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《资中筠自选集》近期由广西师大出版社出版。在首发式之前，出版社印刷一份介绍资中筠先生学术和生平的小册子，用了《资中筠：传递启蒙的光》这样的好标题，并邀请一些和资先生有关系的学者分别写几句话，我也在邀请之列，我写下了这样一段话：
“认识资中筠先生有十多年了。之后，常常瞻望行旌所向，先生为人为文均令人神往。先生为人，淡淡的，浅浅的，那份从容，若没有家学源渊以及自身经历的‘出世’，是万万求之不得的。先生为文，行若流水，所思所想源于常识而高于常识，令人仰之弥高，思之弥深。与先生往，听先生谈，常常想到‘若水’一词——上善且刚硬。《马太福音》说：‘人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人’。先生燃灯，后学自当借光，否则愧对燃灯者。”
这是有感而发的。资中筠家学渊源，又是老清华毕业生，学养非常深厚。在上个世纪五六十年代，她被派驻国外工作；六七十年代，参与了中美建交等关键性历史时刻的工作，并给中央领导人多次做过翻译；改革开放以后到中国社会科学院美国所任职，以美国史为研究专业。
在一般人眼里，资中筠也算是出入过“庙堂”的人。她大可以像某些与她有过同样经历的人那样，津津乐道地去回忆去渲染，但她则刻意回避。我认识她时，她为我刊写过与斯诺夫人交往的经历。我得知她有“庙堂”经历时，曾极力劝说她写点这方面的回忆文章，但都被她拒绝。在她的这套自选集中，在《我的履历》一文中，特意就人们对她的传言予以澄清。她写道：“首长身边的工作人员”的介绍“可能给不熟悉当代历史的人们一个错觉，以为曾担任高层翻译，就必然关系密切，或地位特殊。因是之故，我更觉得有必要予以澄清，说明我不属于那一类人，也算是爱惜羽毛吧。在我所处的年月，工作秩序还比较正常，无论为谁翻译，只是一项普通的工作，最多说明在业务水平上得到一定的认可，但也不一定是最高水平，因为外文水平更高的，可能有其他更重要的工作。何况此类工作只不过‘用其一技之长’，不会因此显赫起来。”仅此一点，可见其为人之一斑。
至于为文，只要翻翻这套《资中筠自选集》，就可体会到我所说的“行若流水，所思所想源于常识而高于常识”的文风，感受到作者“传递启蒙的光”的用心。她说：“当前我国急需开启民智，掀起一次再启蒙，打破新老专制制度造成的枷锁，否则民族精神有日益萎缩之虞。”即以收录在《士人风骨》开篇文章《中国知识分子对道统的承载与失落——建设新文化任重而道远》而言，通篇在论述新老专制制度枷锁对人的束缚。作者用“颂圣文化”这样一个准确的名词，剖析专制制度所制造的愚昧的现象。我当时是这篇文章的责任编辑，读后对中国知识分子的命运有了更深层次的理解。这篇一发表，在知识界、思想界引起极大反响。“颂圣文化”一词也不胫而走。
蔡仲德曾说冯友兰先生一生有三个时期：“实现自我、失落自我、回归自我。”资先生对此有戚戚然。她在自序中说：这三个阶段对她也适用。她现在就是回归本性，回归“底色”。因为自觉的回归，所以启蒙就成为她晚年的追求。从这套自选集中，读者的确能够感受到“启蒙的光”。
《加图决策者手册——美国智库如何影响政府决策？》
作者：［美］加图研究所
出版：格致出版社
定价：35元
在书中，研究所专家为当下所有重要的美国政策议题提出了建议，包括削减财政开支、医疗体系改革、外交政策、社会保障、教育、税收及能源政策等。
《畸形的日本人》
作者：［日］岸田国
出版：陕西人民出版社
定价：25元
日本人眼中的自己又是怎样的呢？作者从日本人的表情、人与人之间的冷漠、近乎病态的男女关系、装腔作势的虚礼等方面,对日本人、日本文化进行了犀利的批判。
《阿佩莱斯线条》
作者：［俄］鲍·列·帕斯捷尔纳克
出版：上海译文出版社
定价：32元
这是作者的中短篇小说和随笔集。在本书中，作者对生活、对世界的独特感受和联想，随处可见。
《鲁迅时代何以为生》
作者：陈明远
出版：陕西人民出版社
定价：29.8元
作者将诸位文化名人日常生活的点滴小事摆在历史的大背景之中，让读者从多个侧面了解那个时代的文化人。
《我的罗陀斯》
作者：吴亮
出版：人民文学出版社
定价：29元
作者向逝去的70年代投去远远一瞥，以当年自己的“地下阅读”为线索，描述与书有关的人与事，少年的理想，青春的悸动。
“认识资中筠先生有十多年了。之后，常常瞻望行旌所向，先生为人为文均令人神往。先生为人，淡淡的，浅浅的，那份从容，若没有家学源渊以及自身经历的‘出世’，是万万求之不得的。先生为文，行若流水，所思所想源于常识而高于常识，令人仰之弥高，思之弥深。与先生往，听先生谈，常常想到‘若水’一词——上善且刚硬。《马太福音》说：‘人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人’。先生燃灯，后学自当借光，否则愧对燃灯者。”
这是有感而发的。资中筠家学渊源，又是老清华毕业生，学养非常深厚。在上个世纪五六十年代，她被派驻国外工作；六七十年代，参与了中美建交等关键性历史时刻的工作，并给中央领导人多次做过翻译；改革开放以后到中国社会科学院美国所任职，以美国史为研究专业。
在一般人眼里，资中筠也算是出入过“庙堂”的人。她大可以像某些与她有过同样经历的人那样，津津乐道地去回忆去渲染，但她则刻意回避。我认识她时，她为我刊写过与斯诺夫人交往的经历。我得知她有“庙堂”经历时，曾极力劝说她写点这方面的回忆文章，但都被她拒绝。在她的这套自选集中，在《我的履历》一文中，特意就人们对她的传言予以澄清。她写道：“首长身边的工作人员”的介绍“可能给不熟悉当代历史的人们一个错觉，以为曾担任高层翻译，就必然关系密切，或地位特殊。因是之故，我更觉得有必要予以澄清，说明我不属于那一类人，也算是爱惜羽毛吧。在我所处的年月，工作秩序还比较正常，无论为谁翻译，只是一项普通的工作，最多说明在业务水平上得到一定的认可，但也不一定是最高水平，因为外文水平更高的，可能有其他更重要的工作。何况此类工作只不过‘用其一技之长’，不会因此显赫起来。”仅此一点，可见其为人之一斑。
至于为文，只要翻翻这套《资中筠自选集》，就可体会到我所说的“行若流水，所思所想源于常识而高于常识”的文风，感受到作者“传递启蒙的光”的用心。她说：“当前我国急需开启民智，掀起一次再启蒙，打破新老专制制度造成的枷锁，否则民族精神有日益萎缩之虞。”即以收录在《士人风骨》开篇文章《中国知识分子对道统的承载与失落——建设新文化任重而道远》而言，通篇在论述新老专制制度枷锁对人的束缚。作者用“颂圣文化”这样一个准确的名词，剖析专制制度所制造的愚昧的现象。我当时是这篇文章的责任编辑，读后对中国知识分子的命运有了更深层次的理解。这篇一发表，在知识界、思想界引起极大反响。“颂圣文化”一词也不胫而走。
蔡仲德曾说冯友兰先生一生有三个时期：“实现自我、失落自我、回归自我。”资先生对此有戚戚然。她在自序中说：这三个阶段对她也适用。她现在就是回归本性，回归“底色”。因为自觉的回归，所以启蒙就成为她晚年的追求。从这套自选集中，读者的确能够感受到“启蒙的光”。
《加图决策者手册——美国智库如何影响政府决策？》
作者：［美］加图研究所
出版：格致出版社
定价：35元
在书中，研究所专家为当下所有重要的美国政策议题提出了建议，包括削减财政开支、医疗体系改革、外交政策、社会保障、教育、税收及能源政策等。
《畸形的日本人》
作者：［日］岸田国
出版：陕西人民出版社
定价：25元
日本人眼中的自己又是怎样的呢？作者从日本人的表情、人与人之间的冷漠、近乎病态的男女关系、装腔作势的虚礼等方面,对日本人、日本文化进行了犀利的批判。
《阿佩莱斯线条》
作者：［俄］鲍·列·帕斯捷尔纳克
出版：上海译文出版社
定价：32元
这是作者的中短篇小说和随笔集。在本书中，作者对生活、对世界的独特感受和联想，随处可见。
《鲁迅时代何以为生》
作者：陈明远
出版：陕西人民出版社
定价：29.8元
作者将诸位文化名人日常生活的点滴小事摆在历史的大背景之中，让读者从多个侧面了解那个时代的文化人。
《我的罗陀斯》
作者：吴亮
出版：人民文学出版社
定价：29元
作者向逝去的70年代投去远远一瞥，以当年自己的“地下阅读”为线索，描述与书有关的人与事，少年的理想，青春的悸动。