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作者简介：曾申奥（2002-），男，汉族，湖南邵阳人，邵阳市第二中学高二学生，现任校学生会主席、班长，喜欢读书，尤其好读文学特别是历史书籍，曾在全国语文和英语大赛中获奖。
时维桂秋，八月廿三，是日也，天朗气清，日光和煦，余从父母至于湘南零陵。零陵者，舜陵之别称也，维舜南狩，崩殂苍梧，遂葬九嶷，有二从妃，曰娥皇女英者，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，易名零陵，意无从稽，盖思二妃，以怀舜德。秦时始置县，迨及李唐，柳子遭贬于此，广布德泽，教化万民，学塾遍建，文风大兴，乃作《永州八记》，零陵之盛于兹始。
夫维观零陵胜状，东侍高山，西傍陵丘，北临衡岳，南达五岭。潇水秀丽，蜿蜒北去，湘江延袤，浩荡东流。方及入城，街坊井然，信游其间，便得古城雅致，沿府正街东行百六十步，即至东山。东山者，旧时制高处，山下平曠，州司置牌坊于此，上书小篆“东山”，颇有雅致。东山之趣，非在于茂林奇石，而在于庙宇古迹。有法华寺，始建中唐。余观法华寺，傍山而筑，古寺庙宇，按次迭进，雕栏画栋，巧饰其中；钟鼓二楼，直入云霄，状如箭塔，屏卫中门；红墙林立，香火散弥，僧侣禅定，晚钟孤鸣。园内松柏亭亭，庭外燕鸣莺啼。古人云：“曲径通幽处，禅房花木深”，吾今乃得识之，并感柳子栖居兴怀之由。或言山后有怀素旧迹，心念之，遂往，砍斫枝桠，开辟榛莽，经丘数周，方于幽辟处寻得碑文，时过境迁，几为风化，所书难辨，心有憾焉，行礼而去。
日中既过，因歆羡柳子风骨，遂渡潇水，至于愚溪柳子街。
愚溪，旧称冉溪，出越城岭，至于零陵西山而折，于城西黄叶渡入潇水。柳子居永州，罹苦瘴疠，痞结伏积，心屈志抑，块垒难除，得此通幽之处，遂置田西山，结茅树蔬，栖居于此，潜心文史，宴饮骚客，常属文章。有泉焉，甘冽怡人，遂汲以煮茶，然后品茗，自得山水之间。柳子之作，维《永州八记》，久负盛名，余思怀之，遂访柳子旧迹，缘愚溪古道，得八记所志之景。初入古街，人头攒动，摩肩接踵，及出柳子庙，西行百步，是为柳子旧迹，此间荫凉僻静，榛莽丛生，怪石乱棘，跼蹐难行。复行百二十步，至于愚溪折处，浼浼清水，至此缓流，状如熨斗，旁有石碑书“钴鉧潭”，并刻《钴鉧潭记》。溪水透绿，枝叶繁茂，“旁广中深，流沫成轮”，复有老翁垂钓石上，颇似柳子所志之景，柳子曰：“孰使予乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤？”由此识之。小憩半晌，复行数十步，是为西小丘，余考《八愚诗序》及《钴鉧潭西小丘记》，此丘盖柳子所言愚丘，始见其碑，未得其景，余怪之，复下行，穿茂林，忽见怪石嶙峋，“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状”。复视之，方觉其周间杂草木，诸石之奇形异状，隐没其中，难得全貌，不禁慨叹称憾。柳子之时，此丘为废弃之地，遂贱购之，置酒宴，自乐其景。柳子既殁，此丘复荒芜，直至今世。于是余有感焉，由古及今，文人所志之景，亦随赏景者存废乎？复思则明：心中有景景自存。盖古今骚客潇然山水草木之由也。“从小丘西行百二十步”，即为小石潭，有碑焉，勒柳子《小石潭记》，旁植修竹，果闻淙淙水声，顿觉欣喜，由石阶下，终得小潭全貌，“全石以为底”，高者携水而出，低者承水以降，愚溪沿岸，唯此清冽尤甚，水声清脆，空洞悦耳，闭目骋怀，秋风轻拂，携林间潇然蔚风，并潭中清凉爽气，燠倦顿消，悦人心神。日光虽未下澈，竹影早布石上，旁有怪石奇丘，映带左右，上随空中层云，共为石潭倒影，石、竹、云，相映成趣；山、水、人，各顺其宜。始未知寻访旧迹之乐，而今乃得识之，念及于此，不禁哂然。
呜呼，柳子之趣，余虽不能全得，但能感柳子之情，而抒鄙人之怀，乐吾所乐，安吾所安，余何所悔？“吾本乘兴而来，尽兴而返，何必见戴！”此所谓魏晋风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此所谓宋明气概。若夫追随本心，不溺于世，不脱于时，能担大任，不忘小本，乘道德而浮游天地，披教化而矜育苍生，此乃人之至欤？盖吾所奉之圭臬也。然则柳子自况愚翁，改冉溪为愚溪，易甘泉为愚泉，余者有愚丘、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，凡八愚，并赋诗解忧，其序有言：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”，自愚以讽当世，莫柳子若也。岂不悲哉！智者自愚，愚者自智，阍阍浊世，不辨愚智，其真为愚也？子安曰：“所赖君子见机，达人知命。”智者齐喑，愚者弗唫，非时势何所然也。呜呼，李唐之灭，赵宋之衰，盖可知矣！然柳子适乱世而不移志，逢奸佞而不畏屈。永贞革鼎，德泽百姓，左迁永柳，不易初心，潇然山水，咏怀古迹，执笔为刃，鞭挞邪淫。懋然大儒，吾侪孰不敬之？思之？怀之？师之？此余游之所得也。
时维桂秋，八月廿三，是日也，天朗气清，日光和煦，余从父母至于湘南零陵。零陵者，舜陵之别称也，维舜南狩，崩殂苍梧，遂葬九嶷，有二从妃，曰娥皇女英者，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死，易名零陵，意无从稽，盖思二妃，以怀舜德。秦时始置县，迨及李唐，柳子遭贬于此，广布德泽，教化万民，学塾遍建，文风大兴，乃作《永州八记》，零陵之盛于兹始。
夫维观零陵胜状，东侍高山，西傍陵丘，北临衡岳，南达五岭。潇水秀丽，蜿蜒北去，湘江延袤，浩荡东流。方及入城，街坊井然，信游其间，便得古城雅致，沿府正街东行百六十步，即至东山。东山者，旧时制高处，山下平曠，州司置牌坊于此，上书小篆“东山”，颇有雅致。东山之趣，非在于茂林奇石，而在于庙宇古迹。有法华寺，始建中唐。余观法华寺，傍山而筑，古寺庙宇，按次迭进，雕栏画栋，巧饰其中；钟鼓二楼，直入云霄，状如箭塔，屏卫中门；红墙林立，香火散弥，僧侣禅定，晚钟孤鸣。园内松柏亭亭，庭外燕鸣莺啼。古人云：“曲径通幽处，禅房花木深”，吾今乃得识之，并感柳子栖居兴怀之由。或言山后有怀素旧迹，心念之，遂往，砍斫枝桠，开辟榛莽，经丘数周，方于幽辟处寻得碑文，时过境迁，几为风化，所书难辨，心有憾焉，行礼而去。
日中既过，因歆羡柳子风骨，遂渡潇水，至于愚溪柳子街。
愚溪，旧称冉溪，出越城岭，至于零陵西山而折，于城西黄叶渡入潇水。柳子居永州，罹苦瘴疠，痞结伏积，心屈志抑，块垒难除，得此通幽之处，遂置田西山，结茅树蔬，栖居于此，潜心文史，宴饮骚客，常属文章。有泉焉，甘冽怡人，遂汲以煮茶，然后品茗，自得山水之间。柳子之作，维《永州八记》，久负盛名，余思怀之，遂访柳子旧迹，缘愚溪古道，得八记所志之景。初入古街，人头攒动，摩肩接踵，及出柳子庙，西行百步，是为柳子旧迹，此间荫凉僻静，榛莽丛生，怪石乱棘，跼蹐难行。复行百二十步，至于愚溪折处，浼浼清水，至此缓流，状如熨斗，旁有石碑书“钴鉧潭”，并刻《钴鉧潭记》。溪水透绿，枝叶繁茂，“旁广中深，流沫成轮”，复有老翁垂钓石上，颇似柳子所志之景，柳子曰：“孰使予乐居夷而忘故土者？非兹潭也欤？”由此识之。小憩半晌，复行数十步，是为西小丘，余考《八愚诗序》及《钴鉧潭西小丘记》，此丘盖柳子所言愚丘，始见其碑，未得其景，余怪之，复下行，穿茂林，忽见怪石嶙峋，“突怒偃蹇，负土而出，争为奇状”。复视之，方觉其周间杂草木，诸石之奇形异状，隐没其中，难得全貌，不禁慨叹称憾。柳子之时，此丘为废弃之地，遂贱购之，置酒宴，自乐其景。柳子既殁，此丘复荒芜，直至今世。于是余有感焉，由古及今，文人所志之景，亦随赏景者存废乎？复思则明：心中有景景自存。盖古今骚客潇然山水草木之由也。“从小丘西行百二十步”，即为小石潭，有碑焉，勒柳子《小石潭记》，旁植修竹，果闻淙淙水声，顿觉欣喜，由石阶下，终得小潭全貌，“全石以为底”，高者携水而出，低者承水以降，愚溪沿岸，唯此清冽尤甚，水声清脆，空洞悦耳，闭目骋怀，秋风轻拂，携林间潇然蔚风，并潭中清凉爽气，燠倦顿消，悦人心神。日光虽未下澈，竹影早布石上，旁有怪石奇丘，映带左右，上随空中层云，共为石潭倒影，石、竹、云，相映成趣；山、水、人，各顺其宜。始未知寻访旧迹之乐，而今乃得识之，念及于此，不禁哂然。
呜呼，柳子之趣，余虽不能全得，但能感柳子之情，而抒鄙人之怀，乐吾所乐，安吾所安，余何所悔？“吾本乘兴而来，尽兴而返，何必见戴！”此所谓魏晋风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此所谓宋明气概。若夫追随本心，不溺于世，不脱于时，能担大任，不忘小本，乘道德而浮游天地，披教化而矜育苍生，此乃人之至欤？盖吾所奉之圭臬也。然则柳子自况愚翁，改冉溪为愚溪，易甘泉为愚泉，余者有愚丘、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛，凡八愚，并赋诗解忧，其序有言：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”，自愚以讽当世，莫柳子若也。岂不悲哉！智者自愚，愚者自智，阍阍浊世，不辨愚智，其真为愚也？子安曰：“所赖君子见机，达人知命。”智者齐喑，愚者弗唫，非时势何所然也。呜呼，李唐之灭，赵宋之衰，盖可知矣！然柳子适乱世而不移志，逢奸佞而不畏屈。永贞革鼎，德泽百姓，左迁永柳，不易初心，潇然山水，咏怀古迹，执笔为刃，鞭挞邪淫。懋然大儒，吾侪孰不敬之？思之？怀之？师之？此余游之所得也。