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“不要怨恨任何人。不要降低你的蜂巢/蜜蜂不会带着沮丧/奔向它的花”（《春之咏叹》），蓝蓝诗句中的主体性和敏感性一下子抓住了我。在后现代主义对主体性的颠覆、解构的写作背景中，蓝蓝遗世而独立，她更加深入到事物内部，在一切卑微的事物上，寻找不可替代的“主体性”，并用其敏感、缠绵、多声部复调的诗意唤醒，加强了主客体的联系，从而达到了诗人与事物的有效链接。“低矮的马齿苋、庄严的麦蒿，永恒的继承人/它们从来不抱怨？也不哭？/在这黝黑花园沉静的诗篇中/你没有找到死亡只找到了无际无涯的安宁……”（《这黝黑的花园》），马齿苋和麦蒿是大地永恒的继承人，它们才是大地的主人，而万物之灵的人类，只是大地之上匆匆的过客，认识到这一点，个体存在的终极价值就豁然开朗，并且超越死亡，寻找到“无边无涯的安宁”。“在焦山，一棵草一动不动/它大步行走，从未停留”（《在焦山》），“当我们离去，它留在空沙发中歌唱/并长出它的覆旋花、傍晚的紫茉莉/成为下巴、微笑、时光和叹息”（《我坐在你的面前时》），蓝蓝诗歌中，主体性对事物的楔入把普通的事物推向广阔的精神向度。她不耍小聰明、不玩弄语言技巧（“仅靠语言活着的人们/是危险的”），而是在更广阔的背景上深情地言说、深邃地探寻，在主体性的张扬和客观世界的整合上，形成了她独特的诗歌世界。
蓝蓝诗歌的主体性呈现出一种特殊的真实性。这是一种阅尽千帆之后的真实，一种保存了主体丰富精神体验的所指，一种内在的充盈性唤醒，一种敏感性超越经验性的抵达。“花儿挣脱那满是泥污的手飞走/像蒲公英，从尘世的掌握中逃脱，/也像星星在燃烧时落进眼底/溅起真实的泪光”（《工匠：在地狱之外》），这种真实性，体现着诗人顽强的生命意志，这是一种对宿命的观照和超越了客观现实的真实。“这雪，这异乡在你的故乡里。/旷野上，风吹着它冷冷的巴松管”，《雪夜》一诗把这种真实性和内在的充盈性表现得淋漓尽致。一个被故乡放逐的诗人，永远徘徊在精神的异乡，“雪”、“旷野”、“寒风”，这是人在异乡不忍说出的真实，诗人在“雪地的空旷”中带着灵魂的“脚镣”探寻着精神的故乡——“你哆嗦的手里握着一支笔/你的黎明就是汉语的法庭”，这首诗明显具有现代性的隐喻结构，但是它又摒弃了现代性的芜杂和割裂，它的张力结构因为真实性的加持（甚至有某些中国古典诗歌意境的味道）而具有一种普遍性的意义。诗人用她内在的充盈性，唤醒了异乡状态下的诗意，从而实现了客观世界主体化的诗意追索，进入内省式的、充盈的精神状态，“你必须独自穿过这一夜大雪/并作为污点证人，赶赴一场美与伦理的裁决”（《雪夜》）。
蓝蓝诗歌的主体性呈现了一种特殊的悲剧性。正如她在诗集《世界的渡口》扉页中所写的“那在毁灭中诞生我的/我怎么能停止爱你”，这是一种向死而生的决绝，一种对美好事物和理想追求的勇气，乃至于一种唐吉诃德式充满力量的虚无。“夜晚，你是一只扑向光明的翅膀闪闪的青蛉/为恐怖而猛烈的火舌所吞噬”（《诗人》），“一串浆果亲近着毁灭它的手/并把它当作通往大地之路”（《一切击打都能将其摧毁》），蓝蓝诗歌中的悲剧性存在，来自于对生命和命运的深刻洞悉，她把现实境遇和精神追求统一到对卑微事物的诗意唤醒上，并借此完成对客观世界的“心灵性”再造，“你的双手在厚厚的雪中挖出了血，/为了染红生活的玫瑰色乳头”（《雪，雪》）。悲剧性不仅关注人在现代生活中所受到的挤压和打击、诗意的蜕变和情感的异化，更加重要的是，悲剧性说出了个体存在的极限性和人类对生命价值的终极追求，从而使蓝蓝的诗歌以对客观世界的主体性重构，呈现出一种自我超越的美学秩序。
“去哪里寻找一条船？/在这无人的世界的渡口”（《世界的渡口》），蓝蓝诗歌中的“主体性”回归和“内在的”充盈式唤醒，是精神世界自我构建的不懈探索，是诗意自觉、生存搏斗、生命体验、精神追求等多方面的复调吟唱，是日常的诗意和诗意的日常相互缠绕之后的“复合体”，是一曲来自大地深处的咏叹调。
蓝蓝诗歌的主体性呈现出一种特殊的真实性。这是一种阅尽千帆之后的真实，一种保存了主体丰富精神体验的所指，一种内在的充盈性唤醒，一种敏感性超越经验性的抵达。“花儿挣脱那满是泥污的手飞走/像蒲公英，从尘世的掌握中逃脱，/也像星星在燃烧时落进眼底/溅起真实的泪光”（《工匠：在地狱之外》），这种真实性，体现着诗人顽强的生命意志，这是一种对宿命的观照和超越了客观现实的真实。“这雪，这异乡在你的故乡里。/旷野上，风吹着它冷冷的巴松管”，《雪夜》一诗把这种真实性和内在的充盈性表现得淋漓尽致。一个被故乡放逐的诗人，永远徘徊在精神的异乡，“雪”、“旷野”、“寒风”，这是人在异乡不忍说出的真实，诗人在“雪地的空旷”中带着灵魂的“脚镣”探寻着精神的故乡——“你哆嗦的手里握着一支笔/你的黎明就是汉语的法庭”，这首诗明显具有现代性的隐喻结构，但是它又摒弃了现代性的芜杂和割裂，它的张力结构因为真实性的加持（甚至有某些中国古典诗歌意境的味道）而具有一种普遍性的意义。诗人用她内在的充盈性，唤醒了异乡状态下的诗意，从而实现了客观世界主体化的诗意追索，进入内省式的、充盈的精神状态，“你必须独自穿过这一夜大雪/并作为污点证人，赶赴一场美与伦理的裁决”（《雪夜》）。
蓝蓝诗歌的主体性呈现了一种特殊的悲剧性。正如她在诗集《世界的渡口》扉页中所写的“那在毁灭中诞生我的/我怎么能停止爱你”，这是一种向死而生的决绝，一种对美好事物和理想追求的勇气，乃至于一种唐吉诃德式充满力量的虚无。“夜晚，你是一只扑向光明的翅膀闪闪的青蛉/为恐怖而猛烈的火舌所吞噬”（《诗人》），“一串浆果亲近着毁灭它的手/并把它当作通往大地之路”（《一切击打都能将其摧毁》），蓝蓝诗歌中的悲剧性存在，来自于对生命和命运的深刻洞悉，她把现实境遇和精神追求统一到对卑微事物的诗意唤醒上，并借此完成对客观世界的“心灵性”再造，“你的双手在厚厚的雪中挖出了血，/为了染红生活的玫瑰色乳头”（《雪，雪》）。悲剧性不仅关注人在现代生活中所受到的挤压和打击、诗意的蜕变和情感的异化，更加重要的是，悲剧性说出了个体存在的极限性和人类对生命价值的终极追求，从而使蓝蓝的诗歌以对客观世界的主体性重构，呈现出一种自我超越的美学秩序。
“去哪里寻找一条船？/在这无人的世界的渡口”（《世界的渡口》），蓝蓝诗歌中的“主体性”回归和“内在的”充盈式唤醒，是精神世界自我构建的不懈探索，是诗意自觉、生存搏斗、生命体验、精神追求等多方面的复调吟唱，是日常的诗意和诗意的日常相互缠绕之后的“复合体”，是一曲来自大地深处的咏叹调。