论文部分内容阅读
【摘要】伊斯兰教，世界三大宗教之一，在全球有着广泛的分布及诸多教徒，然而在中国，伊斯兰教却未显出其作为世界性宗教的辉煌，信奉人数远低于佛教。“中国人口中约8%为佛教徒，约1.4%为穆斯林，约0.4%隶属于官方天主教教会”，可见伊斯兰教在中国的发展并不顺利。
【关键词】伊斯兰教；中国；难以发展
【中图分类号】 B968【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2011)01-0008-01
一、宗教本身的宣传不足
中国的佛教借着四大名著之一的《西游记》得到了很好的宣传，加之電影电视剧的翻拍，可以说佛教已经深入人心，佛教的基本教义以及宗教禁忌人们都有所了解，因此人们对于佛教则有一种亲近感。而伊斯兰教在这方面做的宣传远远不及佛教，虽然霍达的《穆斯林的葬礼》曾产生过一定的影响，但影响力并不大，犹如昙花一现。因而人们由于陌生而产生敬畏，更多的人选择了回避。
二、民族局限性
伊斯兰教作为一种外来的宗教，在中国的发展却有着深刻的民族局限性。在中国，信奉伊斯兰教的主要以回族、维吾尔族等少数民族为主，因而当其他民族信奉这一宗教时，往往会产生一种主客体关系（即回族、维吾尔族等少数民族作为这一宗教的主人，外来民族作为客人）而失去归属感。而对比佛教来看，同样是作为外来宗教，由于没有民族的局限性，中国的各个民族均可以主人的身份来信奉佛教，有着较强的归属感。
三、缺少朝拜对象
这里所说的朝拜对象，指的是实体的即感性的对象，简单而言就是神的形象。中华民族是一个比较偏向感性思维的民族，众多人所希望朝拜的是有具体形态的东西，正如佛教的罗汉像、佛像等，而伊斯兰教认为安拉（伊斯兰教唯一的、至高无上的神）则是“无形无相”，因而无法用形像来表现，因此人们大多会觉得朝拜对象的缺失。另一方面，佛教教徒有佛珠，天主教徒有十字架，都会带给人们一种有实体的稳妥感，而伊斯兰教则没有这些“确实的”东西，更多的是理性的想象。
四、朝拜方式即过程过于复杂
朝拜前要大、小净（信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝）、朝拜又分每日五次的时礼（第一次称晨礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，在中午1时至3时举行；第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼，在入夜至拂晓前进行，每番拜功的时间不超过若干分钟），这些无疑是对现代都市社会繁忙的人们的一种挑战，年轻人们忙于工作，孩子们疲于上学，要做到这些可以说几乎不可能。做礼拜时所念的作证言更是以阿拉伯语念出，一般人难以学懂。相比较而言，佛教的朝拜则相对较为随意，无论时间还是地点都没有严格的限制，时间消耗少，简单易学，这些都是现代人们更加青睐信奉佛教的原因。
五、形式单一化
就其修习的内容来看，主要是学习《古兰经》与“圣训”，除此以外就是信徒自己的修习，而佛教在这方面则显示出多元化的形态。修禅、习武、佛乐均有涉及，不仅对信徒身体有所锻炼，对他们心性、思想、情操亦有所提升。
六、寺院收入不足，支出较大
伊斯兰教主张节俭，不烧香、不塑像，因而它的收入主要是国家财政拨款以及教徒的“乜帖”（因故立意施舍或捐赠财物），然而这些相对于寺院的支出显然是远远不够的，伊斯兰在礼拜过后有时会分发“油香”，这又是一笔不小的开支，而且寺院规模越大、开支越大，这一点也无形中限制了伊斯兰教在中国的发展。
七、历史原因
纵观中国历史，各朝帝王推行过儒家文化、道家文化、佛家文化，但是似乎没有哪一任皇帝推行伊斯兰文化，不仅如此，1967年文化大革命爆发，阿訇受到批斗劳教，被赶出清真寺，《古兰经》、古籍被焚烧。宗教生活被强制停止，清真寺受到极其严重的破坏。虽然后期对这些问题作出了修正，但是这对伊斯兰文化在中国的发展无疑有着巨大的影响。
八、宗教的排他性
任何宗教都具有排他性的特点，即排斥其他的宗教。各宗教都有自己信奉的“神”，不同宗教的宇宙观世界观都是不同的，因而他们之间是此消彼长的关系。不难分析出，佛教的兴盛，势必导致伊斯兰教的衰退，再加之天主教的介入以及东方教派的影响，伊斯兰教的发展受到了严重的制约。
九、民族禁忌多
除了很多人所了解的不吃猪肉外，伊斯兰教还不吃长相凶恶、丑陋的动物、非念安拉之名而宰的动物的肉，等等。也就是说，这一习俗大大限制了人们的饮食，对于现代人们追求食物多元化以及营养的多样化来说，是一个很大的难题。除此以外，由于伊斯兰教禁止吸烟喝酒，因而在社交场合往往会引起很多不便。
十、中国的唯物主义教育
中国的唯物主义教育使得现当代青少年以唯物主义认识世界以及宇宙，开始认识到世界是客观的而非主观的，这就导致了该教在中国开始逐渐衰微。另外，在当今中国无产阶级领导的社会主义社会中，马克思主义哲学是中学教育的基本课程，因而宗教文化的影响也就越来越小。
【关键词】伊斯兰教；中国；难以发展
【中图分类号】 B968【文献标识码】 A【文章编号】1671-1270(2011)01-0008-01
一、宗教本身的宣传不足
中国的佛教借着四大名著之一的《西游记》得到了很好的宣传，加之電影电视剧的翻拍，可以说佛教已经深入人心，佛教的基本教义以及宗教禁忌人们都有所了解，因此人们对于佛教则有一种亲近感。而伊斯兰教在这方面做的宣传远远不及佛教，虽然霍达的《穆斯林的葬礼》曾产生过一定的影响，但影响力并不大，犹如昙花一现。因而人们由于陌生而产生敬畏，更多的人选择了回避。
二、民族局限性
伊斯兰教作为一种外来的宗教，在中国的发展却有着深刻的民族局限性。在中国，信奉伊斯兰教的主要以回族、维吾尔族等少数民族为主，因而当其他民族信奉这一宗教时，往往会产生一种主客体关系（即回族、维吾尔族等少数民族作为这一宗教的主人，外来民族作为客人）而失去归属感。而对比佛教来看，同样是作为外来宗教，由于没有民族的局限性，中国的各个民族均可以主人的身份来信奉佛教，有着较强的归属感。
三、缺少朝拜对象
这里所说的朝拜对象，指的是实体的即感性的对象，简单而言就是神的形象。中华民族是一个比较偏向感性思维的民族，众多人所希望朝拜的是有具体形态的东西，正如佛教的罗汉像、佛像等，而伊斯兰教认为安拉（伊斯兰教唯一的、至高无上的神）则是“无形无相”，因而无法用形像来表现，因此人们大多会觉得朝拜对象的缺失。另一方面，佛教教徒有佛珠，天主教徒有十字架，都会带给人们一种有实体的稳妥感，而伊斯兰教则没有这些“确实的”东西，更多的是理性的想象。
四、朝拜方式即过程过于复杂
朝拜前要大、小净（信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝）、朝拜又分每日五次的时礼（第一次称晨礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，在中午1时至3时举行；第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼，在入夜至拂晓前进行，每番拜功的时间不超过若干分钟），这些无疑是对现代都市社会繁忙的人们的一种挑战，年轻人们忙于工作，孩子们疲于上学，要做到这些可以说几乎不可能。做礼拜时所念的作证言更是以阿拉伯语念出，一般人难以学懂。相比较而言，佛教的朝拜则相对较为随意，无论时间还是地点都没有严格的限制，时间消耗少，简单易学，这些都是现代人们更加青睐信奉佛教的原因。
五、形式单一化
就其修习的内容来看，主要是学习《古兰经》与“圣训”，除此以外就是信徒自己的修习，而佛教在这方面则显示出多元化的形态。修禅、习武、佛乐均有涉及，不仅对信徒身体有所锻炼，对他们心性、思想、情操亦有所提升。
六、寺院收入不足，支出较大
伊斯兰教主张节俭，不烧香、不塑像，因而它的收入主要是国家财政拨款以及教徒的“乜帖”（因故立意施舍或捐赠财物），然而这些相对于寺院的支出显然是远远不够的，伊斯兰在礼拜过后有时会分发“油香”，这又是一笔不小的开支，而且寺院规模越大、开支越大，这一点也无形中限制了伊斯兰教在中国的发展。
七、历史原因
纵观中国历史，各朝帝王推行过儒家文化、道家文化、佛家文化，但是似乎没有哪一任皇帝推行伊斯兰文化，不仅如此，1967年文化大革命爆发，阿訇受到批斗劳教，被赶出清真寺，《古兰经》、古籍被焚烧。宗教生活被强制停止，清真寺受到极其严重的破坏。虽然后期对这些问题作出了修正，但是这对伊斯兰文化在中国的发展无疑有着巨大的影响。
八、宗教的排他性
任何宗教都具有排他性的特点，即排斥其他的宗教。各宗教都有自己信奉的“神”，不同宗教的宇宙观世界观都是不同的，因而他们之间是此消彼长的关系。不难分析出，佛教的兴盛，势必导致伊斯兰教的衰退，再加之天主教的介入以及东方教派的影响，伊斯兰教的发展受到了严重的制约。
九、民族禁忌多
除了很多人所了解的不吃猪肉外，伊斯兰教还不吃长相凶恶、丑陋的动物、非念安拉之名而宰的动物的肉，等等。也就是说，这一习俗大大限制了人们的饮食，对于现代人们追求食物多元化以及营养的多样化来说，是一个很大的难题。除此以外，由于伊斯兰教禁止吸烟喝酒，因而在社交场合往往会引起很多不便。
十、中国的唯物主义教育
中国的唯物主义教育使得现当代青少年以唯物主义认识世界以及宇宙，开始认识到世界是客观的而非主观的，这就导致了该教在中国开始逐渐衰微。另外，在当今中国无产阶级领导的社会主义社会中，马克思主义哲学是中学教育的基本课程，因而宗教文化的影响也就越来越小。