【摘 要】
：
《説文》以收録單字爲主,但亦以自己獨特的方式收録並解釋了159個連綿詞.構成這些連綿詞的兩個音節之間在聲紐或韻部方面大多具有相同或相近的相關關係,這種相關關係在韻部方
论文部分内容阅读
《説文》以收録單字爲主,但亦以自己獨特的方式收録並解釋了159個連綿詞.構成這些連綿詞的兩個音節之間在聲紐或韻部方面大多具有相同或相近的相關關係,這種相關關係在韻部方面表現更爲突出,應與一個音節中,其他音素可以缺無,而韻母特别是體現音節整體特徵的主要元音不可缺失有關.從上古到中古再到現代,連綿詞上下字之間的語音相關性經歷了從減弱到增強的過程,説明連綿詞兩個音節之間也在伴隨漢語語音的演變發生著裂變與凝聚.
其他文献
《中原音韻》的桓歡韻,在《蒙古字韻》中是“八寒”韻的一部分,其韻母標爲on,主元音是o,與寒山韻的主元音a形成明顯的對立.但從音理上講,大中原地區不可能出現獨立桓歡韻的圓
《玄應音義》方音異讀中異攝韻類異讀具有異質性和層積性.反映了上古通語音和中古共時方音的層積.其中效開二肴與流開一侯相混、止開三支與蟹開二佳相混、通合一東與江開二江
朱熹所撰《楚辭集注》是楚辭學史上首次全面而系統地針對楚辭韻脚字進行注音的著述,也是繼《詩集傳》後朱熹叶韻理論的又一次實踐.本文依據《楚辭集注》中的音注材料,對朱熹
敦煌變文《維摩詰經講經文(三)》“不(料)之才目已盲”釋義尚存爭議.“(料)”非作“料”,實乃“科”,“不科之才”指不能分辨之人,該句大意即,不能分辨之人目如盲,不識佛法之
宋代宋慈(1186-1249)的《洗冤集録》(1247)是世界上第一部完整的法醫學專著,記載了宋代檢驗屍傷法令、驗屍方法、死因鑑别、急救處理等多方面的内容.該書是司法檢驗的指南,不
“也”最早見於《詩經》,共有90例.“也”是在詩律和焦點的雙重作用下出現的,在《詩經》中是一個補足空位、標識焦點的助詞.由於常居句末,“也”被重新分析爲句末語氣詞.
文章利用《新修玉篇》提供的字形、字音、字義方面的信息以及字際關係認同的材料,對《新修玉篇》所收的20個疑難字進行了考辨,以期爲以後大型字書的修訂與完善提供參考.
對於西周金文句首的“(?)”,學術界有“動詞説”“時間詞説”“嘆詞説”諸説,本文一一予以辨析,最後證明西周金文句首的“(?)”,當讀爲“且”,其功能與傳世文獻的提起連詞相
本文把清代漢語差比句分爲Ⅰ型“比較主體+比較標記+比較基準+比較參項”和Ⅱ型“比較主體+比較參項+比較標記+比較基準”兩類,詳細描寫了這兩類差比句的比較主體、比較基準
青海民和甘溝話有兩套否定表達.一套爲前置型,在動詞前使用否定副詞“不”“没”.甘溝話“不”“没”的分佈與普通話“不”“没(有)”存在差異.一套爲後置型,在動詞後使用否