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一、问题
鲁迅是２０世纪中国伟大的思想家和文学家。他的作品从诞生之日起，就与语文教科书结下不解之缘。２０世纪２０年代初，鲁迅的文学创作才两三年，鲁迅的作品就开始被编入国文和国语类课本，一直魅力不衰，在新课标高中语文教材中，鲁迅作品也倍受青睐，不管是哪个版本，鲁迅的作品入选率都是遥遥领先，例如，粤教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《药》《阿Ｑ正传》和《拿来主义》。人教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《记念刘和珍君》《祝福》和《拿来主义》。可见，要把语文学好，学好鲁迅作品是个关键。
然而，遗憾的是，鲁迅及其作品在学生心中的受欢迎程度并不与语文教材相一致，甚至在校园里还曾流行这样的说法：“学语文有三怕：一怕作文，二怕文言文，三怕周树人。”这无疑成为学生学习鲁迅作品的绊脚石。
二、成因
鲁迅为何成为学生心中熟悉而生畏的作家呢？我认为与学生对鲁迅及其作品的理解不无关系。
在我們的传统教育中，鲁迅一向都是以一个正面、高大的形象出现在学生的面前。毛泽东主席在《新民主主义论》中对鲁迅的评价已一锤定音，确立了鲁迅崇高的地位。毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”这评价是毋庸置疑的，但它只让学生看到鲁迅崇高、伟大的一面，鲁迅就像一个神，需仰视才可见。这样，能不生畏吗？
让学生望而却步的另一原因是与鲁迅的作品息息相关。学生要理解鲁迅的作品是有难度的。首先，鲁迅的作品与学生有时代的隔膜。这一点是显而易见的，试问，当代的中学生要深切感悟那个千疮百孔、满目疮痍的中国社会谈何容易呢？其次，要与鲁迅的作品相遇，读者必须要有一定的社会阅历和人生经历。鲁迅自己也曾说过：“拿我的那些书给不到二十岁的青年看，是不相宜的，要上三十岁，才很容易看懂。”这确实是学生阅读鲁迅作品的重要障碍。若无法逾越这道障碍，就会使学生陷入“为赋新词强说愁”的尴尬。此外，就鲁迅作品本身而言，也存在让学生感到高不可攀的因素，在其作品中，鲁迅还有许多超越时代的超前性的思考，这是一切大师级的人物的共同特征。（钱理群：《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社，第147页）
三、对策
那么，在语文教学中教师该如何让学生克服畏惧鲁迅及其作品的心理，从而理解并喜欢鲁迅作品呢？
1. 增补与鲁迅有关的影视文艺作品，拉近学生与鲁迅的距离
在课余时间给学生放映由丁荫楠导演，濮存昕、张瑜主演的电影《鲁迅》，影片着重从日常生活中来展示鲁迅丰富的情感世界，让鲁迅走下神坛，让鲁迅从一个高山仰止的文豪还原到生活中普通的父亲和丈夫，让学生感受到鲁迅的并非是神，而是人，和我们一样普通的人。也可以在讲述语文教材里的鲁迅作品之前，与学生一起研读鲁迅的一篇散文《五猖会》，文章反映了两代人之间的隔膜，文中最能触动学生的就是父亲的专制、不讲理对孩子造成的心灵上的伤害。特别是文中写到：“听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的……”这些片段容易使学生联想自己的类似经历，与作者产生共鸣，对增强鲁迅的亲和力大有裨益。
2. 要学生理解鲁迅作品，教师要先读懂鲁迅作品
北大钱理群教授曾说：“说到底，要提高鲁迅作品教学的质量，关键还是老师自己先要读懂鲁迅作品，并且有自己的理解与把握。”所以，教师要不断提高自己业务修养，不能只依赖教参，要广泛阅读鲁迅作品，了解作品创作背景，认真钻研教材，有自己的思考。同时，还要关注学术动态，关注鲁迅作品的相关研究成果。俗话说，要给学生一杯水，教师自己要有一桶水。而且要适应时代的发展，这桶水还必须是活水。
譬如，对《阿Ｑ正传》中“精神胜利法”的分析。在唐弢主编的《中国现代文学史》中，是从阶级论的角度分析它，认为阿Ｑ的精神胜利法实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位，精神胜利法主要是半殖民地半封建社会的产物，烙上了民族耻辱的湛深印记。而在钱理群、温儒敏、吴福辉编著的《中国现代文学三十年》中，是从人类学的角度评价它，阿Ｑ几乎面临人的一切生存困惑，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境，并借以维持自己的正常的生存，在这个意义上，“精神胜利法”的选择是无可非议的。鲁迅正是对这一生存状况的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。可见，学术研究不会是一成不变的，若只囿于大学时代所学的那点知识，对鲁迅作品的理解就会显得狭隘化、单一化。
3. 要学生理解鲁迅作品，教师要扮演“导游”的角色
教师要为学生提供必要的知识背景，帮助他们遨游鲁迅作品。背景知识讲解得越详尽，对学生打破作品与时代的隔膜越有帮助。比如，《拿来主义》一文，若不给学生介绍当时的社会现状、作品写作的缘由，学生就会难以理解文中大宅子的比喻义。
同时，作为一名“导游”，教师要告诉他们“景点”的精妙之处在哪里，但是不要过分强调定性的东西，不要把自己的理解强加于学生。（孔庆东：《孔庆东评点鲁迅小说》，辽宁人民出版社，第5页）例如，《祝福》一文，对于谁是害死祥林嫂这一问题？教师没有必要盖棺定论，可以向学生提供学术界流行的几种说法：一种观点认为祥林嫂是被四权（政权、族权、神权、夫权）迫害致死，一种观点认为祥林嫂是“无主名无意识的杀人团”的祭坛上的牺牲品，还有一种观点认为是中国文化的整体杀害了祥林嫂。教师把这几种说法的理由分析清楚，然后让学生独立思考，谈谈自己的看法。即使学生的见解不成熟，也不要紧，因为经典性作品的内涵是丰富多彩的，对它的理解应是多维度的；经典性作品是常读常新的，对它的解读不可能一次性完成。阅读鲁迅作品，让学生学会思考问题、喜欢思考问题，这就是阅读鲁迅作品的魅力所在。
4. 要学生喜欢鲁迅作品，教师要寻找作品与当今社会的切入点
某个中学的学生曾把中、英、数三科打了一个粗俗的比喻，把语文比作老婆，把英语比作情人，把数学比作二奶。先不说这比喻是否正确，但它给我们透露了一个信息，学生学东西具有功利性。而鲁迅作品从表面上看，似乎与当今社会风马牛不相及，但作品的内涵是跨时代的。如果教师能挖掘鲁迅作品与当今社会的切入点，那么对提高学生学习鲁迅作品的积极性是极有帮助的。
譬如，《拿来主义》一文，写于２０世纪３０年代，鲁迅针对当时对待外来文化的两种错误态度提出了要“拿来”的主张，那么，在当今社会我们还需不需要“拿来”？在讲课中，我曾给学生提及当今社会中的一种现象，有一些人有一种“仇日”的心理，在行为上的表现就是坚决抵制日货，以显示自己的爱国情怀。这种人与《拿来主义》中的“勃然大怒，放一把火烧光”的“昏蛋”有着极其相似之处。其实，排除情感的因素，客观看待日货，日货的质量确实比国货略胜一筹，使用日货不等于不爱国，在用日货时，生产商若能琢磨日货优胜之处，好好改良自己的产品，这不是一件好事吗？在用日货时，学生若能想想为何堂堂泱泱大国生产不出令国人放心的产品，从而激发起民族自尊心，这不是一件乐事吗？用鲁迅的拿来主义的精神对待日货不是比盲目的抵制日货更有意义吗？我的抛砖引玉起到“一石激起三层浪”的效果，学生纷纷畅所欲言，畅谈对“拿来主义”的看法。
四、结语
学生对鲁迅作品有畏难、甚至厌恶的情绪是可以理解的，但不能因此而否定鲁迅及其作品的意义和价值，这不禁使我想起郁达夫曾说过的一句话：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”让学生重新认识鲁迅及其作品，作为一名一线的语文教师，我是责无旁贷的。即使在这路途中没有阳光雨露相伴，甚至还会荆棘满途，我也会用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来勉励自己！
责任编辑黄日暖
鲁迅是２０世纪中国伟大的思想家和文学家。他的作品从诞生之日起，就与语文教科书结下不解之缘。２０世纪２０年代初，鲁迅的文学创作才两三年，鲁迅的作品就开始被编入国文和国语类课本，一直魅力不衰，在新课标高中语文教材中，鲁迅作品也倍受青睐，不管是哪个版本，鲁迅的作品入选率都是遥遥领先，例如，粤教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《药》《阿Ｑ正传》和《拿来主义》。人教版的必修课中，选用鲁迅作品共三篇：《记念刘和珍君》《祝福》和《拿来主义》。可见，要把语文学好，学好鲁迅作品是个关键。
然而，遗憾的是，鲁迅及其作品在学生心中的受欢迎程度并不与语文教材相一致，甚至在校园里还曾流行这样的说法：“学语文有三怕：一怕作文，二怕文言文，三怕周树人。”这无疑成为学生学习鲁迅作品的绊脚石。
二、成因
鲁迅为何成为学生心中熟悉而生畏的作家呢？我认为与学生对鲁迅及其作品的理解不无关系。
在我們的传统教育中，鲁迅一向都是以一个正面、高大的形象出现在学生的面前。毛泽东主席在《新民主主义论》中对鲁迅的评价已一锤定音，确立了鲁迅崇高的地位。毛主席说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”这评价是毋庸置疑的，但它只让学生看到鲁迅崇高、伟大的一面，鲁迅就像一个神，需仰视才可见。这样，能不生畏吗？
让学生望而却步的另一原因是与鲁迅的作品息息相关。学生要理解鲁迅的作品是有难度的。首先，鲁迅的作品与学生有时代的隔膜。这一点是显而易见的，试问，当代的中学生要深切感悟那个千疮百孔、满目疮痍的中国社会谈何容易呢？其次，要与鲁迅的作品相遇，读者必须要有一定的社会阅历和人生经历。鲁迅自己也曾说过：“拿我的那些书给不到二十岁的青年看，是不相宜的，要上三十岁，才很容易看懂。”这确实是学生阅读鲁迅作品的重要障碍。若无法逾越这道障碍，就会使学生陷入“为赋新词强说愁”的尴尬。此外，就鲁迅作品本身而言，也存在让学生感到高不可攀的因素，在其作品中，鲁迅还有许多超越时代的超前性的思考，这是一切大师级的人物的共同特征。（钱理群：《语文教育门外谈》，广西师范大学出版社，第147页）
三、对策
那么，在语文教学中教师该如何让学生克服畏惧鲁迅及其作品的心理，从而理解并喜欢鲁迅作品呢？
1. 增补与鲁迅有关的影视文艺作品，拉近学生与鲁迅的距离
在课余时间给学生放映由丁荫楠导演，濮存昕、张瑜主演的电影《鲁迅》，影片着重从日常生活中来展示鲁迅丰富的情感世界，让鲁迅走下神坛，让鲁迅从一个高山仰止的文豪还原到生活中普通的父亲和丈夫，让学生感受到鲁迅的并非是神，而是人，和我们一样普通的人。也可以在讲述语文教材里的鲁迅作品之前，与学生一起研读鲁迅的一篇散文《五猖会》，文章反映了两代人之间的隔膜，文中最能触动学生的就是父亲的专制、不讲理对孩子造成的心灵上的伤害。特别是文中写到：“听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的……”这些片段容易使学生联想自己的类似经历，与作者产生共鸣，对增强鲁迅的亲和力大有裨益。
2. 要学生理解鲁迅作品，教师要先读懂鲁迅作品
北大钱理群教授曾说：“说到底，要提高鲁迅作品教学的质量，关键还是老师自己先要读懂鲁迅作品，并且有自己的理解与把握。”所以，教师要不断提高自己业务修养，不能只依赖教参，要广泛阅读鲁迅作品，了解作品创作背景，认真钻研教材，有自己的思考。同时，还要关注学术动态，关注鲁迅作品的相关研究成果。俗话说，要给学生一杯水，教师自己要有一桶水。而且要适应时代的发展，这桶水还必须是活水。
譬如，对《阿Ｑ正传》中“精神胜利法”的分析。在唐弢主编的《中国现代文学史》中，是从阶级论的角度分析它，认为阿Ｑ的精神胜利法实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位，精神胜利法主要是半殖民地半封建社会的产物，烙上了民族耻辱的湛深印记。而在钱理群、温儒敏、吴福辉编著的《中国现代文学三十年》中，是从人类学的角度评价它，阿Ｑ几乎面临人的一切生存困惑，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境，并借以维持自己的正常的生存，在这个意义上，“精神胜利法”的选择是无可非议的。鲁迅正是对这一生存状况的正视，而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。可见，学术研究不会是一成不变的，若只囿于大学时代所学的那点知识，对鲁迅作品的理解就会显得狭隘化、单一化。
3. 要学生理解鲁迅作品，教师要扮演“导游”的角色
教师要为学生提供必要的知识背景，帮助他们遨游鲁迅作品。背景知识讲解得越详尽，对学生打破作品与时代的隔膜越有帮助。比如，《拿来主义》一文，若不给学生介绍当时的社会现状、作品写作的缘由，学生就会难以理解文中大宅子的比喻义。
同时，作为一名“导游”，教师要告诉他们“景点”的精妙之处在哪里，但是不要过分强调定性的东西，不要把自己的理解强加于学生。（孔庆东：《孔庆东评点鲁迅小说》，辽宁人民出版社，第5页）例如，《祝福》一文，对于谁是害死祥林嫂这一问题？教师没有必要盖棺定论，可以向学生提供学术界流行的几种说法：一种观点认为祥林嫂是被四权（政权、族权、神权、夫权）迫害致死，一种观点认为祥林嫂是“无主名无意识的杀人团”的祭坛上的牺牲品，还有一种观点认为是中国文化的整体杀害了祥林嫂。教师把这几种说法的理由分析清楚，然后让学生独立思考，谈谈自己的看法。即使学生的见解不成熟，也不要紧，因为经典性作品的内涵是丰富多彩的，对它的理解应是多维度的；经典性作品是常读常新的，对它的解读不可能一次性完成。阅读鲁迅作品，让学生学会思考问题、喜欢思考问题，这就是阅读鲁迅作品的魅力所在。
4. 要学生喜欢鲁迅作品，教师要寻找作品与当今社会的切入点
某个中学的学生曾把中、英、数三科打了一个粗俗的比喻，把语文比作老婆，把英语比作情人，把数学比作二奶。先不说这比喻是否正确，但它给我们透露了一个信息，学生学东西具有功利性。而鲁迅作品从表面上看，似乎与当今社会风马牛不相及，但作品的内涵是跨时代的。如果教师能挖掘鲁迅作品与当今社会的切入点，那么对提高学生学习鲁迅作品的积极性是极有帮助的。
譬如，《拿来主义》一文，写于２０世纪３０年代，鲁迅针对当时对待外来文化的两种错误态度提出了要“拿来”的主张，那么，在当今社会我们还需不需要“拿来”？在讲课中，我曾给学生提及当今社会中的一种现象，有一些人有一种“仇日”的心理，在行为上的表现就是坚决抵制日货，以显示自己的爱国情怀。这种人与《拿来主义》中的“勃然大怒，放一把火烧光”的“昏蛋”有着极其相似之处。其实，排除情感的因素，客观看待日货，日货的质量确实比国货略胜一筹，使用日货不等于不爱国，在用日货时，生产商若能琢磨日货优胜之处，好好改良自己的产品，这不是一件好事吗？在用日货时，学生若能想想为何堂堂泱泱大国生产不出令国人放心的产品，从而激发起民族自尊心，这不是一件乐事吗？用鲁迅的拿来主义的精神对待日货不是比盲目的抵制日货更有意义吗？我的抛砖引玉起到“一石激起三层浪”的效果，学生纷纷畅所欲言，畅谈对“拿来主义”的看法。
四、结语
学生对鲁迅作品有畏难、甚至厌恶的情绪是可以理解的，但不能因此而否定鲁迅及其作品的意义和价值，这不禁使我想起郁达夫曾说过的一句话：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”让学生重新认识鲁迅及其作品，作为一名一线的语文教师，我是责无旁贷的。即使在这路途中没有阳光雨露相伴，甚至还会荆棘满途，我也会用“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”来勉励自己！
责任编辑黄日暖