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现代人对“象德”的理解侧重作品功能论的方面，强调乐符合道德、体现道德；古人对“象德”的理解侧重接受功能论的方面，强调以乐为媒，民之行对君之德的法象，以象致德。其实，“象德”还有本体论和创作论的方面，前者强调乐就是“象德”，后者强调使德成象（使德外显为一系列符号）。由此，构成了一个以“象德”为核心的乐论系统。