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费孝通先生描绘的熟人社会，是基于乡土中国与传统社会而形成的。大家低头不见抬头见，互动频繁，信息对称，欺瞒骗都没用，信用成为了社会秩序的主要维系因素。
费老心中的熟人社会渐行渐远，然而，随着技术进步，信息时代到来，基于互联网的熟人社会却峰回路转地呈现出来，人们可能老死不相往来，却QQ之声相闻；可能不认识邻居，却对微博上的名人一言一行烂熟于心；可能在现实世界保持距离，却在虚拟世界里越走越近，天涯若比邻，现在的熟人社会，范围比过去更加广泛，交流比过去更加深入。
这对于经营企业也带来了新的挑战。彼德·圣吉说，一个公司往往有两套理论，一个是“所声称的理论”，一个是“所使用的理论”，二者甚至可能没有交集。过去，企业更能把自己想展示的一面呈现给公众，公司大多由名目繁多的策划部、公关部、品牌都来包装粉饰企业，打造出光鲜形象。企业家也常以大众偶像、成功导师甚至是道德楷模示人。
然而，现在你说你是什么，公众并不买账，过度包装、过度解读、“假大空”，面临空前挑战。一个企业的家长里短、前世今生，都变得透明，任何事物都要经得起怀疑的淬火。企业如一棵树，决定树木常青的，更多在于地下的根系。现在，越来越多的人热衷于挖掘地底的秘密。
互联网形成的天罗地网，也把原来高高在上的企业家，无限拉近到公众面前，这就可能陷入叔本华说的“箭猪困境”，因距离近而交恶。要想当楷模也越来越难，经济学家汪丁丁说，社会不需要一个专门看管良心的阶层，因为每个阶层自身都有着利己之心。民族品牌、为国争光、商业文明等大词都得慎用，逞一时之快，却可能加倍偿还熟人社会，你必须万般珍惜你的信用，一旦被透支，再难修复，经营也难以为继。就像人们常调侃的那样，“马云的解药是周鸿祎”，作为“完人”的马云其实有很大的风险，可能会因为一点点道德瑕疵就会被全面质疑。而周鸿祎是中国公关界的哥德巴赫猜想，他不隐藏缺点，爱恨由人，笑骂由人，再出任何负面都很难将他摧毁。
熟人社会，对于企业家来说，得到即是失去，成功是一面，另一面就是被公众的好奇心包围，好奇害死猫，现代社会，“装”的代价越来越大，做错的事都难以掩盖，出来混的都要还，熟人社会里，人们会在意你的缺点，但更会在意你的欺骗，信用真正成了企业的生命。你说过的话，做过的事，删过的帖，都不会消失在风中，而是在互联网上立此存照，做企业与做人，随时都要想到有那么多知根知底的“熟人”在看着，就会有了敬畏之心。
费老心中的熟人社会渐行渐远，然而，随着技术进步，信息时代到来，基于互联网的熟人社会却峰回路转地呈现出来，人们可能老死不相往来，却QQ之声相闻；可能不认识邻居，却对微博上的名人一言一行烂熟于心；可能在现实世界保持距离，却在虚拟世界里越走越近，天涯若比邻，现在的熟人社会，范围比过去更加广泛，交流比过去更加深入。
这对于经营企业也带来了新的挑战。彼德·圣吉说，一个公司往往有两套理论，一个是“所声称的理论”，一个是“所使用的理论”，二者甚至可能没有交集。过去，企业更能把自己想展示的一面呈现给公众，公司大多由名目繁多的策划部、公关部、品牌都来包装粉饰企业，打造出光鲜形象。企业家也常以大众偶像、成功导师甚至是道德楷模示人。
然而，现在你说你是什么，公众并不买账，过度包装、过度解读、“假大空”，面临空前挑战。一个企业的家长里短、前世今生，都变得透明，任何事物都要经得起怀疑的淬火。企业如一棵树，决定树木常青的，更多在于地下的根系。现在，越来越多的人热衷于挖掘地底的秘密。
互联网形成的天罗地网，也把原来高高在上的企业家，无限拉近到公众面前，这就可能陷入叔本华说的“箭猪困境”，因距离近而交恶。要想当楷模也越来越难，经济学家汪丁丁说，社会不需要一个专门看管良心的阶层，因为每个阶层自身都有着利己之心。民族品牌、为国争光、商业文明等大词都得慎用，逞一时之快，却可能加倍偿还熟人社会，你必须万般珍惜你的信用，一旦被透支，再难修复，经营也难以为继。就像人们常调侃的那样，“马云的解药是周鸿祎”，作为“完人”的马云其实有很大的风险，可能会因为一点点道德瑕疵就会被全面质疑。而周鸿祎是中国公关界的哥德巴赫猜想，他不隐藏缺点，爱恨由人，笑骂由人，再出任何负面都很难将他摧毁。
熟人社会，对于企业家来说，得到即是失去，成功是一面，另一面就是被公众的好奇心包围，好奇害死猫，现代社会，“装”的代价越来越大，做错的事都难以掩盖，出来混的都要还，熟人社会里，人们会在意你的缺点，但更会在意你的欺骗，信用真正成了企业的生命。你说过的话，做过的事，删过的帖，都不会消失在风中，而是在互联网上立此存照，做企业与做人，随时都要想到有那么多知根知底的“熟人”在看着，就会有了敬畏之心。