相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一天冬天,下了几天大雪,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因、原来,这个宫女名叫元宵,家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后,就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚?
一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料,每个人所占所求,部是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说:“正月十三日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送到皇宫去禀报皇上
汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔,东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬摹火神君再传谕臣民一起在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这样就可以瞒过玉帝了此外,通知城外百姓,十五晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做,
到了正月十五日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常,宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”。元宵听到喊声,终于和家里的亲人团聚了、
如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火,因为元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节
东汉明帝倡奉佛教,听说佛教正月十五僧人点灯敬佛,就下令这天夜晚在皇宫寺庙点灯敬佛,并命 士族庶民挂灯,此后,元宵节逐渐形成盛大节日。元宵节也称灯节,到了唐代,赏灯活动更加兴盛宋代更重视元宵节,赏灯活动更加热闹,赏灯活动要进行5天,灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天、这是中国最长的灯节了,清代赏灯活动虽然只有3天,但是赏灯活动规模很大,盛况空前,除燃灯之外,还放烟花助兴元宵节的热闹和多情,堪称中国人的狂欢节,在这一天的男女老少结伴同行,欢歌笑语喜乐天下太平。正所谓:众里寻他千百度。蓦然回首。那人却在灯火阑珊处。
话说中和节
农历二月初二就是传统的中和节,民间称这一天“龙抬头”,象征着春回大地,万物复苏,是古时农耕的开始。那么,“龙抬头”是什么意思?“二月二,龙抬头”此说和古代天文学有关。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座,其中角宿恰似龙的角。每到二月春风以后,黄昏时“龙角星(即角宿一星和角宿二星)”就从东方地平线上出现,故称“龙抬头”。
自古以来,供奉祭神总要用猪牛羊三牲,后来简化为三牲之头,猪头即其中之一。据宋代的“仇池笔记”记录的一个故事:王中令平定巴蜀之后,共感饥饿,于是闯入一乡村小庙,却遇上了一个喝得醉醺醺的和尚,王中令大怒,欲斩之,哪知和尚全无惧包,王中令很奇怪,转而向他讨食,不多时和尚献上了一盘“蒸猪头”并为此赋诗日:“嘴长毛短浅含膘,久向山中食药苗。蒸时已将蕉叶裹,熟时兼用杏桨浇。红鲜雅称金盘汀,熟软真堪玉箸挑。若无毛根来比并,毡根自合吃藤条。”王中令吃着蒸猪头,听着风趣别致的“猪头诗”甚是高兴,于是,封那和尚为“紫衣法师”。看起来猪头还真是一道佳肴呢,而且也是转危为安平步青云的吉祥标志。
中和节又称谓“春龙节”、“青龙节”。所谓中和就是儒家所强调的不偏不倚,就是没有偏颇,道德修养达到和谐状态,天地万物各得其所,相安7己事。这一天是祭祀龙神的日子,祈求龙神保佑一年风调雨顺,五谷丰登。有的地方又把这一天称为“土地公生日”举行社祭,祭祀七地神。正所谓:二月二,龙抬头;大仓满,小仓流。
话说清明节
清明节的文化内涵传承着中华民族独特的精神与情感。夏历冬至后,第一百八天,也就是目前公历的每年4月5日前后。传统的清明节就成为一个以扫墓祭祖、郊游踏春两大文化为主题的节目。清明节已有2500多年历史,古时又叫踏青节、三月节、祭祖节、扫墓节、扫坟节、植树节、鬼节等。它与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节,并称为中国三大著名“鬼节”。公历四月五日前后为清明节,是二十四节气之一。在中国传统文化里,清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日。主要的纪念仪式是扫墓,并伴以踏青、植树等活动,节日体现饮水思源、凝聚族群、迎春健身及关爱自然的意义。杜牧的《七绝·清明》诗,勾画出了一幅美丽的水墨画,春雨、牧童、酒家,诗人匆匆的步履牵引着清明节的诗情。张择端的《清明上河图》则把人们带人另一番节日盛景,如林的店铺、熙熙攘攘的人流、形态各异的车马轿舟,一片忙碌、一派繁华尽在画卷中:今天的清明节,依然在人们的日常生晤中占有着重要的位置。纪念先人,慎终追远;缅怀先烈,展望未来,共创幸福美好未来,是我们过节的主题。
“清明忙种麦,谷雨种大田”清明时节是春耕春种的大好时节,“清明前后,种瓜种豆。”充分说明清明时节的农事意义。《论语·学而》曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”清明节是强化民族记忆的节日,是感悟生命、享受春光、愉悦身心的节日,这是一个悲喜交集的节日,是理性与感性统一,历史与现实交融的特别意义的节日。
话说端午节
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,邪儿端阳,处处部端阳。”农历五月初五是端午节。端午节始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。端午节又叫端阳节、重午节。此外,端午节还有许多别称,如午日节、重五节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等。源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效,一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫,后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子?
以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。秭归县是屈原的诞生地,也是中国端午节文化最为深厚的地方之一,在中国很多地方只过一个端午节,而秭归却有3个端午节,农历五月初五为头端午,五月十五为大端午,五月二十五为末端午。每到端午节,秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原,端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原,端午节已经成为中国人表达爱国情怀的独特节日。正所谓:竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。国亡身损今何有,只留离骚在人间。
话说七夕节
七夕,纤云弄巧七月七,是一个天地间的爱情节日。在我国,农历七月初七的夜晚,天气温暖,草木飘香,这就是人们俗称的七夕节,也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”,这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。
乞巧节的晚上,天上人间部有好戏。天上:喜鹊部往银河飞,搭起鹊桥,让牛郎与织女相会;人间:大姑娘都往月光下凑,引线穿针,祈愿出嫁后成为巧媳妇。
在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河横贯南北,银河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗。相传,在每年的这个 夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明,心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。
传说,织女的手艺极巧,能织出云彩一般美丽的天衣。为了使自己也能拥有织女一般的巧手,在少女之间,遂发展出了一种“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就已形成,只不过是后来才和牛郎、织女的故事相结合。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上,手拿丝线,对着月光穿针,看谁先穿过就是“得巧”。
另一种丢针卜巧的方法,是在七夕的中午,放一盆水在太阳下暴晒,过了一段时间后,空间中的尘土就会在水面上结成一层薄膜。这时把针丢在水里,有了薄膜的支撑,针会浮在水面上。再看看水中呈现的针影,如果成为云彩,花朵,鸟兽之形,就是得巧。有些妇女还唱“乞巧歌”:“乞手巧,乞容貌,乞心通,乞颜容,乞我爹娘千百岁,乞我姐妹千万年。”除此之外,七夕当天还得在月下设一香案,供上水果、仙花向织女乞巧。
另有窃听哭声之说,据说必须是个童女,在夜来人静之时,悄悄的走进古井之旁,或是葡萄架下,屏息静听,隐隐之中如果能听到牛郎、织女对谈或是哭泣的声音,此女必能得巧。
七夕节是一个历史悠久,文化积淀厚重,流传面广,内容和形式丰富多彩的传统节日。七夕节集中了北方的节庆礼仪,南方的描绘歌舞、东部的穿针乞巧,西部的梨园集会。如七娘会,观天望星,喜蛛应巧,祭祀晒衣,种五生盆,咬巧,接牛女泪,吃巧食,晒经书等,以及独特的河北传统剧目“天河配”。七夕文化的核心是男女之间的爱情文化,正所谓:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。
话说中秋节
“海上生明月,天涯共此时。”每年农历八月十五日,是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,昕以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
存中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季一个月份,因中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的传统文化节日。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近,月亮最大最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓圆满、吉庆之意。
“中秋”一词,最早见于《周礼》一书,而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。到了周代,每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、两瓜、苹果等祭品,其中月饼和两瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月卜,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人,在家的,存外地的,部要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。
中秋节成为一年之中的重大节日,与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取土。一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。
话说重阳节
“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”
重阳节首先有登高的习俗,金秋九月,天高气爽,这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗,高和糕谐音,作为节日食品,最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意,之后民间才有了登高吃糕,取步步登高的吉祥之意。
重阳日,历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月,节日举办菊花大会,倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来,重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚在汉族古俗中,菊花象征长寿。古代还风行九九插茱萸的习俗,所以又叫做茱螅节。茱萸人药,可制酒养身祛病。王维的《九月九日忆东兄弟》就是存这一天写的。
重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆_}兄重阳节的活动一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱蜒、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。秋季是一年收获的黄金季节,重阳佳节,寓意深远,人们对此节厉来有着特殊的感情,唐诗宋词中有不少贺重阳,咏菊花的诗词佳作。
存民俗观念中,九九重阳,因为与“久久”同音,包含有生命长久、健康长寿的寓意。20世纪80年代开始,我国一些地方把夏历九月初九定为老人节,倡导全社会树立尊老、敬老、爰老、助老的风气。重阳节是“老人节”。老人,既是一个家庭中孩子的父(母)辈,血缘的祖先,更是一个社会的先人,代表着整个民族的智者,象征着文化传统的创造和传承的生命源头。在这个意义上,重阳节作为老人节,本质上就是关怀父母,彰显老一辈的生命给予,尊崇传统的久远绵长。重阳节堪称中国的父母节,而较之一般的母亲节和父亲节,含义更为深刻。
重阳节尊崇“老人”,昭示着文化传递和创造性转化的内在机制——以活的生命和生活的传承和活动,创造和继续民族的义明及其切成果。对“父辈”的尊崇,就是对民族文化的尊崇,就是文化学习和传授的主体性和土动性。张扬文化必须张扬生命,关注生命就是关注文化。以“延年益寿”为主旨的重阳节也就有了这样内在的双重意义。
《旧唐书·王勃传》记载:王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写出来的。当时王勃的父亲担任交趾令,王勃前往探视父亲,九月九日路过南昌时,洪州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属,他想夸耀女婿吴子章的才气,便事先拿出纸笔晴宾客动笔作序,所有的宾客都知道他的用意,没有人敢作。却不料王勃事先并不知道州牧的用心,于是亳不谦让接过纸笔。州牧原本心中十分生气,立即派人在旁边看王勃书写,谁知道王勃才气不凡,蓄积已久的心情完全发泄出来,文章越写越好,当写到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的词句时,忍不住拍案叫绝!王勃从此一举名震文坛。
从人类学的高度想,一年一鹱的佳节,尤其在中国,部与时令和节气相关联,无数诗词与时令唱佃,体现着个人的生命与大自然万物的交 相呼应,凸现了自我在自然中的生存,总有着·种生命的提示:崇牛、养生、爱惜生命、敬畏自然。就在这样一种节期的安排中,个人超越客观的社会差圳和经济状况,获得自我的回归。这里既有着现代人所悟到的“休闲的本质”,更有着中国文化特有的“天人合一”的积极的生活理想境界。
这种境界又与中国哲人侣导的“仁”的精神互为表里:当我们“每逢佳节倍思亲”的时候,亲友就是惦记着和思念着的“他人”,这种情愫由家庭扩及社群和家乡,佳节又总是举行各种品味和传达乡里乡亲的社会话动的最佳时机。正所谓:昨日登高罢,今朝再举觞。菊花何太苦,遭此两重阳。
话说腊八节
“腊月风和意已春,时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里,牛迹重重野水滨。多病所须惟药物,差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈,更觉江村节物新。”腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日,原系古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的祭祀仪式,后演化成纪念佛祖释伽牟尼成道的宗教节日。
夏代称腊日为“嘉平”,商代为“清祀”,周代为“大蜡”;因在十二月举行,故称该月为腊月,称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个成日,南北朝开始才固定在腊月初八。据传,佛教创始人释迦牟尼修行深山,静坐6年,饿得骨瘦如柴,但苦苦修行多年一无所获,他想到河中沐浴,清醒一下头脑,沐浴过后却因身体赢弱,无力爬回岸上。牧女苏耶妲(意为善生)将他拉上岸,并给他喝了一碗用米、粟熬的粥。佛沮食罢盘腿坐于菩提树下,于十二月初八之日悟道成佛,为了纪念而始兴“佛成道节”。中国信徒出自虔诚,遂与“腊日”融合,方成“腊八节”,并同样举行隆重的仪礼活动。到了明清,敬神供佛更是取代祭祀祖灵、欢庆丰收和驱疫谈灾,而成为腊八节的主旋律。正所谓:腊月八日粥,传自梵王国。七宝美调和,五味香掺入。用以供伊蒲,籍之作功德。
中国传统节日在历史的长河中,翻转沉浮、起起落落、酝酿融合,成为影响古人,滋润子孙,印记华人的文化情结。每一个节日都有自己独特的美丽故事,每一段故事都是中国人自己生活的传说;每一个节日都有自己的仪式,每一个仪式都是中国人生命的证明。走进中华节,贴近自己的心灵。