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国家图书馆善本书库珍藏着一部国宝级文物一宋刻本《荀子》,约刻于南宋光宗绍熙年间,它的底本是淳熙八年(1181)台州唐仲友刻本。此本刊刻精美,字大如钱,墨光如漆,版式疏朗,还保留着北宋国子监刻书的敦厚古朴之气,它的纸据说用的是宋代的黄坛纸。睹之令人不觉书香扑鼻,掩卷遐想则不免思绪万千,仿佛身临两宋时期工匠雕版印刷书籍的历史场景中。
这部宋版书《荀子》,背后有一段曲折的流传经历,不妨娓娓道来,从中可以看到宋版书能够保存到今天是多么的不容易,以此唤醒我们保护古籍传承传统文化的责任感。一部书的流传可以从它上面所钤的印章看出来,这部《荀子》有“邹氏子之”、“邹印同心”、“忠公后裔”、“道乡书院”、“勤有堂读书处”、“甲子丙寅韩德钧钱润文夫妇两度携书避难记”等印章。
邹子之,生平仕履不详,这是可以考知的此部书的第一位收藏者。他是宋代忠公邹浩的后裔,或许是为了彰显先世的清正显赫,特意盖上了这方“忠公后裔”的印章。邹浩,北宋元丰年间进士。及第后在哲宗朝任右正言官,即评论政事的谏官。邹浩为人耿介正直,担心连累亲族,想要辞去谏官,他的母亲劝说道:“儿能报国,无愧于公论,吾顾何忧?”遂屡次上疏指摘朝政,结果数次罢官贬谪。《宋史》中记载了这样一件事,绍圣三年(1096),哲宗废黜孟皇后,决定立刘贤妃为后,邹浩认为此举不妥而极力谏止,结果遭到政敌章惇谗言诬陷而贬谪新州。宋徽宗立,邹浩召回复任右正言官,迁左司谏,益发忠言直谏,尽职尽责。蔡京专权,拉拢邹浩不成,结果被打成“元祐党人”而被再次贬谪衡州、昭州等地。谪官昭州(今广西平乐县)时,邹浩不再过问时政,过起了隐士般的生活,自号道乡居士,撰有《道乡集》,学者称道乡先生。“道乡书院”这方印章即与邹浩谪官昭州有关,据《广西通志》记载,明嘉靖六年(1527)兵备副使李如圭赴平乐途中得井栏石,视之则是道乡书院断碑,于是重建道乡书院以祭祀邹浩,这方印章应该是邹浩后人所盖,以寓遥祭先祖之念。
孙朝肃是此部书的第二位收藏者,万历四十四年(1616)进士,官广东布政使。孙孝若,是孙朝肃之子,据此而知父子二人都收藏过。到了清代,此部书传到了一位叫顾若霖的长洲籍藏书家那里。顾若霖博学多闻,而且搜访了大量的宋版书以及书画,藏书闻名吴郡,他还专门辟了叫勤有堂的书斋来保存,也常常读书其中,从所盖的“勤有堂读书记”这方印可知宋版《荀子》不但收藏在了勤有堂中,而且其中还响彻着顾若霖读《荀子·劝学篇》的琅琅声。顾若霖很珍视这部宋版《荀子》,书中的洿坏破损处都精加补缀,修补的几乎和原书一样,相传他家里有一位装潢匠叫孙有年,修书一天给工钱银子二星,有的甚至一天就补一个虫蛀的洞,也不催促,补书活心细手和。除了藏书外,顾若霖还擅长诗歌古文,兼工书法绘画,晚年可能因为失意的缘故,专心向禅,不复问人间世事。
清中期,此部书又流传到了黄丕烈手中。黄丕烈是乾隆、嘉庆年间藏书大家,王颂蔚称誉其为三百年来藏书之“巨擘”。黄丕烈“平生无声色鸡狗之好,惟性喜聚书,遇一善本不惜破产购之”,爱好宋版书到了成癖成痴的地步,他给自己刻了一方章叫“书魔”,嗜书之“狂”可见一斑。黄丕烈收藏的宋版书达到了一百多部,他的好友顾莼就称他的藏书室叫百宋一廛,顾广圻还送了个雅号叫佞宋主人。书是尤物,辛苦聚起来了总会流散,所谓过眼烟云不免令人惆怅满怀。黄丕烈当然也明白这个道理,为了告诫子孙谨守藏书,就刻了一方章叫“平生减产为收书,三十余年万卷余;寄语儿孙勤雒诵,莫令弃掷饱蟑鱼,荛夫氏识”。结果还是在其卒后藏书散出,多为长洲藏书家汪士钟收得。
汪士钟为当时富商,有雄厚的资金用来买书。汪士钟收得这部宋版书后,又传到了他的族人汪振勤那里。后来汪家的藏书也散出了,被一位叫韩应陛的松江籍藏书家收了起来。韩应陛收藏的古书、古器物都很丰富,可惜时运不济,遇上了咸丰、同治年间的太平军之乱,藏书损毁了很多,“甲子丙寅韩德钧钱润文夫妇两度携书避难记”说的就是同治三年(1864)太平军攻打上海和同治五年(1866)返回故里的携书经过。这方印章是其后人所盖的,从中可以看出藏书家保护古书的艰难和誓死也要与藏书在一起的境界,正所谓“与身俱存亡”。
民国间这部书又到了陈清华手中,陈清华是一位银行家,更是一位声名卓著的藏书家,与周叔弢并称“南陈北周”。陈清华以一万金得到这部书后,就进京拿给著名藏书家、版本目录学家傅增湘先生看,傅先生笑问:“君非以万金得熙宁《荀子》者乎?是可以荀名其斋矣。”陈清华藏书斋遂以“郇斋”而称。1949年,陈清华携生平所购善本碑帖精品带往香港,几年后生活陷入困顿,有意出让所藏以接济拮据的生活。消息传出后,美国、日本以及一些私人藏书家都有意购买,为了避免国宝流入境外,国家文物局局长郑振铎先生向周恩来请示,周总理批复专款购买,1955年买了第一批。1965年又购买了第二批,在这批中就有这部宋版《荀子》。从此之后,国宝级文物宋版《荀子》回到了祖国的怀抱,入藏国家图书馆,得到了妥善的保存和保护。
编辑 赵国瑞
这部宋版书《荀子》,背后有一段曲折的流传经历,不妨娓娓道来,从中可以看到宋版书能够保存到今天是多么的不容易,以此唤醒我们保护古籍传承传统文化的责任感。一部书的流传可以从它上面所钤的印章看出来,这部《荀子》有“邹氏子之”、“邹印同心”、“忠公后裔”、“道乡书院”、“勤有堂读书处”、“甲子丙寅韩德钧钱润文夫妇两度携书避难记”等印章。
邹子之,生平仕履不详,这是可以考知的此部书的第一位收藏者。他是宋代忠公邹浩的后裔,或许是为了彰显先世的清正显赫,特意盖上了这方“忠公后裔”的印章。邹浩,北宋元丰年间进士。及第后在哲宗朝任右正言官,即评论政事的谏官。邹浩为人耿介正直,担心连累亲族,想要辞去谏官,他的母亲劝说道:“儿能报国,无愧于公论,吾顾何忧?”遂屡次上疏指摘朝政,结果数次罢官贬谪。《宋史》中记载了这样一件事,绍圣三年(1096),哲宗废黜孟皇后,决定立刘贤妃为后,邹浩认为此举不妥而极力谏止,结果遭到政敌章惇谗言诬陷而贬谪新州。宋徽宗立,邹浩召回复任右正言官,迁左司谏,益发忠言直谏,尽职尽责。蔡京专权,拉拢邹浩不成,结果被打成“元祐党人”而被再次贬谪衡州、昭州等地。谪官昭州(今广西平乐县)时,邹浩不再过问时政,过起了隐士般的生活,自号道乡居士,撰有《道乡集》,学者称道乡先生。“道乡书院”这方印章即与邹浩谪官昭州有关,据《广西通志》记载,明嘉靖六年(1527)兵备副使李如圭赴平乐途中得井栏石,视之则是道乡书院断碑,于是重建道乡书院以祭祀邹浩,这方印章应该是邹浩后人所盖,以寓遥祭先祖之念。
孙朝肃是此部书的第二位收藏者,万历四十四年(1616)进士,官广东布政使。孙孝若,是孙朝肃之子,据此而知父子二人都收藏过。到了清代,此部书传到了一位叫顾若霖的长洲籍藏书家那里。顾若霖博学多闻,而且搜访了大量的宋版书以及书画,藏书闻名吴郡,他还专门辟了叫勤有堂的书斋来保存,也常常读书其中,从所盖的“勤有堂读书记”这方印可知宋版《荀子》不但收藏在了勤有堂中,而且其中还响彻着顾若霖读《荀子·劝学篇》的琅琅声。顾若霖很珍视这部宋版《荀子》,书中的洿坏破损处都精加补缀,修补的几乎和原书一样,相传他家里有一位装潢匠叫孙有年,修书一天给工钱银子二星,有的甚至一天就补一个虫蛀的洞,也不催促,补书活心细手和。除了藏书外,顾若霖还擅长诗歌古文,兼工书法绘画,晚年可能因为失意的缘故,专心向禅,不复问人间世事。
清中期,此部书又流传到了黄丕烈手中。黄丕烈是乾隆、嘉庆年间藏书大家,王颂蔚称誉其为三百年来藏书之“巨擘”。黄丕烈“平生无声色鸡狗之好,惟性喜聚书,遇一善本不惜破产购之”,爱好宋版书到了成癖成痴的地步,他给自己刻了一方章叫“书魔”,嗜书之“狂”可见一斑。黄丕烈收藏的宋版书达到了一百多部,他的好友顾莼就称他的藏书室叫百宋一廛,顾广圻还送了个雅号叫佞宋主人。书是尤物,辛苦聚起来了总会流散,所谓过眼烟云不免令人惆怅满怀。黄丕烈当然也明白这个道理,为了告诫子孙谨守藏书,就刻了一方章叫“平生减产为收书,三十余年万卷余;寄语儿孙勤雒诵,莫令弃掷饱蟑鱼,荛夫氏识”。结果还是在其卒后藏书散出,多为长洲藏书家汪士钟收得。
汪士钟为当时富商,有雄厚的资金用来买书。汪士钟收得这部宋版书后,又传到了他的族人汪振勤那里。后来汪家的藏书也散出了,被一位叫韩应陛的松江籍藏书家收了起来。韩应陛收藏的古书、古器物都很丰富,可惜时运不济,遇上了咸丰、同治年间的太平军之乱,藏书损毁了很多,“甲子丙寅韩德钧钱润文夫妇两度携书避难记”说的就是同治三年(1864)太平军攻打上海和同治五年(1866)返回故里的携书经过。这方印章是其后人所盖的,从中可以看出藏书家保护古书的艰难和誓死也要与藏书在一起的境界,正所谓“与身俱存亡”。
民国间这部书又到了陈清华手中,陈清华是一位银行家,更是一位声名卓著的藏书家,与周叔弢并称“南陈北周”。陈清华以一万金得到这部书后,就进京拿给著名藏书家、版本目录学家傅增湘先生看,傅先生笑问:“君非以万金得熙宁《荀子》者乎?是可以荀名其斋矣。”陈清华藏书斋遂以“郇斋”而称。1949年,陈清华携生平所购善本碑帖精品带往香港,几年后生活陷入困顿,有意出让所藏以接济拮据的生活。消息传出后,美国、日本以及一些私人藏书家都有意购买,为了避免国宝流入境外,国家文物局局长郑振铎先生向周恩来请示,周总理批复专款购买,1955年买了第一批。1965年又购买了第二批,在这批中就有这部宋版《荀子》。从此之后,国宝级文物宋版《荀子》回到了祖国的怀抱,入藏国家图书馆,得到了妥善的保存和保护。
编辑 赵国瑞