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摘要：从题材、中心人物、口号警句、对雷锋形象的具体描述、期待受众、意识形态建构这七个方面，对1963年—2011年《中国青年报》中与雷锋相关文章进行分析，得出雷锋形象三阶段的演变过程，提出重视雷锋形象建构的实际意义、重塑雷锋精神的时代价值、扩大学雷锋活动的参与人群的建议。
关键词：中国青年报；雷锋形象；文本分析
【中图分类号】G640
项目基金：本文系浙江省2012年度新苗人才计划项目“基于雷锋形象历史嬗变的N-Vivo话语分析——以《中国青年》为分析文本”（项目编号：2012R404042）研究成果
自1963年3月5日，毛泽东提词“向雷锋同志学习”以来，雷锋一直是被中国主流缅怀的道德人物。几乎所有国家领导人都为他提过词，参观过他的纪念馆，甚至发表过向他学习的讲演。雷锋精神逐渐成为一个符号、固定词语与国家伦理的一部分。然而随着“娱乐至死”的网络时代的来临，雷锋和雷锋精神成了“恶搞”的素材，充斥在网络中恶搞雷锋的视频、文章、歌曲比比皆是。雷锋的道德形象正在被商业化和娱乐化的大潮所淹没，重塑雷锋的道德形象显得尤为迫切。
1研究设计
1.1样本选择
本研究分析的是1963年至2011年（剔除因文革停刊的12年）《中国青年报》上关于雷锋的文章，共计277篇，其中社论20篇。1963年关于雷锋的文章最多，仅一年就有150篇，其中社论占10篇。1964、1965、1981、1991、1993年关于雷锋的文章均超过了10篇，近几年文章数量较少。
1.2分析框架
本文采用加姆森等人发展出的框架分析方法。首先分析所有文章的体裁、中心人物。第二步，反复阅读和比较《中国青年报》中关于雷锋的文章，将它们分成若干意识形态建构，即建构了一个什么样的雷锋形象。第三步，分析建构这些意识形态所采用的结构框架、口号警句、对雷锋形象的具体描述和期待受众。
2框架分析结果
1963年至今，雷锋一直都是中国青年最为典型的道德人物，是青年学习的榜样。雷锋形象的建构随时代主题的变化而不断变化着，这也是雷锋精神生命力的体现。以向雷锋学习什么为出发点，通过分析1963年—2011年《中国青年报》中关于雷锋的文章，我们可以将其分为三个阶段：毛主席的好战士（1963年—1966年），社会主义精神文明建设的先锋者（1979年—1993年），志愿者（1994年及以后）。
表 一
3研究结论与建议
4.1结论
第一，从“政治”雷锋到“生活”雷锋。自1963年毛主席题词“向雷锋同志学习”以来，全国各地广泛开展学雷锋的活动。雷锋常常与永不生锈的螺丝钉、全心全意为人民服务、毫不利己、专门利人、爱憎分明的阶级立场等词联系在一起。学习雷锋，就是学习毛泽东思想，雷锋形象在当时那个时代被提升到了一个政治水平，雷锋形象不断被神话。自第二阶段开始，雷锋形象的建构渐渐从精神文明转移到物质精神文明并重，这一阶段出现了“社会主义精神文明建设的先锋”、“四化建设”等词，学雷锋活动更加贴近读者的生活。自1994开始的青年志愿者活动，也恰如其分地体现了这一点。志愿者成为新时期雷锋的代名词，志愿者活动的出现，使每个人都有机会成为活雷锋，雷锋形象更加平易近人。
第二，从“全能型”雷锋到“服务型”雷锋。一开始，学雷锋活动更加关注学习雷锋的精神品质。雷锋被时代赋予了多种道德品质，例如全心全意为人民服务、做个永不生锈的螺丝钉、毫不利己、专门利人、热爱祖国、爱憎分明的阶级立场等等，雷锋俨然成为了一个全能型人才，可望而不可及。1994年是学雷锋活动的新起点，青年志愿者活动拔地而起。青年志愿者活动是社会主义市场经济条件下学雷锋活动的继承和发展。开展青年志愿者活动，就是要在当代青年中树立适应社会主义市场经济发展要求的公德意识，专注于弘揚为人民服务、助人为乐的一种精神，促进社会风气进一步好转，为社会主义精神文明建设服务。
第三，从“自我牺牲”的雷锋到“助人为乐”的雷锋。学雷锋，做好事。他人的利益是雷锋奋斗终身的目标，毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务等词，是那个时代对雷锋的描述，雷锋这种“自我牺牲”的精神也感染了一批又一批的人。各行各业在学习雷锋时更多的也是学习雷锋那种全心全意为人民服务，牺牲小我、成就大我的精神。1993年以后，学雷锋活动变得更加理智，在描述学雷锋活动时更多的会提到助人为乐这个词。助人为乐不仅仅停留于奉献的层面，助人的同时满足自己精神上的需求，通过帮助别人来获得快乐，既是助人，同样也是助己。“自我牺牲”不是学雷锋活动最终的目的，学雷锋活动是为了让更多的人能快乐的生活。
4.2建议
第一，重视雷锋形象建构的实际意义。雷锋形象的建构要结合时代的背景，不能单纯地宣扬雷锋的精神品质，要赋予雷锋不同的时代品质。在定义雷锋精神品质时不能假大空，学雷锋活动不能仅仅停留于口号层面，要结合生活实际。雷锋身上所体现的热爱国家、艰苦奋斗、为人民服务的精神，无论在哪个时代都是普遍适用的。但是为了实现学雷锋活动的最大价值，学雷锋活动应该挖掘雷锋精神的时代特征，根据时代经济、社会、环境的不同特点，赋予雷锋形象不同的思想内涵。
第二，重塑雷锋精神的时代价值。第一，从理性层面学习雷锋精神。一方面，学雷锋动机不纯。现今社会中存在很多为了做好事而做好事的现象，部分人做好事只是为了达到某种目的。雷锋精神成为获取利益的幌子。另一方面，不能盲目的学习雷锋精神，要避免从众心理。雷锋精神是时代的宝贵财富，学习雷锋精神要更加理智，在行动中合理地践行雷锋精神。第二，实现雷锋精神的更高价值。雷锋精神，提倡无私奉献，关注助人层面的实现，往往会忽略个体在做好事过程中的体验与收获。学雷锋，弘扬雷锋精神，不仅仅只是为了帮助他人，更是为了实现自我的提升与满足。
第三，扩大学雷锋活动的参与人群。现如今，青年是学雷锋活动的主体人群，在学雷锋活动中有着重要的地位。青年人在帮助别人的过程中，实现自我的价值，加强自信心建设，树立正确的价值观。学雷锋活动对于青年人而言具有重要的意义。但就学雷锋活动而言，这不仅仅只是青年的事，而是整个社会共同的责任。学雷锋活动应该活到老、学到老，发挥每个年龄段人群的积极作用，实现从小到大的道德品质的培养。
参考文献：
[1]袁为.建国以来政治形象人物的塑造与传播——以雷锋为例的考察[J].黑河学刊，2008，（2）：61—64.5.
[2]陈阳.青年典型人物的建构与嬗变——《人民日报》塑造的雷锋形象（1963—2003）[J].国际新闻界，2008，（3）.
[3]张琪.时代与雷锋[M].北京：人民武警出版社、华文出版社，2003.
[4]山林子.时代呼唤雷锋精神[M].北京：中国民主法制出版社，2009.
[5]刘书忱.论雷锋1963年—1990学雷锋回顾与展望理论座谈会文集[M].北京：国防大学出版社，1990.
[6]卢德平.青年文化的符号学阐释[M].北京：社会科学文献出版社，2007.
[7]吕鹤颖. 雷锋形象的文化建构[D].北京：首都师范大学，2009.
[8]扈中平.雷锋精神的现代意蕴[J].学术·研究，2009，（2）.
[9]高炜.论雷锋精神的时代特点与学雷锋活动的发展趋势[J].学术·研究，2008，（2）.
[10]范英. 简论雷锋精神的三个质层[J].广东社会科学，1998，（4）：64-66.
[11]罗国栋.论雷锋精神的结构_特点和意义[J]. 广西教育学院学报， 1999，（3）：76-81.
[12]张博颖.九十年代“雷锋精神”研究一瞥——本刊发表“雷锋精神”研究文章的情况回顾[J]. 道德与文明，2003，（3）：77-78.
关键词：中国青年报；雷锋形象；文本分析
【中图分类号】G640
项目基金：本文系浙江省2012年度新苗人才计划项目“基于雷锋形象历史嬗变的N-Vivo话语分析——以《中国青年》为分析文本”（项目编号：2012R404042）研究成果
自1963年3月5日，毛泽东提词“向雷锋同志学习”以来，雷锋一直是被中国主流缅怀的道德人物。几乎所有国家领导人都为他提过词，参观过他的纪念馆，甚至发表过向他学习的讲演。雷锋精神逐渐成为一个符号、固定词语与国家伦理的一部分。然而随着“娱乐至死”的网络时代的来临，雷锋和雷锋精神成了“恶搞”的素材，充斥在网络中恶搞雷锋的视频、文章、歌曲比比皆是。雷锋的道德形象正在被商业化和娱乐化的大潮所淹没，重塑雷锋的道德形象显得尤为迫切。
1研究设计
1.1样本选择
本研究分析的是1963年至2011年（剔除因文革停刊的12年）《中国青年报》上关于雷锋的文章，共计277篇，其中社论20篇。1963年关于雷锋的文章最多，仅一年就有150篇，其中社论占10篇。1964、1965、1981、1991、1993年关于雷锋的文章均超过了10篇，近几年文章数量较少。
1.2分析框架
本文采用加姆森等人发展出的框架分析方法。首先分析所有文章的体裁、中心人物。第二步，反复阅读和比较《中国青年报》中关于雷锋的文章，将它们分成若干意识形态建构，即建构了一个什么样的雷锋形象。第三步，分析建构这些意识形态所采用的结构框架、口号警句、对雷锋形象的具体描述和期待受众。
2框架分析结果
1963年至今，雷锋一直都是中国青年最为典型的道德人物，是青年学习的榜样。雷锋形象的建构随时代主题的变化而不断变化着，这也是雷锋精神生命力的体现。以向雷锋学习什么为出发点，通过分析1963年—2011年《中国青年报》中关于雷锋的文章，我们可以将其分为三个阶段：毛主席的好战士（1963年—1966年），社会主义精神文明建设的先锋者（1979年—1993年），志愿者（1994年及以后）。
表 一
3研究结论与建议
4.1结论
第一，从“政治”雷锋到“生活”雷锋。自1963年毛主席题词“向雷锋同志学习”以来，全国各地广泛开展学雷锋的活动。雷锋常常与永不生锈的螺丝钉、全心全意为人民服务、毫不利己、专门利人、爱憎分明的阶级立场等词联系在一起。学习雷锋，就是学习毛泽东思想，雷锋形象在当时那个时代被提升到了一个政治水平，雷锋形象不断被神话。自第二阶段开始，雷锋形象的建构渐渐从精神文明转移到物质精神文明并重，这一阶段出现了“社会主义精神文明建设的先锋”、“四化建设”等词，学雷锋活动更加贴近读者的生活。自1994开始的青年志愿者活动，也恰如其分地体现了这一点。志愿者成为新时期雷锋的代名词，志愿者活动的出现，使每个人都有机会成为活雷锋，雷锋形象更加平易近人。
第二，从“全能型”雷锋到“服务型”雷锋。一开始，学雷锋活动更加关注学习雷锋的精神品质。雷锋被时代赋予了多种道德品质，例如全心全意为人民服务、做个永不生锈的螺丝钉、毫不利己、专门利人、热爱祖国、爱憎分明的阶级立场等等，雷锋俨然成为了一个全能型人才，可望而不可及。1994年是学雷锋活动的新起点，青年志愿者活动拔地而起。青年志愿者活动是社会主义市场经济条件下学雷锋活动的继承和发展。开展青年志愿者活动，就是要在当代青年中树立适应社会主义市场经济发展要求的公德意识，专注于弘揚为人民服务、助人为乐的一种精神，促进社会风气进一步好转，为社会主义精神文明建设服务。
第三，从“自我牺牲”的雷锋到“助人为乐”的雷锋。学雷锋，做好事。他人的利益是雷锋奋斗终身的目标，毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务等词，是那个时代对雷锋的描述，雷锋这种“自我牺牲”的精神也感染了一批又一批的人。各行各业在学习雷锋时更多的也是学习雷锋那种全心全意为人民服务，牺牲小我、成就大我的精神。1993年以后，学雷锋活动变得更加理智，在描述学雷锋活动时更多的会提到助人为乐这个词。助人为乐不仅仅停留于奉献的层面，助人的同时满足自己精神上的需求，通过帮助别人来获得快乐，既是助人，同样也是助己。“自我牺牲”不是学雷锋活动最终的目的，学雷锋活动是为了让更多的人能快乐的生活。
4.2建议
第一，重视雷锋形象建构的实际意义。雷锋形象的建构要结合时代的背景，不能单纯地宣扬雷锋的精神品质，要赋予雷锋不同的时代品质。在定义雷锋精神品质时不能假大空，学雷锋活动不能仅仅停留于口号层面，要结合生活实际。雷锋身上所体现的热爱国家、艰苦奋斗、为人民服务的精神，无论在哪个时代都是普遍适用的。但是为了实现学雷锋活动的最大价值，学雷锋活动应该挖掘雷锋精神的时代特征，根据时代经济、社会、环境的不同特点，赋予雷锋形象不同的思想内涵。
第二，重塑雷锋精神的时代价值。第一，从理性层面学习雷锋精神。一方面，学雷锋动机不纯。现今社会中存在很多为了做好事而做好事的现象，部分人做好事只是为了达到某种目的。雷锋精神成为获取利益的幌子。另一方面，不能盲目的学习雷锋精神，要避免从众心理。雷锋精神是时代的宝贵财富，学习雷锋精神要更加理智，在行动中合理地践行雷锋精神。第二，实现雷锋精神的更高价值。雷锋精神，提倡无私奉献，关注助人层面的实现，往往会忽略个体在做好事过程中的体验与收获。学雷锋，弘扬雷锋精神，不仅仅只是为了帮助他人，更是为了实现自我的提升与满足。
第三，扩大学雷锋活动的参与人群。现如今，青年是学雷锋活动的主体人群，在学雷锋活动中有着重要的地位。青年人在帮助别人的过程中，实现自我的价值，加强自信心建设，树立正确的价值观。学雷锋活动对于青年人而言具有重要的意义。但就学雷锋活动而言，这不仅仅只是青年的事，而是整个社会共同的责任。学雷锋活动应该活到老、学到老，发挥每个年龄段人群的积极作用，实现从小到大的道德品质的培养。
参考文献：
[1]袁为.建国以来政治形象人物的塑造与传播——以雷锋为例的考察[J].黑河学刊，2008，（2）：61—64.5.
[2]陈阳.青年典型人物的建构与嬗变——《人民日报》塑造的雷锋形象（1963—2003）[J].国际新闻界，2008，（3）.
[3]张琪.时代与雷锋[M].北京：人民武警出版社、华文出版社，2003.
[4]山林子.时代呼唤雷锋精神[M].北京：中国民主法制出版社，2009.
[5]刘书忱.论雷锋1963年—1990学雷锋回顾与展望理论座谈会文集[M].北京：国防大学出版社，1990.
[6]卢德平.青年文化的符号学阐释[M].北京：社会科学文献出版社，2007.
[7]吕鹤颖. 雷锋形象的文化建构[D].北京：首都师范大学，2009.
[8]扈中平.雷锋精神的现代意蕴[J].学术·研究，2009，（2）.
[9]高炜.论雷锋精神的时代特点与学雷锋活动的发展趋势[J].学术·研究，2008，（2）.
[10]范英. 简论雷锋精神的三个质层[J].广东社会科学，1998，（4）：64-66.
[11]罗国栋.论雷锋精神的结构_特点和意义[J]. 广西教育学院学报， 1999，（3）：76-81.
[12]张博颖.九十年代“雷锋精神”研究一瞥——本刊发表“雷锋精神”研究文章的情况回顾[J]. 道德与文明，2003，（3）：77-78.