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《高中语文课程标准》规定：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶。”从一份试卷来分析，高考语文除了第一部分考察字音词义句子，让学生习得最基础的语言知识，第二部分考察文言文阅读，古诗词赏析，文学类文本和实用类文本阅读能力，均是让学生学会审美。审美，审智慧之美，审人文之美。选取的文章，不管是文言文、古诗词还是文学类文本甚至是实用类文本，均体现着浓浓的文化气息，尤其注重对中国优秀的传统文化的渗透。因而从高考的现实性要求来看，语文课堂需要引导学生感受各类文化;而从高中语文教材选取的诗文来看，文化渗透与熏陶是语文课堂的要求，从学生学的角度而言，文本流露出的文化之美、人文之美也正是其兴趣所在，语文有效课堂需追求“文化渗透”。
一、线索式思路进行文化渗透
“语文课程目标大致包括人文素养和语文能力这两个方面。”[1]《高中语文课程标准》规定：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”语文课堂教学渗透文化内容，正是《课标》精神的充分体现！在新的课程标准下我们应该关注文化对于语文课堂的建构，文化内蕴对学生的熏陶和学生精神世界的打造。
每一篇经典文本必定承载着人类的智慧和思想，从社会历史批评角度而言，文学作品必定反映历史文化的变迁;如果从荣格的原型批评学說出发，每一篇经典文本必定带着人类的原始集体无意识印记，带着民族、人类的生命精神，“伟大的诗歌总是从人类生活中汲取力量，假如我们认为它源于个人因素，我们就是完全不懂它的意义。”[2]学生在语文课堂阅读经典篇目，应该要读懂时代的社会百态、字里行间蕴含的人情世故，要体会作者个人的生命体验，乃至文本反映出来的民族生命精神。这就要求语文教师必须在反复细读文本后，挑选出文本最突出的文化点，以此为线索，串起整个文本的解读。
在《氓》的教学过程中，笔者便以“水边的爱情”为文化线索展开对文本的解读与拓展。
《氓》是先秦文学中表现民间爱情，痴心女子负心汉的典型之作。潜心研究文本，便可发现，“淇水”分别见证了女子“泣涕涟涟又载笑载言”的热恋、“女也不爽，士贰其行”的情变以及“反是不思，亦已焉哉”的决裂的等三个爱情阶段。再研读《诗经》中的爱情诗，诗经里的爱情多半发生在水边，甚至可以说水边的爱情几乎成了诗经中爱情的一种模式。不管是学过的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，还是没学过的“泛彼柏舟，在彼河中”“有狐绥绥，在彼淇梁”，唱不完的爱情就紧贴着流不尽的河水蜿蜒生长。四季奔腾的水流，成了爱情的见证爱情的象征。以“水边爱情”为线索，能适时为课堂创造一种或“柔情似水”的浪漫感伤的氛围，或“猛如洪兽”的怨恨愤慨的基调，也能引起学生对几千年前蜿蜒漫流的河流文化的遐想与兴趣。当兴趣成为学生的老师，课堂方能有效开展。
笔者首先从中国的水边文化说起，让学生比较《氓》与曾经学过的《关雎》《蒹葭》的相同之处，学生能找到三首诗以四言为主，都是国风，均为爱情诗，皆有景物描写，但始终没能看到“河水”这一共同点，在不断追问下，学生也越发有兴趣去比较三首诗，于是笔者再引入一首《郑风·溱洧》，学生便能明显地分析出四首诗都与“水边爱情”有关。
此时笔者再作具体导入，引入“中国水边爱情”这一文化主题：《诗经》华夏民族最初的文学，我们华夏民族发源于黄河长江，自古以来就离不开水。古老的先民耕种劳作于水边，织布养蚕于水边，一切情感的发生都伴随着流水汤汤。当然，他们的爱情也像一条小船往来摇摆于河水间。
在诗意语言的引导下，学生开始分析男女爱情由恋爱到情变到决裂的几个阶段，其分析总是离不开卫国境内的那一方淇水。同时也以“水边的爱情”为主题，引入大量的《诗经》经典篇目进行拓展性阅读，最后从《诗经》作为第一部诗歌总集的文学史地位的角度，分析《诗经》水边爱情文化对中国爱情文学的影响，简单介绍《孔雀东南飞》《洛神》《杜十娘怒沉百宝箱》《边城》的水边爱情情结，并且在最后的高考考点链接部分也以水边爱情诗为题材，让学生赏析借景抒情、情景交融的表达技巧。
整个课堂渗透着中国的水边爱情文化，多情的水文化摇荡于其中，课堂呈现出美感，紧密而连贯，学生始终保持着学习的兴趣，教学的有效性也能保证。
二、穿插式思路引导经典阅读
一节课堂的时间是有限的，然而语文的学习却是无限，语文素养的形成仅靠精读教材的几篇文章是远远不够的，学生必须有大范围的阅读，因而我非常注重教师在课堂上的适时点拨，阅读拓展，抓住适当的时机进行扩读并引起学生的兴趣，使学生即使在课外也对课堂拓展的几篇文章，几本书“魂牵梦萦”，愿意看书，并能自主赏析文章之美。
课堂上穿插式的阅读并非没有方向的扩读，而是同样地围绕课堂的文化线索进行拓展。可以从渲染文化主题的角度进行扩读，可以从烘托课堂文化氛围的角度进行扩读，可以从相似文本辨析比较的角度进行扩读，可以从丰富教学内容的角度进行扩读。
笔者除了课前从渲染文化主题的角度进行扩读，导入《关雎》《蒹葭》以及《郑风·溱洧》三篇经典篇目外，在分析“桑之未落，其叶沃若;桑之落矣，其黄而陨”的比兴手法时，又从丰富教学内容的角度进行扩读，辅之以《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”;分析“淇水汤汤，渐车帷裳”一句时，再适时展示“泛彼柏舟，在彼河中”（《鄘风·柏舟》），“有狐绥绥，在彼淇梁”（《卫风·有狐》），并从《诗经》的比兴手法拓展开去，以《诀别书》中的“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，锦水汤汤，与君长诀”和即将要学习的“青青河边草，绵绵思远道”（《饮马长城窟行》）为例，说明《诗经》的“赋比兴”创作手法为中国文学创作手法的源头，再次明确《诗经》作为中国第一部诗歌总集的文学史地位。最后，在课间，笔者给学生完整地展示个人很喜欢的《郑风·子衿》《王风·君子于役》《郑风·女曰鸡鸣》，鼓励学生与我交流对这几首诗的看法。学生虽然一开始都表示很难读懂，但经过我声情并茂的朗读和浅显有趣的翻译，不少学生都开始觉得这些爱情诗很“有趣”，另外，在课程结束后，我又整理出八首短小而比较易读的《诗经》爱情篇目张贴在教室墙上，供学生欣赏。 最后，一个学生表示：“《诗经》的诗短小却好像包含很多意思，短短一句话可以引起人很多想象。”笔者认为，在课文解读与课堂建构的不同阶段，穿插式地从不同角度进行经典文本扩读，会有效地辅助课堂教学，丰富教学内容，为课堂注入更多文化情怀，开阔学生的文化视野，增加其文化积累，提高文化认知层次，使整个课堂立体而多面。
三、迁移式思路链接高考考点
中学课堂应追求“有效教学”乃至“高效教学”，这要求教师研读课文，将课文中最有解读意义或最有训练价值的内容提炼出来，将提炼出来的这些内容用最有效的方法让学生习得。北大中文系温儒敏教授强调：“一线教师要尊重语文教学规律，注意教学梯度，力求每课一得。”[3]一节课的高考考点链接不需求多，但须求精，在文化普及的总体氛围下，选定要训练的考点，进行课堂讨论，作方法总结，然后做兴趣练习。
“兴”，“最诗之要用也”[4]，是《诗经》中最具生命力的创作手法，在后世文学中获得巨大发展，从屈原的香草美人之喻，到汉魏晋五言诗，再到诗歌繁荣的唐宋时期，陈子昂提出“风雅”“兴寄”等，因感于外物而生情，起到烘托渲染气氛，或隐喻下文的作用，“兴”最后逐渐发展为今天学生常见的“情景结合”“象征”等手法，同时也成为高考较为青睐的知识点。因而，在《氓》的教学中，可以将“兴”手法的赏析迁移至高考“情景结合”手法的赏析，以此为重点，进行诗歌品读。
经典文本的微观解读都是难点，也是弱点，难就难在学生求助于注解工具书，文本便一目了然，很少关注细节微观之处，却自以为一切了然于胸。对于“淇则有岸，隰则有泮”在最后一段插入，很少学生能留意，他们更多在翻译层面上去理解，只要翻译通顺，便觉得“存在即是合理”，从不去品味其妙处，更认为自己懂了。“文本只有当解释者与之进行对话时才真正存在，而且解释者的情境是文本理解的重要条件”[5]。孙绍振曾表示：语文老师“面对的不是惶惑的未知者，而是自以为是的‘已知者’。如果不能从其已知中揭示未知，指出他们感觉和理解上的盲点，将已知转化为未知，再雄辩地揭示深刻的奥秘，让他们恍然大悟，就可能辜负了教师这个光荣称号。”[6]语文老师应设法引起学生对于《氓》中“兴”的用法的注意，并揭示学生对于其妙处的“未知”，从而以练习题的方式使学生习得“兴”乃至“情景结合”手法的赏析要点。
在《氓》的教学中，笔者从《氓》的起兴手法赏析拓展到《诗经》文学的起兴赏析，再以“青青河边草，绵绵思远道”一句为例，提出问题：为什么要在“思远道”之前，加一句无关的“青青河边草”？笔者组织引导学生同桌间采用一问一答的形式对诗歌进行“头脑风暴”般的想象：草是怎样的？河给人什么感觉？河边草又给人什么感觉？他们与“思”与“远道”在感觉上有什么相关之处？最后多数学生能想象到青草和人的思念在形态、外形上虽没有相似之处，但是诗歌将二者放在一起，青草那一片绿的绵延无尽，便会让人联想到远方;两句话相结合，就给诗人的这份思念一个很具体的场景，让人想象到有个人望着无边际的草，思念远方的人，而这思念绵延不断。自然而然地，学生便能理解“兴”之“先言他物以引起所咏之辞”的妙处在于创设人物活动环境，或创设诗歌美好意境，自然抒情，引起下文。
然后，笔者请学生总结分析“兴”这一手法的要点：描写起兴之物给人什么感觉;分析起兴之句与后面的话有什么相关之处;分析两者结合，会引起人们想象到什么场景（描写氛围），表达诗人怎样的感情。
课后习题笔者以《诀别书》中的“锦水汤汤，与君长诀”以及流行歌曲《青花瓷》的“天青色等烟雨，而我在等你”为材料，让学生二选一练习分析“兴”的手法，并在下一节课上展示学生不同层次的答案，要求全班同学按照“兴”的赏析要点给答案打分，学生得以更清晰地知道如何回答此类题目。
最后，笔者分析“兴”与高考“情景结合”“象征”“虚实相生”等手法的关系，再次提醒学生掌握“兴”的赏析要点，并给出2012年高考语文全国卷的诗歌赏析题目：分析“红叶黄花秋意晚”一句对表达感情有什么作用。经过初步自主感性赏析，到理性总结要点，到练习实践几个阶段，在最后的高考小试牛刀环节，学生多数都能写出较为完美的答案，教学课堂的有效性得以呈现。
教材诗文的精细阅读是文化渗透的途径，经典文本阅读拓展是对文化渗透的巩固，而将教材文本与高考接壤是对语文课堂有效性的检验。一堂好的语文课，必须积淀着深厚的文化底蕴，教师要树立语文课堂文化观的意识，深入挖掘文本文化意识，围绕文化主题扩读经典文本，充实语文课堂的文化底蕴，并与高考接壤，使语文课堂有效展开。这就要求教师要勤读多思，否则教师思想将停滞不前，语文课堂将陷入僵化的教条主义，带给学生的便是机械的没有生命意识和文化内涵的低效学习，文化的血脉将不能在学生群体中肆意流淌。
注释：
[1]王荣生等編著.语文教学内容重构.上海教育出版社.2007年版.第8页.
[2][瑞士]荣格.集体无意识的概念.荣格文集.冯川译.改革出版社.1997年版.第41页.
[3]温儒敏.2013.温儒敏：语文课改要“守正创新”.语文教学通讯.4A期.
[4][清]方东树.昭昧詹言.北京人民出版社1967年版.第136页.
[5][美]D·C·霍埃著.兰金仁译.批评的循环.辽宁人民出版社1987年版.第65页.
[6]孙绍振著.名作细读（自序）.上海教育出版社2009年版.第1页.
一、线索式思路进行文化渗透
“语文课程目标大致包括人文素养和语文能力这两个方面。”[1]《高中语文课程标准》规定：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”语文课堂教学渗透文化内容，正是《课标》精神的充分体现！在新的课程标准下我们应该关注文化对于语文课堂的建构，文化内蕴对学生的熏陶和学生精神世界的打造。
每一篇经典文本必定承载着人类的智慧和思想，从社会历史批评角度而言，文学作品必定反映历史文化的变迁;如果从荣格的原型批评学說出发，每一篇经典文本必定带着人类的原始集体无意识印记，带着民族、人类的生命精神，“伟大的诗歌总是从人类生活中汲取力量，假如我们认为它源于个人因素，我们就是完全不懂它的意义。”[2]学生在语文课堂阅读经典篇目，应该要读懂时代的社会百态、字里行间蕴含的人情世故，要体会作者个人的生命体验，乃至文本反映出来的民族生命精神。这就要求语文教师必须在反复细读文本后，挑选出文本最突出的文化点，以此为线索，串起整个文本的解读。
在《氓》的教学过程中，笔者便以“水边的爱情”为文化线索展开对文本的解读与拓展。
《氓》是先秦文学中表现民间爱情，痴心女子负心汉的典型之作。潜心研究文本，便可发现，“淇水”分别见证了女子“泣涕涟涟又载笑载言”的热恋、“女也不爽，士贰其行”的情变以及“反是不思，亦已焉哉”的决裂的等三个爱情阶段。再研读《诗经》中的爱情诗，诗经里的爱情多半发生在水边，甚至可以说水边的爱情几乎成了诗经中爱情的一种模式。不管是学过的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，还是没学过的“泛彼柏舟，在彼河中”“有狐绥绥，在彼淇梁”，唱不完的爱情就紧贴着流不尽的河水蜿蜒生长。四季奔腾的水流，成了爱情的见证爱情的象征。以“水边爱情”为线索，能适时为课堂创造一种或“柔情似水”的浪漫感伤的氛围，或“猛如洪兽”的怨恨愤慨的基调，也能引起学生对几千年前蜿蜒漫流的河流文化的遐想与兴趣。当兴趣成为学生的老师，课堂方能有效开展。
笔者首先从中国的水边文化说起，让学生比较《氓》与曾经学过的《关雎》《蒹葭》的相同之处，学生能找到三首诗以四言为主，都是国风，均为爱情诗，皆有景物描写，但始终没能看到“河水”这一共同点，在不断追问下，学生也越发有兴趣去比较三首诗，于是笔者再引入一首《郑风·溱洧》，学生便能明显地分析出四首诗都与“水边爱情”有关。
此时笔者再作具体导入，引入“中国水边爱情”这一文化主题：《诗经》华夏民族最初的文学，我们华夏民族发源于黄河长江，自古以来就离不开水。古老的先民耕种劳作于水边，织布养蚕于水边，一切情感的发生都伴随着流水汤汤。当然，他们的爱情也像一条小船往来摇摆于河水间。
在诗意语言的引导下，学生开始分析男女爱情由恋爱到情变到决裂的几个阶段，其分析总是离不开卫国境内的那一方淇水。同时也以“水边的爱情”为主题，引入大量的《诗经》经典篇目进行拓展性阅读，最后从《诗经》作为第一部诗歌总集的文学史地位的角度，分析《诗经》水边爱情文化对中国爱情文学的影响，简单介绍《孔雀东南飞》《洛神》《杜十娘怒沉百宝箱》《边城》的水边爱情情结，并且在最后的高考考点链接部分也以水边爱情诗为题材，让学生赏析借景抒情、情景交融的表达技巧。
整个课堂渗透着中国的水边爱情文化，多情的水文化摇荡于其中，课堂呈现出美感，紧密而连贯，学生始终保持着学习的兴趣，教学的有效性也能保证。
二、穿插式思路引导经典阅读
一节课堂的时间是有限的，然而语文的学习却是无限，语文素养的形成仅靠精读教材的几篇文章是远远不够的，学生必须有大范围的阅读，因而我非常注重教师在课堂上的适时点拨，阅读拓展，抓住适当的时机进行扩读并引起学生的兴趣，使学生即使在课外也对课堂拓展的几篇文章，几本书“魂牵梦萦”，愿意看书，并能自主赏析文章之美。
课堂上穿插式的阅读并非没有方向的扩读，而是同样地围绕课堂的文化线索进行拓展。可以从渲染文化主题的角度进行扩读，可以从烘托课堂文化氛围的角度进行扩读，可以从相似文本辨析比较的角度进行扩读，可以从丰富教学内容的角度进行扩读。
笔者除了课前从渲染文化主题的角度进行扩读，导入《关雎》《蒹葭》以及《郑风·溱洧》三篇经典篇目外，在分析“桑之未落，其叶沃若;桑之落矣，其黄而陨”的比兴手法时，又从丰富教学内容的角度进行扩读，辅之以《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”;分析“淇水汤汤，渐车帷裳”一句时，再适时展示“泛彼柏舟，在彼河中”（《鄘风·柏舟》），“有狐绥绥，在彼淇梁”（《卫风·有狐》），并从《诗经》的比兴手法拓展开去，以《诀别书》中的“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，锦水汤汤，与君长诀”和即将要学习的“青青河边草，绵绵思远道”（《饮马长城窟行》）为例，说明《诗经》的“赋比兴”创作手法为中国文学创作手法的源头，再次明确《诗经》作为中国第一部诗歌总集的文学史地位。最后，在课间，笔者给学生完整地展示个人很喜欢的《郑风·子衿》《王风·君子于役》《郑风·女曰鸡鸣》，鼓励学生与我交流对这几首诗的看法。学生虽然一开始都表示很难读懂，但经过我声情并茂的朗读和浅显有趣的翻译，不少学生都开始觉得这些爱情诗很“有趣”，另外，在课程结束后，我又整理出八首短小而比较易读的《诗经》爱情篇目张贴在教室墙上，供学生欣赏。 最后，一个学生表示：“《诗经》的诗短小却好像包含很多意思，短短一句话可以引起人很多想象。”笔者认为，在课文解读与课堂建构的不同阶段，穿插式地从不同角度进行经典文本扩读，会有效地辅助课堂教学，丰富教学内容，为课堂注入更多文化情怀，开阔学生的文化视野，增加其文化积累，提高文化认知层次，使整个课堂立体而多面。
三、迁移式思路链接高考考点
中学课堂应追求“有效教学”乃至“高效教学”，这要求教师研读课文，将课文中最有解读意义或最有训练价值的内容提炼出来，将提炼出来的这些内容用最有效的方法让学生习得。北大中文系温儒敏教授强调：“一线教师要尊重语文教学规律，注意教学梯度，力求每课一得。”[3]一节课的高考考点链接不需求多，但须求精，在文化普及的总体氛围下，选定要训练的考点，进行课堂讨论，作方法总结，然后做兴趣练习。
“兴”，“最诗之要用也”[4]，是《诗经》中最具生命力的创作手法，在后世文学中获得巨大发展，从屈原的香草美人之喻，到汉魏晋五言诗，再到诗歌繁荣的唐宋时期，陈子昂提出“风雅”“兴寄”等，因感于外物而生情，起到烘托渲染气氛，或隐喻下文的作用，“兴”最后逐渐发展为今天学生常见的“情景结合”“象征”等手法，同时也成为高考较为青睐的知识点。因而，在《氓》的教学中，可以将“兴”手法的赏析迁移至高考“情景结合”手法的赏析，以此为重点，进行诗歌品读。
经典文本的微观解读都是难点，也是弱点，难就难在学生求助于注解工具书，文本便一目了然，很少关注细节微观之处，却自以为一切了然于胸。对于“淇则有岸，隰则有泮”在最后一段插入，很少学生能留意，他们更多在翻译层面上去理解，只要翻译通顺，便觉得“存在即是合理”，从不去品味其妙处，更认为自己懂了。“文本只有当解释者与之进行对话时才真正存在，而且解释者的情境是文本理解的重要条件”[5]。孙绍振曾表示：语文老师“面对的不是惶惑的未知者，而是自以为是的‘已知者’。如果不能从其已知中揭示未知，指出他们感觉和理解上的盲点，将已知转化为未知，再雄辩地揭示深刻的奥秘，让他们恍然大悟，就可能辜负了教师这个光荣称号。”[6]语文老师应设法引起学生对于《氓》中“兴”的用法的注意，并揭示学生对于其妙处的“未知”，从而以练习题的方式使学生习得“兴”乃至“情景结合”手法的赏析要点。
在《氓》的教学中，笔者从《氓》的起兴手法赏析拓展到《诗经》文学的起兴赏析，再以“青青河边草，绵绵思远道”一句为例，提出问题：为什么要在“思远道”之前，加一句无关的“青青河边草”？笔者组织引导学生同桌间采用一问一答的形式对诗歌进行“头脑风暴”般的想象：草是怎样的？河给人什么感觉？河边草又给人什么感觉？他们与“思”与“远道”在感觉上有什么相关之处？最后多数学生能想象到青草和人的思念在形态、外形上虽没有相似之处，但是诗歌将二者放在一起，青草那一片绿的绵延无尽，便会让人联想到远方;两句话相结合，就给诗人的这份思念一个很具体的场景，让人想象到有个人望着无边际的草，思念远方的人，而这思念绵延不断。自然而然地，学生便能理解“兴”之“先言他物以引起所咏之辞”的妙处在于创设人物活动环境，或创设诗歌美好意境，自然抒情，引起下文。
然后，笔者请学生总结分析“兴”这一手法的要点：描写起兴之物给人什么感觉;分析起兴之句与后面的话有什么相关之处;分析两者结合，会引起人们想象到什么场景（描写氛围），表达诗人怎样的感情。
课后习题笔者以《诀别书》中的“锦水汤汤，与君长诀”以及流行歌曲《青花瓷》的“天青色等烟雨，而我在等你”为材料，让学生二选一练习分析“兴”的手法，并在下一节课上展示学生不同层次的答案，要求全班同学按照“兴”的赏析要点给答案打分，学生得以更清晰地知道如何回答此类题目。
最后，笔者分析“兴”与高考“情景结合”“象征”“虚实相生”等手法的关系，再次提醒学生掌握“兴”的赏析要点，并给出2012年高考语文全国卷的诗歌赏析题目：分析“红叶黄花秋意晚”一句对表达感情有什么作用。经过初步自主感性赏析，到理性总结要点，到练习实践几个阶段，在最后的高考小试牛刀环节，学生多数都能写出较为完美的答案，教学课堂的有效性得以呈现。
教材诗文的精细阅读是文化渗透的途径，经典文本阅读拓展是对文化渗透的巩固，而将教材文本与高考接壤是对语文课堂有效性的检验。一堂好的语文课，必须积淀着深厚的文化底蕴，教师要树立语文课堂文化观的意识，深入挖掘文本文化意识，围绕文化主题扩读经典文本，充实语文课堂的文化底蕴，并与高考接壤，使语文课堂有效展开。这就要求教师要勤读多思，否则教师思想将停滞不前，语文课堂将陷入僵化的教条主义，带给学生的便是机械的没有生命意识和文化内涵的低效学习，文化的血脉将不能在学生群体中肆意流淌。
注释：
[1]王荣生等編著.语文教学内容重构.上海教育出版社.2007年版.第8页.
[2][瑞士]荣格.集体无意识的概念.荣格文集.冯川译.改革出版社.1997年版.第41页.
[3]温儒敏.2013.温儒敏：语文课改要“守正创新”.语文教学通讯.4A期.
[4][清]方东树.昭昧詹言.北京人民出版社1967年版.第136页.
[5][美]D·C·霍埃著.兰金仁译.批评的循环.辽宁人民出版社1987年版.第65页.
[6]孙绍振著.名作细读（自序）.上海教育出版社2009年版.第1页.