【摘 要】
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从一定的意义上说，历史应该是对过去所发生的一切事的描述性再现，因此，作为真实的发生史的“历史”不同于“历史学的历史”，而折射历史的文化或文明这个复杂整体也包罗万象，其中每一种文化或风俗都是由特定的人世代相传的，如果我们只欣赏档案柜里的陈编故纸，而忘记了活生生的人，这种历史至少是不全面的。陈铭道先生的《中国音乐的“血肉文本”》一文便是对历史上特定时期、特定区域、特定人群的“情感史”特别是“社会心态史
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从一定的意义上说，历史应该是对过去所发生的一切事的描述性再现，因此，作为真实的发生史的“历史”不同于“历史学的历史”，而折射历史的文化或文明这个复杂整体也包罗万象，其中每一种文化或风俗都是由特定的人世代相传的，如果我们只欣赏档案柜里的陈编故纸，而忘记了活生生的人，这种历史至少是不全面的。陈铭道先生的《中国音乐的“血肉文本”》一文便是对历史上特定时期、特定区域、特定人群的“情感史”特别是“社会心态史”研究进行的补白。正如文中所说：民间乐师们所用的谱本蕴涵着已逝去的时间和空间的内核，并唤起过去的观念象征。与上层社会的“格治心性、深悟佛理，圆融老庄”不同，民间乐师们有自己生命的本真寄托，这些寄托作为文化信仰在乡村中有其独特而自然的表现，而谱本作为这些表现的文本表明了抄录者的心迹及他们的价值观、内心世界。这些民间乐师在面对死亡这个永恒而又沉重的话题时通过音乐体会到了庄严和神圣。遍布华北的“音乐会”作为“文化网络”中的结点，构成并映射出了真正的历史。
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