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我的故乡南充，位于四川盆地东北、嘉陵江中游，自公元前202年汉高祖设立安汉至今，建城已有2200多年。这里民风淳朴，民俗优雅，三国文化、丝绸文化、红色文化和嘉陵江文化相映生辉。
列车穿过一个又一个隧道，从平原渐渐驶入丘陵地带，离南充越来越近了。一个、两个……九个，每次回家，我都如小学生一般数着隧道，计算着家的距离，就像十年前第一次独自离家时那样。
小时候，家里的楼顶搭着一个鸽子棚，每天我都去喂食，看鸽子成群地飞出去，晚上再飞回来。爸爸说鸽子有归巢的本能，不管走多远，总能记得回家的路。很多动物都是恋家的，人也一样。对我来说，滚滚的嘉陵江水，古朴的石板路，青瓦屋顶的老街……关于家乡的一切，都是最柔美的记忆。
小时候，我总爱黏着爷爷。爷爷爱听戏，戏里唱着故事，《三国演义》《西游记》《白蛇传》……爷爷听完就会把戏里的故事讲给我听。
爷爷最爱的是“三国”戏，桃园结义、赤壁之战、长坂坡救主……那些故事唱了千百遍，爷爷也讲了千百遍。爷爷说，那戏里演着历史呢。他还说，在我生长的这个地方就留有许多三国遗迹。
爷爷爱讲张飞，他说戏里总说张飞是一个有勇无谋的莽夫，叫他“猛张飞”，其实张飞智勇双全，还写的一手好书法。张飞在南充所辖的阆中驻守了7年，这位三国名将与阆中有着太多不解之缘，在阆中也流传着许多史书上没有记载的张飞的故事，让人看到一个更贴近历史真实的张飞。
中国大大小小的张飞庙可能有几十个，不过大多数都是当地百姓为了纪念张飞而修建的，并没有张飞的任何遗物。真正意义上的张飞庙全国仅存有3处：一处在张飞的出生地河北涿县，一处是在重庆云阳县城隔江相望的飞凤山麓，最后一处便是张飞在阆中驻守过的古城西街的汉桓侯祠。
阆中的张飞庙已有1700多年历史，现存有明清时期重建的四合庭院式古建筑群，由山门、敌万楼、左右厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢、大义千古馆、为世虎臣馆、巴西良牧馆、灵庥舄弈馆组成，占地两万多平方米，规模恢宏，建造精美。庙中有许多张飞的塑像，包括一座难得的张飞文像，头戴冠冕，是清朝嘉靖年间追封张飞为“桓侯大帝”时所建。塑像两边是其长子张苞执蛇矛，功曹马齐捧丹书。左右两壁是岳飞草书的诸葛亮前后《出师表》。不过我最喜欢的还是“立马铭”，据说是张飞的手书，笔法精湛：汉将军飞，率精卒万人大破贼首张郃于八溕，立马勒铭。
在阆中，随处都能发现张飞的影子，古城里每天都有张飞巡城的表演，皮影戏演着张飞判案的故事，“张飞牛肉”远销海内外，还有街头巷尾流传的张飞传说……
在爷爷讲的关于三国的故事里，除了张飞，还有一个戏里不曾出现的人物——陈寿。
爷爷小的时候，私塾先生告诉他：“陈寿晚年的时候，就在现位于南充西山风景区的万卷楼上写了《三国志》，《三国志》才是真正的三国历史，没有《三国志》也就没有后来的小说《三国演义》。”
陈寿，三国时蜀汉及西晋时著名史学家，晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经10年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字，完整记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。陈寿撰写的《三国志》为罗贯中撰写《三国演义》直接提供了丰富的素材和深刻的思想启迪。
陈寿师承“硕儒”谯周，谯周在魏晋统一蜀汉的时候，为避免百姓遭受战火之灾，他力劝蜀主阿斗归顺魏晋。谯周和陈寿都是南充人，现在南充保存着关于两人的许多遗迹，谯周的族裔散布在南充、广安、巴中、达州等地。
20世纪90年代初，随着时代的变迁和历史研究的深入，万卷楼恢复重建，陈列着反映陈寿治学历程、官宦生涯和史学著作的汉砖、石刻、拓片、古画等，“草船借箭”、“桃园结义”等32幅线刻画，生动地反映出经典的三国故事，此外还有骑兽俑、木牛流马、水磨、人物、兵器、战车、战船、钱币、汉鼎等文物。在万卷楼，能感受到一些“三国味”和“魏晋风”，找到一些不为人所知的关于三国的故事。
小时候，我喜欢与小伙伴攀爬南充遍地种植的桑树，摘满满一兜的桑葚，把手和嘴都染成紫红色才回家;也喜欢守着奶奶养的蚕宝宝，看它们长大、变成茧、被装进筐子里卖掉。
或许是因为嘉陵江水的滋养，南充特别适合桑蚕养殖，当年，桑、蚕、丝是人们生活中的重要组成部分。生活在农村的老人和妇女以桑叶养蚕，小孩子就摘桑树上的桑葚吃。蚕变成茧之后被一筐筐送进丝厂，女工们抽出茧上的丝，蛹被卖到菜市场，变成餐桌上的一道菜肴。南充至今还有一些叫起来朗朗上口的与丝绸有关的地名，如桑园坝、丝绸村、丝绸路、丝绸一条街等。
当年，南充另一件与丝绸有关的大事，就是分量、热闹都不亚于过年的丝绸节。丝绸节在每年秋天举行，南充各个县、区的名、特、优、新商品在这期间参与展销，还有许多大型丝绸展览和丝绸时装表演。对小孩子来说，丝绸节就像是嘉年华，被妈妈们带着，去游乐场撒欢儿，吃好吃的东西。可惜现在这个节日已经消失了。 “天上取样人间织，满城皆闻机杼声。”这脍炙人口的诗句，是那时南充的形象写照。“万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。”在宋代诗人邵伯温的名句中，我们似乎看到了千年之前的丝绸之城：万家灯火，照亮十里丝绸市场里涌动的人潮;可与月色媲美的绮罗，扮靓了春风轻拂的果城之夜。好一座繁荣兴旺的城市。
南充自古便是蚕丛之地。夏商周时期，发展日盛，据《华阳国志》记载，南充、西充、南部、阆中等地的丝绸已成为献给周王朝的贡品。秦汉时期，丝绸业一跃成为南充的一大经济支柱，有“巴蜀人文胜地，秦汉丝锦名邦”的美誉。唐宋时期，阆中和湖州是全国两大蚕桑中心，当时南充的丝绸产量和质量均称冠全国，有绸、绫、锦、绢、丝等十多种产品，被定为朝廷常供品，人称“胜苏杭品质之优，享天宝物化之誉”。明清之际，《继文献通考》说，四川丝绸以南充顺庆、保宁等地为最盛，成为南方丝绸之路的起点和主要货源供应地。1915年、1925年南充丝绸在巴拿马万国博览会上两次荣膺金奖，被外商誉为“万能丝”、“万能绸”。
要寻找南充丝绸文化的踪迹并不难，在市内许多街头雕塑及街道、大厦的命名中都可看到桑、蚕、丝的影子，阆中古城里还能发现许多卖丝织品的店铺。
“我们的老家应该在蓬安的。”爷爷在世时经常对我念叨这句话。
根据爷爷的记忆，我们的老家是在蓬安的周口镇，就在嘉陵江边上，太爷爷会从江边担水回去，那里有着青瓦片、竹篾墙、石板路……
爷爷离去后，爸爸带我去了爷爷的老家，它竟然还保留着爷爷记忆中的样子：青瓦片，竹篾墙，石板路。
因为纪念司马相如，当地人把周口镇改名为相如镇，老街和嘉陵江沿岸的老建筑都被保护起来，整体打造成一个景区——嘉陵第一桑梓。
相如镇建镇一千四百余年，巴蜀第一文人司马相如出生在这里，南朝梁武帝以其出生地置新县，以其名命县名，以其故宅为县治。至今还留有长卿祠、相如故宅、洗笔池、卓剑水、琴台、相如里、文君里等遗址遗迹。
秀美山水，孕育了司马相如的浪漫才情，造就了司马相如与卓文君“凤求凰”的著名爱情故事。浪漫千古流传，也吸引了众多名彦俊杰，或出仕为官，或传道讲学，或游历采风，唐代诗人元稹、书法家颜真卿、画圣吴道子，宋代大文豪苏轼、理学家周敦颐，清代思想家姚莹等，都在蓬安留下了众多墨迹和显赫的政绩。
那些关于三国的故事
列车穿过一个又一个隧道，从平原渐渐驶入丘陵地带，离南充越来越近了。一个、两个……九个，每次回家，我都如小学生一般数着隧道，计算着家的距离，就像十年前第一次独自离家时那样。
小时候，家里的楼顶搭着一个鸽子棚，每天我都去喂食，看鸽子成群地飞出去，晚上再飞回来。爸爸说鸽子有归巢的本能，不管走多远，总能记得回家的路。很多动物都是恋家的，人也一样。对我来说，滚滚的嘉陵江水，古朴的石板路，青瓦屋顶的老街……关于家乡的一切，都是最柔美的记忆。
小时候，我总爱黏着爷爷。爷爷爱听戏，戏里唱着故事，《三国演义》《西游记》《白蛇传》……爷爷听完就会把戏里的故事讲给我听。
爷爷最爱的是“三国”戏，桃园结义、赤壁之战、长坂坡救主……那些故事唱了千百遍，爷爷也讲了千百遍。爷爷说，那戏里演着历史呢。他还说，在我生长的这个地方就留有许多三国遗迹。
爷爷爱讲张飞，他说戏里总说张飞是一个有勇无谋的莽夫，叫他“猛张飞”，其实张飞智勇双全，还写的一手好书法。张飞在南充所辖的阆中驻守了7年，这位三国名将与阆中有着太多不解之缘，在阆中也流传着许多史书上没有记载的张飞的故事，让人看到一个更贴近历史真实的张飞。
中国大大小小的张飞庙可能有几十个，不过大多数都是当地百姓为了纪念张飞而修建的，并没有张飞的任何遗物。真正意义上的张飞庙全国仅存有3处：一处在张飞的出生地河北涿县，一处是在重庆云阳县城隔江相望的飞凤山麓，最后一处便是张飞在阆中驻守过的古城西街的汉桓侯祠。
阆中的张飞庙已有1700多年历史，现存有明清时期重建的四合庭院式古建筑群，由山门、敌万楼、左右厢房、大殿、后殿、墓亭、墓冢、大义千古馆、为世虎臣馆、巴西良牧馆、灵庥舄弈馆组成，占地两万多平方米，规模恢宏，建造精美。庙中有许多张飞的塑像，包括一座难得的张飞文像，头戴冠冕，是清朝嘉靖年间追封张飞为“桓侯大帝”时所建。塑像两边是其长子张苞执蛇矛，功曹马齐捧丹书。左右两壁是岳飞草书的诸葛亮前后《出师表》。不过我最喜欢的还是“立马铭”，据说是张飞的手书，笔法精湛：汉将军飞，率精卒万人大破贼首张郃于八溕，立马勒铭。
在阆中，随处都能发现张飞的影子，古城里每天都有张飞巡城的表演，皮影戏演着张飞判案的故事，“张飞牛肉”远销海内外，还有街头巷尾流传的张飞传说……
在爷爷讲的关于三国的故事里，除了张飞，还有一个戏里不曾出现的人物——陈寿。
爷爷小的时候，私塾先生告诉他：“陈寿晚年的时候，就在现位于南充西山风景区的万卷楼上写了《三国志》，《三国志》才是真正的三国历史，没有《三国志》也就没有后来的小说《三国演义》。”
陈寿，三国时蜀汉及西晋时著名史学家，晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经10年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字，完整记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”。陈寿撰写的《三国志》为罗贯中撰写《三国演义》直接提供了丰富的素材和深刻的思想启迪。
陈寿师承“硕儒”谯周，谯周在魏晋统一蜀汉的时候，为避免百姓遭受战火之灾，他力劝蜀主阿斗归顺魏晋。谯周和陈寿都是南充人，现在南充保存着关于两人的许多遗迹，谯周的族裔散布在南充、广安、巴中、达州等地。
20世纪90年代初，随着时代的变迁和历史研究的深入，万卷楼恢复重建，陈列着反映陈寿治学历程、官宦生涯和史学著作的汉砖、石刻、拓片、古画等，“草船借箭”、“桃园结义”等32幅线刻画，生动地反映出经典的三国故事，此外还有骑兽俑、木牛流马、水磨、人物、兵器、战车、战船、钱币、汉鼎等文物。在万卷楼，能感受到一些“三国味”和“魏晋风”，找到一些不为人所知的关于三国的故事。
千年绸都的辉煌
小时候，我喜欢与小伙伴攀爬南充遍地种植的桑树，摘满满一兜的桑葚，把手和嘴都染成紫红色才回家;也喜欢守着奶奶养的蚕宝宝，看它们长大、变成茧、被装进筐子里卖掉。
或许是因为嘉陵江水的滋养，南充特别适合桑蚕养殖，当年，桑、蚕、丝是人们生活中的重要组成部分。生活在农村的老人和妇女以桑叶养蚕，小孩子就摘桑树上的桑葚吃。蚕变成茧之后被一筐筐送进丝厂，女工们抽出茧上的丝，蛹被卖到菜市场，变成餐桌上的一道菜肴。南充至今还有一些叫起来朗朗上口的与丝绸有关的地名，如桑园坝、丝绸村、丝绸路、丝绸一条街等。
当年，南充另一件与丝绸有关的大事，就是分量、热闹都不亚于过年的丝绸节。丝绸节在每年秋天举行，南充各个县、区的名、特、优、新商品在这期间参与展销，还有许多大型丝绸展览和丝绸时装表演。对小孩子来说，丝绸节就像是嘉年华，被妈妈们带着，去游乐场撒欢儿，吃好吃的东西。可惜现在这个节日已经消失了。 “天上取样人间织，满城皆闻机杼声。”这脍炙人口的诗句，是那时南充的形象写照。“万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。”在宋代诗人邵伯温的名句中，我们似乎看到了千年之前的丝绸之城：万家灯火，照亮十里丝绸市场里涌动的人潮;可与月色媲美的绮罗，扮靓了春风轻拂的果城之夜。好一座繁荣兴旺的城市。
南充自古便是蚕丛之地。夏商周时期，发展日盛，据《华阳国志》记载，南充、西充、南部、阆中等地的丝绸已成为献给周王朝的贡品。秦汉时期，丝绸业一跃成为南充的一大经济支柱，有“巴蜀人文胜地，秦汉丝锦名邦”的美誉。唐宋时期，阆中和湖州是全国两大蚕桑中心，当时南充的丝绸产量和质量均称冠全国，有绸、绫、锦、绢、丝等十多种产品，被定为朝廷常供品，人称“胜苏杭品质之优，享天宝物化之誉”。明清之际，《继文献通考》说，四川丝绸以南充顺庆、保宁等地为最盛，成为南方丝绸之路的起点和主要货源供应地。1915年、1925年南充丝绸在巴拿马万国博览会上两次荣膺金奖，被外商誉为“万能丝”、“万能绸”。
要寻找南充丝绸文化的踪迹并不难，在市内许多街头雕塑及街道、大厦的命名中都可看到桑、蚕、丝的影子，阆中古城里还能发现许多卖丝织品的店铺。
嘉陵江畔的老街记忆
“我们的老家应该在蓬安的。”爷爷在世时经常对我念叨这句话。
根据爷爷的记忆，我们的老家是在蓬安的周口镇，就在嘉陵江边上，太爷爷会从江边担水回去，那里有着青瓦片、竹篾墙、石板路……
爷爷离去后，爸爸带我去了爷爷的老家，它竟然还保留着爷爷记忆中的样子：青瓦片，竹篾墙，石板路。
因为纪念司马相如，当地人把周口镇改名为相如镇，老街和嘉陵江沿岸的老建筑都被保护起来，整体打造成一个景区——嘉陵第一桑梓。
相如镇建镇一千四百余年，巴蜀第一文人司马相如出生在这里，南朝梁武帝以其出生地置新县，以其名命县名，以其故宅为县治。至今还留有长卿祠、相如故宅、洗笔池、卓剑水、琴台、相如里、文君里等遗址遗迹。
秀美山水，孕育了司马相如的浪漫才情，造就了司马相如与卓文君“凤求凰”的著名爱情故事。浪漫千古流传，也吸引了众多名彦俊杰，或出仕为官，或传道讲学，或游历采风，唐代诗人元稹、书法家颜真卿、画圣吴道子，宋代大文豪苏轼、理学家周敦颐，清代思想家姚莹等，都在蓬安留下了众多墨迹和显赫的政绩。