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（六）高高山上+++
“高高山上+++”也是江南民歌中常见的一种程式。
金坛民歌：
高高山上一棵松，
松树头上九条龙;
龙要翻身天要落，
黃花女发身要老公。
（林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成（第一辑）金陵区》P140 江苏省立教育学院出版 中华民国二十二年）
南京栖霞区民歌：
高高山上有一家，
一家养着三个丫。
大丫给个开布店，
二丫给个钱庄家，
三丫一处不愿去，
剃了头发去出家。
大丫说：
“你出家没有我出嫁好，
冬穿绫罗夏穿沙。”
二丫说：
“你出家没有我出嫁好，
金银钱财由我花。”
三丫说：
“你们出嫁没有我出家好，
我一来不受公婆气;
二来不受丈夫掐;
三不怀身带肚子;
四来不抱尿娃娃。”
她们谁也不让谁，
气坏了旁边的爹和妈。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P116-117 南京古籍出版社 1990）
此类程式的江南民歌，也进入到了河湟地区，《目莲宝卷》中载有两处：
和尚上说：
和尚本是化缘僧，
化了东京化西京。
化者铜来铸成佛，
化者铁来铸成钟。
化的金银无去处，
高高山上修庙门。
虽然“高高山上修庙门”是最后一句，却是一种具有稳定结构的语言程式。这种程式也出现在《目莲宝卷》唱词的起兴句中。如：
高高山上一庙堂，
几个众人来献羊，
不说他们打平伙，
名声背者我身上。
此类江南民歌，在河湟地区比比皆是，如下：
高高山上日头早，
琉璃瓦上晒花椒，
花椒原要日头晒，
缠花原要两家爱。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P107 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上一头牛，
牛吃青草不抬头，
牛儿抬头望草场，
贤妹天天盼小郎。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P109 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上莺飞了，
你把姐的心亏了，
清油添在灯盏里，
没有捻子怎点哩。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P134 中国民间文艺研究会青海分会1979）
高高山上下黑霜，
有是有非我承当，
打成官司告成状，
不能叫郎受难肠。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P139 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
前两首作品是直接移植在河湟地区的江南民歌。江南民歌虽然五花八门，但四句式民歌也有自身的一些规律。很多时候，第三句往往顺承第二句的最后一个关键词或主要内容，如江南民歌“高高山上一棵松，松树头上九条龙;龙要翻身天要落，黄花女发身要老公。”第三句就是顺承第二句的最后一个字“龙”来唱的。这首作品与遗留在河湟地区的“牛儿抬头望草场，贤妹天天盼小郎”不仅起兴程式相同，而且结构程式也相同。也有很多时候，吴歌的第三句与第四句的结构具有相对的稳定性，如“龙要翻身天要落，黄花女发身要老公。”而遗留在河湟地区的“高高山上日头早，琉璃瓦上晒花椒，花椒原要日头晒，缠花原要两家爱”就具有与江南民歌同样的结构或程式，更重要的是，和吴歌一样后两个句子都用“要”支撑。
江南民歌对河湟民间文学的影响是直接的、多样的，“高高山上+++”起兴程式在河湟小调、“花儿”中颇为常见。
小调如：
高高山上一棵槐，
青丝柳叶长上来。
一面要长十样锦，
一面要长吊金盆。
吊金盆上枯枝多，
凤凰过来要垒窝。
凤凰头上一笼油，
姊妹三人梳油头。
大姐要梳平良转，
二姐要梳凤凰头。
丢下三姐不会梳，
梳子仍了滚绣球。
绣球滚在长城里，
打的长城开了花。
绣球滚在黄河里，
打的黄河水倒流。
我的扁担软羞羞，
担的白米上京州。
京州爱我的好白米，
我爱京州的大丫头。
有钱拴攀她两三个，
无钱坑的眼泪流。
眼泪滴在石板上，
打得石板仓啷啷。
眼泪打在长城里，
打的长城开了花。
（搜集整理）
“高高山上一棵槐”一语在南京和南方的民歌中颇为常见。江苏有“姐家门前一棵槐”“姐家门前有棵槐”等起兴句，只是“高高山上”变成了“姐家门前”。
“花儿”如：
高高山上的五雷阵，
四周儿扎下的草人;
家儿里来了我照应，
路儿上你个家小心。 （《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P88 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上修榨哩，
有水了修一盘磨哩;
脸红耳扎的羞啥哩，
人人从年轻处过哩。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P116 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上扬尘灰，
尕牛儿架给了五队;
端起饭碗想起你，
大门上跑给了五回。
（《青海花儿选》P70 青海人民出版社 1958）
这些“花儿”与吴歌一样，都用“高高山上+++”起兴。其中“高高山上修榨哩”之“榨”，就是明代军队在河湟四周的高山上修筑的防卫设施。
（七）++（上去）高山+++
“++（上去）高山+++”亦为江南民歌常见程式，如：
武义县民歌：
住在高山种山场，
种起苞萝当口粮，
种起番薯养猪娘，
种起棉花做衣裳，
种起靛青落富阳，
种起杉树起屋做梁栋。
住在高山上，
风吹歙歙凉。
（《中国歌谣集成·浙江卷》P43中国ISBN中心出版 1995）
浙江省衢州市民歌：
郎在高山放一枪，
妹在屋里哭一场。
劝郎莫打山中鸟，
打了一只不成双。
（王士均《江南民间情歌八百首》P131 学林出版社 2011）
江西省修水县民歌：
郎在高山打唤工，
姐在房中绣芙蓉，
百般花朵都不绣，
单绣牡丹花一丛，
把郎绣在花当中。
（王士均《江南民间情歌八百首》P130 学林出版社 2011）
起兴句“住在高山种山场”“郎在高山放一枪”“郎在高山打唤工”的基本结构程式是“++高山+++”。此程式亦存于河湟“花儿”中，如：
上去高山射一箭，
箭落在庄子里了;
我把哥哥见一面，
心放在腔子里了。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P66 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
河湟的“++高山射一箭”与浙江的“++高山放一枪”起兴程式非常接近。再如：
上去高山九龙殿，
十二个叶叶的牡丹;
从前煨你心牵烂，
冇知道后来的闪惨。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P149 青海大通县文化馆 1986）
这是一首保留在青海大通的“花儿”。其中的“九龙殿”乃江南古刹。在浙江省舟山市普陀山，有一座创建于明万历八年的法雨禅寺（又称后寺）。该地泉石幽胜，结茅为庵，取“法海潮音”义，故名“海潮庵”。万历二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“护国镇海禅寺”。后毁于战火。该寺依山取势，分列六层台基上，入山门依次升级，中轴线上先有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼与方丈殿。观音殿又称九龙殿，是法雨寺的主殿。康熙三十八年，拆金陵城内琉璃瓦12万张，仿金陵明故宫九龙殿盖成，大殿内无一梁一钉，堪称一绝。同治、光绪年间，成为名动江南的一代名刹。九龙殿是目前国内寺院建筑中规格最大、建筑艺术水平最高的佛殿，大殿台前三面石栏板上刻着二十四行孝图，内容取自元代郭居敬的古今二十四孝子故事，这些浮雕是明代石刻浮雕中的精品。九龙殿内最有名的是普陀三宝之一的“九龙藻井”，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱翘首飞舞而下，八根金柱柱基是精致的雕龙砖，正中悬吊一盏琉璃灯，组成了一幅九龙戏珠的立体图案。该图案成于明初，造型优美，刀法粗犷，九龙殿因此而得名。
除此之外，笔者还找到了一首用“上去高山”起兴的河湟古“花儿”，这首作品是这样的：
上去高山拔鞭麻，
鞭麻刺儿把手扎，
妹妹两手捂住嘴，
哥哥痛烂心肝花。
（许英国《青海藏族情歌三百首（附汉族近代歌謠）》P140中国民间文艺研究会青海分会编，1984）
“鞭麻”是河湟地区的一种植物的称谓。作品的第一、二、三句押韵方式、整体的赋体结构以及后两句“妹妹+++++，哥哥+++++”的艺术架构，与河湟“花儿”不同，与江南山歌更为吻合。可以断定这是一首江南山歌向河湟“花儿”嬗变之作。
上面的这两首作品都是用“上去高山+++”起兴的。笔者推测，在元明之际的江南山歌中，或有“++高山+++”“上去高山+++”程式的作品。
河湟地区山川众多，人们经常上山从事农牧业劳作，所以用“上去高山+++”程式创作的作品极为丰厚，如下：
上去高山有高山，
一弯一弯的草山;
冇见花儿将三天，
活像三年么五年。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P67 青海大通县文化馆 1986）
上去高山有高山，
松柏树长下的青山;
多人伙里要数尕妹鲜，
好像才开的牡丹。
（纪叶《青海民歌选》P47人民文学出版社 1954）
上去高山折青柏，
青柏枝上水汪着哩;
我唱个“少年”你明白， 你明白了就是装着哩。
（纪叶《青海民歌选》P53人民文学出版社 1954）
上去高山往下看，
清水河里漂着朵牡丹;
琵琶三弦冇心肠弹，
一心儿跟上个你转。
（纪叶《青海民歌选》P87 人民文学出版社 1954）
朱仲禄先生按此程式及相关作品，创编了《上去高山望平川》：
上去高山望平川，
平川里有一朵牡丹;
看去容易折去是难，
摘不到手里是枉然。
（《河湟“花儿·少年”专辑》P25河湟文学社 2001）
该作品成为西北“花儿”的典范之作，与朱仲禄的努力是分不开的。刘凯在《朱仲禄与<上去高山望平川>》一文中说：“1950年在北京天坛举行的庆祝国庆民族联欢会上，朱仲禄作为青海‘花儿’歌手，第一次将这支歌带进了首都。1953年第一届全国民间音乐舞蹈会演在北京举行时，他用真假声相结合的技法，去处理跌宕起伏的旋律，传达着真挚的爱的心声，粗犷、遒劲而又舒展的歌声，表现着西北高原人民豪放、爽朗的性格，受到听众欢迎。……当年，中国唱片社将朱仲禄唱的这首歌灌制成唱片，这也是我国第一张记录‘花儿’的唱片。”这首作品也由此成为朱仲禄的代表作。
这首“花儿”的曲令和文本，经过了朱仲禄先生的改编。曲令方面，主要结合了甘肃流传的曲令，并作了一些创作，最终朱先生将此令命名为〔河州大令〕，由于演出成功，〔河州大令〕便闻名全国了。文本方面，是根据青海地区流传的“花儿”整合改编的。
1958年，甘肃人季家成到青海采风，一个月就收集了800多首“花儿”作品，取名《青海山歌》在甘肃出版。其中有两首五句式“花儿”：
上去高山了平川，
平川里一朵牡丹，
下来平川折牡丹，
心牵了你，
手拔了两把马兰。
（季家成《青海山歌》P85 甘肃人民出版社 1958）
另外一首作品，只是把“马兰”改为了“马莲”。青海亦有如下作品：
上去高山瞭平川，
平川里长的牡丹;
想起尕妹折牡丹，
心牵你者折了马莲。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P51 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
上面两首作品，其第一、二句已经与朱仲禄的《上去高山望平川》的前两句相差无几了。除此之外，青海还有一首传统“花儿”：
上去高山有高山，
山尖上开一朵牡丹;
看时容易折时难，
眼望着整哭了九天。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P66 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
这首“花儿”的前三句与朱仲禄演唱的作品也非常相似。总体来看，朱仲禄把“了平川”“瞭平川”改成了“望平川”，使“花儿”的语言更加贴近大众;“摘不到手里是枉然”来自另外的作品，譬如有一首传统“花儿”是这样的——
西藏的雪山顶天岭，
高得很，
走不到山顶上枉然;
尕妹好比海底的花，
深得很，
折不到手中哈枉然。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P110 青海大通县文化馆 1986）
“花儿”的这种移植很常见。通过朱仲禄先生的妙手改编与深情演唱，《上去高山望平川》唱响西北，走向全国，问鼎维也纳，成为了西北“花儿”王冠上一颗璀璨闪耀的明珠。
（八）++好++难+
江南民歌有“++好++难+”程式，如下：
江苏金陵区民歌：
山歌好唱口难开，
樱桃好吃树难栽，
白米好吃田难种，
巴巴好吃磨难推。
（林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成（第一辑）金陵区》P232 江苏省立教育学院出版 中华民国二十二年）
浙江江山市民歌：
山歌好唱口难开，
白米饭好吃稻难栽
鲜鱼好吃网难张，
姐家好嬉门难推。
（王士均《江南民间情歌八百首》P253 学林出版社 2011）
上面两首江南民歌，每一首每一句均为“++好++难+”程式。
这种程式有时出现在四句式江南民歌的前两句中，如：
上海市青浦县民歌：
山歌好唱口难开，
杨蜜桃好吃手难栽，
要吃黄瓜早搭棚，
要走私情路不怕面陌生。
（王士均《江南民间情歌八百首》P21 学林出版社 2011）
这首吴歌与前面的三首江南民歌的前两句有相似之处，后两句则改为“要+++++++”。
江南民歌中的“樱桃好吃樹难栽”，在河湟“花儿”中也比比皆是，有些作品还是“花儿”中的经典：
樱桃儿好吃者树难栽，
白葡萄搭上个架来;
我心里早有者口难开，
“少年”俩搭一句话来。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P10 青海大通县文化馆 1986）
樱桃儿好吃者树难栽，
树根里渗出个水来;
我心里有你着口难开，
“少年”俩问候个你来。
（采录于民间）
樱桃好吃树难栽，
树根上要浇个水来;
不知道心思口难开，
恐怕把尕妹恼来。
（季家成：《青海山歌》P39 甘肃人民出版社 1958）
前两首作品是河湟人民经久不息的歌咏之作。在河湟“花儿”中，也有人把“樱桃儿”改为“葡萄”，如：
葡萄好吃树难栽，
花盆儿里水干了。
心儿里有话口难开，
婚姻哈两耽了。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P36 中国民间文艺研究会青海分会 1979）（未完待续）
参考文献：
[1]青海民歌探宝（内部资料），青海省文学艺术研究所 1987年，第152页.
[2]杨生顺.从《上去高山望平川》谈起.青海日报[N].2015-1-30（11）.
“高高山上+++”也是江南民歌中常见的一种程式。
金坛民歌：
高高山上一棵松，
松树头上九条龙;
龙要翻身天要落，
黃花女发身要老公。
（林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成（第一辑）金陵区》P140 江苏省立教育学院出版 中华民国二十二年）
南京栖霞区民歌：
高高山上有一家，
一家养着三个丫。
大丫给个开布店，
二丫给个钱庄家，
三丫一处不愿去，
剃了头发去出家。
大丫说：
“你出家没有我出嫁好，
冬穿绫罗夏穿沙。”
二丫说：
“你出家没有我出嫁好，
金银钱财由我花。”
三丫说：
“你们出嫁没有我出家好，
我一来不受公婆气;
二来不受丈夫掐;
三不怀身带肚子;
四来不抱尿娃娃。”
她们谁也不让谁，
气坏了旁边的爹和妈。
（姚鸣凤、陈秉坤《南京歌谣谚语》P116-117 南京古籍出版社 1990）
此类程式的江南民歌，也进入到了河湟地区，《目莲宝卷》中载有两处：
和尚上说：
和尚本是化缘僧，
化了东京化西京。
化者铜来铸成佛，
化者铁来铸成钟。
化的金银无去处，
高高山上修庙门。
虽然“高高山上修庙门”是最后一句，却是一种具有稳定结构的语言程式。这种程式也出现在《目莲宝卷》唱词的起兴句中。如：
高高山上一庙堂，
几个众人来献羊，
不说他们打平伙，
名声背者我身上。
此类江南民歌，在河湟地区比比皆是，如下：
高高山上日头早，
琉璃瓦上晒花椒，
花椒原要日头晒，
缠花原要两家爱。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P107 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上一头牛，
牛吃青草不抬头，
牛儿抬头望草场，
贤妹天天盼小郎。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P109 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上莺飞了，
你把姐的心亏了，
清油添在灯盏里，
没有捻子怎点哩。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P134 中国民间文艺研究会青海分会1979）
高高山上下黑霜，
有是有非我承当，
打成官司告成状，
不能叫郎受难肠。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P139 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
前两首作品是直接移植在河湟地区的江南民歌。江南民歌虽然五花八门，但四句式民歌也有自身的一些规律。很多时候，第三句往往顺承第二句的最后一个关键词或主要内容，如江南民歌“高高山上一棵松，松树头上九条龙;龙要翻身天要落，黄花女发身要老公。”第三句就是顺承第二句的最后一个字“龙”来唱的。这首作品与遗留在河湟地区的“牛儿抬头望草场，贤妹天天盼小郎”不仅起兴程式相同，而且结构程式也相同。也有很多时候，吴歌的第三句与第四句的结构具有相对的稳定性，如“龙要翻身天要落，黄花女发身要老公。”而遗留在河湟地区的“高高山上日头早，琉璃瓦上晒花椒，花椒原要日头晒，缠花原要两家爱”就具有与江南民歌同样的结构或程式，更重要的是，和吴歌一样后两个句子都用“要”支撑。
江南民歌对河湟民间文学的影响是直接的、多样的，“高高山上+++”起兴程式在河湟小调、“花儿”中颇为常见。
小调如：
高高山上一棵槐，
青丝柳叶长上来。
一面要长十样锦，
一面要长吊金盆。
吊金盆上枯枝多，
凤凰过来要垒窝。
凤凰头上一笼油，
姊妹三人梳油头。
大姐要梳平良转，
二姐要梳凤凰头。
丢下三姐不会梳，
梳子仍了滚绣球。
绣球滚在长城里，
打的长城开了花。
绣球滚在黄河里，
打的黄河水倒流。
我的扁担软羞羞，
担的白米上京州。
京州爱我的好白米，
我爱京州的大丫头。
有钱拴攀她两三个，
无钱坑的眼泪流。
眼泪滴在石板上，
打得石板仓啷啷。
眼泪打在长城里，
打的长城开了花。
（搜集整理）
“高高山上一棵槐”一语在南京和南方的民歌中颇为常见。江苏有“姐家门前一棵槐”“姐家门前有棵槐”等起兴句，只是“高高山上”变成了“姐家门前”。
“花儿”如：
高高山上的五雷阵，
四周儿扎下的草人;
家儿里来了我照应，
路儿上你个家小心。 （《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P88 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上修榨哩，
有水了修一盘磨哩;
脸红耳扎的羞啥哩，
人人从年轻处过哩。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P116 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
高高山上扬尘灰，
尕牛儿架给了五队;
端起饭碗想起你，
大门上跑给了五回。
（《青海花儿选》P70 青海人民出版社 1958）
这些“花儿”与吴歌一样，都用“高高山上+++”起兴。其中“高高山上修榨哩”之“榨”，就是明代军队在河湟四周的高山上修筑的防卫设施。
（七）++（上去）高山+++
“++（上去）高山+++”亦为江南民歌常见程式，如：
武义县民歌：
住在高山种山场，
种起苞萝当口粮，
种起番薯养猪娘，
种起棉花做衣裳，
种起靛青落富阳，
种起杉树起屋做梁栋。
住在高山上，
风吹歙歙凉。
（《中国歌谣集成·浙江卷》P43中国ISBN中心出版 1995）
浙江省衢州市民歌：
郎在高山放一枪，
妹在屋里哭一场。
劝郎莫打山中鸟，
打了一只不成双。
（王士均《江南民间情歌八百首》P131 学林出版社 2011）
江西省修水县民歌：
郎在高山打唤工，
姐在房中绣芙蓉，
百般花朵都不绣，
单绣牡丹花一丛，
把郎绣在花当中。
（王士均《江南民间情歌八百首》P130 学林出版社 2011）
起兴句“住在高山种山场”“郎在高山放一枪”“郎在高山打唤工”的基本结构程式是“++高山+++”。此程式亦存于河湟“花儿”中，如：
上去高山射一箭，
箭落在庄子里了;
我把哥哥见一面，
心放在腔子里了。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P66 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
河湟的“++高山射一箭”与浙江的“++高山放一枪”起兴程式非常接近。再如：
上去高山九龙殿，
十二个叶叶的牡丹;
从前煨你心牵烂，
冇知道后来的闪惨。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P149 青海大通县文化馆 1986）
这是一首保留在青海大通的“花儿”。其中的“九龙殿”乃江南古刹。在浙江省舟山市普陀山，有一座创建于明万历八年的法雨禅寺（又称后寺）。该地泉石幽胜，结茅为庵，取“法海潮音”义，故名“海潮庵”。万历二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“护国镇海禅寺”。后毁于战火。该寺依山取势，分列六层台基上，入山门依次升级，中轴线上先有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼，后依次为观音殿、御碑殿、大雄宝殿、藏经楼与方丈殿。观音殿又称九龙殿，是法雨寺的主殿。康熙三十八年，拆金陵城内琉璃瓦12万张，仿金陵明故宫九龙殿盖成，大殿内无一梁一钉，堪称一绝。同治、光绪年间，成为名动江南的一代名刹。九龙殿是目前国内寺院建筑中规格最大、建筑艺术水平最高的佛殿，大殿台前三面石栏板上刻着二十四行孝图，内容取自元代郭居敬的古今二十四孝子故事，这些浮雕是明代石刻浮雕中的精品。九龙殿内最有名的是普陀三宝之一的“九龙藻井”，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱翘首飞舞而下，八根金柱柱基是精致的雕龙砖，正中悬吊一盏琉璃灯，组成了一幅九龙戏珠的立体图案。该图案成于明初，造型优美，刀法粗犷，九龙殿因此而得名。
除此之外，笔者还找到了一首用“上去高山”起兴的河湟古“花儿”，这首作品是这样的：
上去高山拔鞭麻，
鞭麻刺儿把手扎，
妹妹两手捂住嘴，
哥哥痛烂心肝花。
（许英国《青海藏族情歌三百首（附汉族近代歌謠）》P140中国民间文艺研究会青海分会编，1984）
“鞭麻”是河湟地区的一种植物的称谓。作品的第一、二、三句押韵方式、整体的赋体结构以及后两句“妹妹+++++，哥哥+++++”的艺术架构，与河湟“花儿”不同，与江南山歌更为吻合。可以断定这是一首江南山歌向河湟“花儿”嬗变之作。
上面的这两首作品都是用“上去高山+++”起兴的。笔者推测，在元明之际的江南山歌中，或有“++高山+++”“上去高山+++”程式的作品。
河湟地区山川众多，人们经常上山从事农牧业劳作，所以用“上去高山+++”程式创作的作品极为丰厚，如下：
上去高山有高山，
一弯一弯的草山;
冇见花儿将三天，
活像三年么五年。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P67 青海大通县文化馆 1986）
上去高山有高山，
松柏树长下的青山;
多人伙里要数尕妹鲜，
好像才开的牡丹。
（纪叶《青海民歌选》P47人民文学出版社 1954）
上去高山折青柏，
青柏枝上水汪着哩;
我唱个“少年”你明白， 你明白了就是装着哩。
（纪叶《青海民歌选》P53人民文学出版社 1954）
上去高山往下看，
清水河里漂着朵牡丹;
琵琶三弦冇心肠弹，
一心儿跟上个你转。
（纪叶《青海民歌选》P87 人民文学出版社 1954）
朱仲禄先生按此程式及相关作品，创编了《上去高山望平川》：
上去高山望平川，
平川里有一朵牡丹;
看去容易折去是难，
摘不到手里是枉然。
（《河湟“花儿·少年”专辑》P25河湟文学社 2001）
该作品成为西北“花儿”的典范之作，与朱仲禄的努力是分不开的。刘凯在《朱仲禄与<上去高山望平川>》一文中说：“1950年在北京天坛举行的庆祝国庆民族联欢会上，朱仲禄作为青海‘花儿’歌手，第一次将这支歌带进了首都。1953年第一届全国民间音乐舞蹈会演在北京举行时，他用真假声相结合的技法，去处理跌宕起伏的旋律，传达着真挚的爱的心声，粗犷、遒劲而又舒展的歌声，表现着西北高原人民豪放、爽朗的性格，受到听众欢迎。……当年，中国唱片社将朱仲禄唱的这首歌灌制成唱片，这也是我国第一张记录‘花儿’的唱片。”这首作品也由此成为朱仲禄的代表作。
这首“花儿”的曲令和文本，经过了朱仲禄先生的改编。曲令方面，主要结合了甘肃流传的曲令，并作了一些创作，最终朱先生将此令命名为〔河州大令〕，由于演出成功，〔河州大令〕便闻名全国了。文本方面，是根据青海地区流传的“花儿”整合改编的。
1958年，甘肃人季家成到青海采风，一个月就收集了800多首“花儿”作品，取名《青海山歌》在甘肃出版。其中有两首五句式“花儿”：
上去高山了平川，
平川里一朵牡丹，
下来平川折牡丹，
心牵了你，
手拔了两把马兰。
（季家成《青海山歌》P85 甘肃人民出版社 1958）
另外一首作品，只是把“马兰”改为了“马莲”。青海亦有如下作品：
上去高山瞭平川，
平川里长的牡丹;
想起尕妹折牡丹，
心牵你者折了马莲。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P51 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
上面两首作品，其第一、二句已经与朱仲禄的《上去高山望平川》的前两句相差无几了。除此之外，青海还有一首传统“花儿”：
上去高山有高山，
山尖上开一朵牡丹;
看时容易折时难，
眼望着整哭了九天。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P66 中国民间文艺研究会青海分会 1979）
这首“花儿”的前三句与朱仲禄演唱的作品也非常相似。总体来看，朱仲禄把“了平川”“瞭平川”改成了“望平川”，使“花儿”的语言更加贴近大众;“摘不到手里是枉然”来自另外的作品，譬如有一首传统“花儿”是这样的——
西藏的雪山顶天岭，
高得很，
走不到山顶上枉然;
尕妹好比海底的花，
深得很，
折不到手中哈枉然。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P110 青海大通县文化馆 1986）
“花儿”的这种移植很常见。通过朱仲禄先生的妙手改编与深情演唱，《上去高山望平川》唱响西北，走向全国，问鼎维也纳，成为了西北“花儿”王冠上一颗璀璨闪耀的明珠。
（八）++好++难+
江南民歌有“++好++难+”程式，如下：
江苏金陵区民歌：
山歌好唱口难开，
樱桃好吃树难栽，
白米好吃田难种，
巴巴好吃磨难推。
（林宗礼、钱佐元《江苏歌谣集成（第一辑）金陵区》P232 江苏省立教育学院出版 中华民国二十二年）
浙江江山市民歌：
山歌好唱口难开，
白米饭好吃稻难栽
鲜鱼好吃网难张，
姐家好嬉门难推。
（王士均《江南民间情歌八百首》P253 学林出版社 2011）
上面两首江南民歌，每一首每一句均为“++好++难+”程式。
这种程式有时出现在四句式江南民歌的前两句中，如：
上海市青浦县民歌：
山歌好唱口难开，
杨蜜桃好吃手难栽，
要吃黄瓜早搭棚，
要走私情路不怕面陌生。
（王士均《江南民间情歌八百首》P21 学林出版社 2011）
这首吴歌与前面的三首江南民歌的前两句有相似之处，后两句则改为“要+++++++”。
江南民歌中的“樱桃好吃樹难栽”，在河湟“花儿”中也比比皆是，有些作品还是“花儿”中的经典：
樱桃儿好吃者树难栽，
白葡萄搭上个架来;
我心里早有者口难开，
“少年”俩搭一句话来。
（《中国民间歌谣集成青海省大通县卷：大通花儿集》P10 青海大通县文化馆 1986）
樱桃儿好吃者树难栽，
树根里渗出个水来;
我心里有你着口难开，
“少年”俩问候个你来。
（采录于民间）
樱桃好吃树难栽，
树根上要浇个水来;
不知道心思口难开，
恐怕把尕妹恼来。
（季家成：《青海山歌》P39 甘肃人民出版社 1958）
前两首作品是河湟人民经久不息的歌咏之作。在河湟“花儿”中，也有人把“樱桃儿”改为“葡萄”，如：
葡萄好吃树难栽，
花盆儿里水干了。
心儿里有话口难开，
婚姻哈两耽了。
（《青海民族民间文学资料：传统花儿专集》P36 中国民间文艺研究会青海分会 1979）（未完待续）
参考文献：
[1]青海民歌探宝（内部资料），青海省文学艺术研究所 1987年，第152页.
[2]杨生顺.从《上去高山望平川》谈起.青海日报[N].2015-1-30（11）.