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“燕京八景”脱胎于“潇湘八景”,其作为北京著名的景观文化,自元代起有大量的相关诗文存世。这些诗文不仅展现了各历史时期从皇帝到普通文人对这八处实地景观的颂扬,其中的景序也反映了元、明、清不同的空间逻辑。元代以“居庸叠翠”为首的景序是元人“内北国而外中国”观念的体现。明永乐时期同样以“居庸叠翠”为首的景序却有着与元代截然相反的内外之别,即“内华而外夷”。到清乾隆时期,“燕京八景”有了以“琼岛春阴”为中心的新秩序。元、明、清三代的统治阶层为“燕京八景”注入了完全不同于“潇湘八景”的政治意涵,其背后是时代、民族观