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摘 要：众所周知，阿拉伯语是世界上最具影响力的语言。由此可见，阿拉伯语在世界上进行了广泛的传播等。本文主要针对阿拉伯语广泛传播的政治经济以、宗教文化以及历史性等不同因素进行了简要分析。
关键词：阿拉伯语；伊斯兰文化；传播；原因
阿拉伯语民族统一的主要原因是伊斯兰教的兴，伊斯兰教在兴起的过程中孕育出一种新文化，它就是阿拉伯伊斯兰文化，不仅整合和完善了阿拉伯语文化，同时还促进阿拉伯文化的广泛传播，从而对其他文化产生影响等。
一、阿拉伯语传播的政治经济因素
在4世纪末，罗马帝国进行分裂直至新的东罗马帝国建立，经历了一系列的政治斗争。韦尔斯对此曾经这样说过：“整个时期发展过程中，波斯与君士坦丁堡两国间的战争导致小亚细亚俨然成了一个患有热病的病人，十分衰弱”。而在当时，阿拉伯人在文化方面仍旧处于弱势地位，但阿拉伯人已经开始建立“政教合一”的政權，同时也成立以伊斯兰教为主的武装思想军队，处于一个勃发雄张状态。除此之外，阿拉伯人所面临的强势文化，这里的文化主要是指希腊文化，尽管其已经有了悠久的历史文化，终究已经中断、变换、和分散等，这种现象被钱穆先生叫做“文化的中断现象”。
著名教育学家希提曾经提出，“关于伊斯兰这个术语有多个意义可以使用，但同、通常情况下主要应用的有三个：（1）在最初时期伊斯兰只是个宗教名称，随着社会的进步与发展，其逐步转变成国家的名称，经过历史的演练最终荣盛为一种文化名称等。一定程度上讲，伊斯兰教不同于其它相对古老的佛教与犹太教等，倒是与基督教很是相似，属于积极进取，并且向外进行扩张传教的一种宗教。随着伊斯兰教还建立了属于自己的国家。此外，伊斯兰国家还征服了整个北部地区。阿拉伯人是一个民族神权政体的重要成员，同时向并未设防的世界进行冲击。”当然，此处所涉及到的伊斯兰国家以及民族神权政体两者均是指国家政权，并由阿拉伯人掌握其政权。除此之外，阿拉伯人在进行国家管理过程中所采用手段与措施大部分是从波斯国家借鉴而来的，并从中得到深刻的体验，其中使用的最重要与最根本的手段还是伊斯兰教等，由此可见，伊斯兰教在阿拉伯国家管理中具有举足轻重的作用。与此同时，阿拉伯国家、伊斯兰教两者与国家政权是密不可分的，同时也是与其它民族征服国家政权的最明显的区别等。
喜好历史的人们都知道，在过去一段时间内，阿拉伯人们在向已经征服地区定居时。还与该地区的人们通婚，关系日渐密切。一定程度上对巩固阿拉伯主权以及传播伊斯兰教文化等具有十分重要的作用，除此之外，对阿拉伯国家积极发展伊斯兰文化也具有不可忽视的重要作用[1]。
二、阿拉伯语传播的宗教文化因素
阿拉伯语主要源一种自于《古兰经》的宗教语言，穆斯林对此持有十分虔诚的态度，对他们来讲，阿拉伯语其实就是真主的语言，没有任何一种语言能够与它的神圣相媲美。再者，阿拉伯国家的伊斯兰教传教者在进行《古兰经》学习时，所履行的宗教礼仪全部采用阿拉伯语。由此可见，阿拉伯语的重要性不言已名。也正是因为如此，阿拉伯穆斯林感觉的前所未有的自豪，即便是其它语言拥有在古老的历史文化，都不能与阿拉伯语相比较。因此，阿拉伯人们在对征服地区进行伊斯兰教传教时，必定会适时的将阿拉伯语传授给当地的居民，久而久之，阿拉伯文化和语言广泛地流传在很多地区。
另外，曾经被征服部分民族进行伊斯兰教传授的目的并不是相同的，部分民族从内心发出反抗，同时也有很多人从内心就是虔诚求教的。例如，有的人是为了维护自身的利益而躲避人丁税、有的人为了取得与统治阶级相等的身份以及由于伊斯兰教和基督教具有一脉相承的渊源等等。此外，在“政教合一”的伊斯兰国家之中，均是在伊斯兰教旗帜下进行制度、法律以及伦理道德等内容的统一，同时还必须坚持以《古兰经》为最根本的依据。其实伊斯兰教不单是一种宗教，同时也是一种政治体制、社会制度与生活方式等，有 “实用宗教”之称。不管学习宗教的最初目的和动机是怎样的，在入教之后随着对宗教礼仪等内容一步步深入了解，均会被感染，也就是平时所说的“潜移默化”。显而易见，阿拉伯语在穆斯林心目中就是与真主连接的一条纽带。通过对伊斯兰教了解的过程中学习阿拉伯文化，从而深刻的了解阿拉伯文化以及较好的掌握阿拉伯语，为社会经济发展进程奠定更加雄厚的基础条件等[2]。
三、阿拉伯语传播的历史因素
阿拉伯语传播的历史因素主要有阿拉伯人民和已经被征服民族间的历史联系或者征服该地区之前的情况等。追踪历史发现，阿拉伯人民早已经与两河流域有着十分深刻的历史关联。在19世纪中期，历史学家针对发现的楔形文字阿拉伯语与埃塞俄比亚等语言进行了详细的研究与分析，并总结出它们之间的相同点，并判断出它们均归属于闪族语。并且运用这些语言的多个民族无论是在外貌和体形方面，还是宗教信仰等方面具有许多相同的地方。此外，历史学根据这些因素准确的判断出使用这些语言的民族：阿拉伯人，埃塞俄比亚人以及希伯来人等等，但是这些民族在“独立”之前同是属于同一个民族——闪米特人。
除此之外，伊斯兰教之前，阿拉伯人曾与沙姆、伊拉克等有了频繁的接触。并在沙姆地区建立王国，像奈伯特王国、帕尔米拉国等等。这些国家均是采用阿拉伯语为主要语言的。此外，位于两河流域的伊拉克早在巴比伦时期已经与阿拉伯开始接触。大约是在阿拉伯人对两河流域进行控制前的时间里，确定了两者间有好的合作关系，由此可见，阿拉伯人对伊拉克文化也早有耳闻，同时也可以说有了一定的了解等[3]。
结束语：
综上所述，阿拉伯部落能够在这些地区进行长时间的生活，无不充分表明阿拉伯人早先已经与该地区居民有了接触和交流，当然也不排除有血缘方面的关系。由此可见，阿拉伯人与运用阿拉伯语的民族对阿拉伯语并未有抵触现象出现，反而很容易接受，为之后阿拉伯语进行传播奠定了更好的历史条件等。（作者单位：西北民族大学）
参考文献
[1] 刘开古.阿拉伯语发展史[J].《阿拉伯世界》.1995，（6）：24——25.
[2] 纳忠.传承与交融-阿拉伯文化[J].2006，（3）：459——501.
[3] 钱穆.国史新论[J].《阿拉伯文化》.2001，（3）：158——159.
关键词：阿拉伯语；伊斯兰文化；传播；原因
阿拉伯语民族统一的主要原因是伊斯兰教的兴，伊斯兰教在兴起的过程中孕育出一种新文化，它就是阿拉伯伊斯兰文化，不仅整合和完善了阿拉伯语文化，同时还促进阿拉伯文化的广泛传播，从而对其他文化产生影响等。
一、阿拉伯语传播的政治经济因素
在4世纪末，罗马帝国进行分裂直至新的东罗马帝国建立，经历了一系列的政治斗争。韦尔斯对此曾经这样说过：“整个时期发展过程中，波斯与君士坦丁堡两国间的战争导致小亚细亚俨然成了一个患有热病的病人，十分衰弱”。而在当时，阿拉伯人在文化方面仍旧处于弱势地位，但阿拉伯人已经开始建立“政教合一”的政權，同时也成立以伊斯兰教为主的武装思想军队，处于一个勃发雄张状态。除此之外，阿拉伯人所面临的强势文化，这里的文化主要是指希腊文化，尽管其已经有了悠久的历史文化，终究已经中断、变换、和分散等，这种现象被钱穆先生叫做“文化的中断现象”。
著名教育学家希提曾经提出，“关于伊斯兰这个术语有多个意义可以使用，但同、通常情况下主要应用的有三个：（1）在最初时期伊斯兰只是个宗教名称，随着社会的进步与发展，其逐步转变成国家的名称，经过历史的演练最终荣盛为一种文化名称等。一定程度上讲，伊斯兰教不同于其它相对古老的佛教与犹太教等，倒是与基督教很是相似，属于积极进取，并且向外进行扩张传教的一种宗教。随着伊斯兰教还建立了属于自己的国家。此外，伊斯兰国家还征服了整个北部地区。阿拉伯人是一个民族神权政体的重要成员，同时向并未设防的世界进行冲击。”当然，此处所涉及到的伊斯兰国家以及民族神权政体两者均是指国家政权，并由阿拉伯人掌握其政权。除此之外，阿拉伯人在进行国家管理过程中所采用手段与措施大部分是从波斯国家借鉴而来的，并从中得到深刻的体验，其中使用的最重要与最根本的手段还是伊斯兰教等，由此可见，伊斯兰教在阿拉伯国家管理中具有举足轻重的作用。与此同时，阿拉伯国家、伊斯兰教两者与国家政权是密不可分的，同时也是与其它民族征服国家政权的最明显的区别等。
喜好历史的人们都知道，在过去一段时间内，阿拉伯人们在向已经征服地区定居时。还与该地区的人们通婚，关系日渐密切。一定程度上对巩固阿拉伯主权以及传播伊斯兰教文化等具有十分重要的作用，除此之外，对阿拉伯国家积极发展伊斯兰文化也具有不可忽视的重要作用[1]。
二、阿拉伯语传播的宗教文化因素
阿拉伯语主要源一种自于《古兰经》的宗教语言，穆斯林对此持有十分虔诚的态度，对他们来讲，阿拉伯语其实就是真主的语言，没有任何一种语言能够与它的神圣相媲美。再者，阿拉伯国家的伊斯兰教传教者在进行《古兰经》学习时，所履行的宗教礼仪全部采用阿拉伯语。由此可见，阿拉伯语的重要性不言已名。也正是因为如此，阿拉伯穆斯林感觉的前所未有的自豪，即便是其它语言拥有在古老的历史文化，都不能与阿拉伯语相比较。因此，阿拉伯人们在对征服地区进行伊斯兰教传教时，必定会适时的将阿拉伯语传授给当地的居民，久而久之，阿拉伯文化和语言广泛地流传在很多地区。
另外，曾经被征服部分民族进行伊斯兰教传授的目的并不是相同的，部分民族从内心发出反抗，同时也有很多人从内心就是虔诚求教的。例如，有的人是为了维护自身的利益而躲避人丁税、有的人为了取得与统治阶级相等的身份以及由于伊斯兰教和基督教具有一脉相承的渊源等等。此外，在“政教合一”的伊斯兰国家之中，均是在伊斯兰教旗帜下进行制度、法律以及伦理道德等内容的统一，同时还必须坚持以《古兰经》为最根本的依据。其实伊斯兰教不单是一种宗教，同时也是一种政治体制、社会制度与生活方式等，有 “实用宗教”之称。不管学习宗教的最初目的和动机是怎样的，在入教之后随着对宗教礼仪等内容一步步深入了解，均会被感染，也就是平时所说的“潜移默化”。显而易见，阿拉伯语在穆斯林心目中就是与真主连接的一条纽带。通过对伊斯兰教了解的过程中学习阿拉伯文化，从而深刻的了解阿拉伯文化以及较好的掌握阿拉伯语，为社会经济发展进程奠定更加雄厚的基础条件等[2]。
三、阿拉伯语传播的历史因素
阿拉伯语传播的历史因素主要有阿拉伯人民和已经被征服民族间的历史联系或者征服该地区之前的情况等。追踪历史发现，阿拉伯人民早已经与两河流域有着十分深刻的历史关联。在19世纪中期，历史学家针对发现的楔形文字阿拉伯语与埃塞俄比亚等语言进行了详细的研究与分析，并总结出它们之间的相同点，并判断出它们均归属于闪族语。并且运用这些语言的多个民族无论是在外貌和体形方面，还是宗教信仰等方面具有许多相同的地方。此外，历史学根据这些因素准确的判断出使用这些语言的民族：阿拉伯人，埃塞俄比亚人以及希伯来人等等，但是这些民族在“独立”之前同是属于同一个民族——闪米特人。
除此之外，伊斯兰教之前，阿拉伯人曾与沙姆、伊拉克等有了频繁的接触。并在沙姆地区建立王国，像奈伯特王国、帕尔米拉国等等。这些国家均是采用阿拉伯语为主要语言的。此外，位于两河流域的伊拉克早在巴比伦时期已经与阿拉伯开始接触。大约是在阿拉伯人对两河流域进行控制前的时间里，确定了两者间有好的合作关系，由此可见，阿拉伯人对伊拉克文化也早有耳闻，同时也可以说有了一定的了解等[3]。
结束语：
综上所述，阿拉伯部落能够在这些地区进行长时间的生活，无不充分表明阿拉伯人早先已经与该地区居民有了接触和交流，当然也不排除有血缘方面的关系。由此可见，阿拉伯人与运用阿拉伯语的民族对阿拉伯语并未有抵触现象出现，反而很容易接受，为之后阿拉伯语进行传播奠定了更好的历史条件等。（作者单位：西北民族大学）
参考文献
[1] 刘开古.阿拉伯语发展史[J].《阿拉伯世界》.1995，（6）：24——25.
[2] 纳忠.传承与交融-阿拉伯文化[J].2006，（3）：459——501.
[3] 钱穆.国史新论[J].《阿拉伯文化》.2001，（3）：158——159.