论文部分内容阅读
刘亮程说：“人已经远远地走到其他生命前面了，完全没理由再急死忙慌地奔跑了。停下来，至少，放慢些脚步。”他主張人应该诗意地栖居。对此窃以为，现实固然不可逃避，但是庸碌芜杂的生活背后，我们应当拥有一颗月亮般诗意的心。
当下则不然，唯利主义披上了“活在当下”的皮囊，在众人的欢呼声中悄然登场。追名沽誉，谋权博利，在贴上此标签之后似乎还显得合乎情理、顺理成章。猎奇者贪婪瓜分艺人猝死的新闻流量，“学这些有什么用”已成为大部分学生对待某些事物的常态。人们疯狂地埋头抢夺着地上的六便士，狂热的乌云笼罩了曾经让无数人憧憬的月亮的光辉。不安的躁动打断了心灵的和弦，怀揣的梦在现实中被搅得粉碎。肉体在麻木游荡，灵魂却无家可归。
或许有人会问，现实不好吗？现实有错吗？我想说，假如一个人完全抛弃了现实，那么他痛苦的结果必然是海子式的陨落，因为他苦于逃避，却挣扎不起。格拉斯曾说：“将灯熄掉，以便看清灯泡。”生活是一段崎岖的上坡路，从来没有人能仰着头轻松走完，越是想要往高处走，人便越是要弯腰低头，越是会有纷繁的世相迷惑着我们的双眼，使我们再也看不见曾经的月亮，看不清那个“灯泡”。正如太宰治因现实的骨感而绝望徘徊，正如托尔斯泰反感现实的苦痛，现实使你的理想无路可退、无可奈何。
所以现实背后，心灵应该时刻有个月亮，教会自我如何诗意地栖居。人们总是对于平淡无奇的生活充满无奈，最终臣服于它，日复一日地从事机械性的工作。所以当所有的幻想和希冀都被不停地追逐的生活消耗殆尽，人们也会因此颓废，失去对未来的憧憬。现状是否不可改变？非也。北野武曾言：“我还有改变的可能性，一想起这点，我就心潮澎湃。”
每个人都应该拥有梭罗的瓦尔登湖、史铁生的地坛，使自己的理想有寄托之处。每个人都应该谨记头上悬有的达摩克利斯之剑，六便士的背后是无数殉葬者前仆后继的狂热，而只有月亮的广度与深度才足以使灵魂在命运的天平上占足其应有的比重。所以，抬起头来，放下手中的六便士吧，今夜也照旧星月交辉，躁动的内心，应该安放就位。
世事仍芜杂，明月守初心。
（指导老师： 苏 素）
当下则不然，唯利主义披上了“活在当下”的皮囊，在众人的欢呼声中悄然登场。追名沽誉，谋权博利，在贴上此标签之后似乎还显得合乎情理、顺理成章。猎奇者贪婪瓜分艺人猝死的新闻流量，“学这些有什么用”已成为大部分学生对待某些事物的常态。人们疯狂地埋头抢夺着地上的六便士，狂热的乌云笼罩了曾经让无数人憧憬的月亮的光辉。不安的躁动打断了心灵的和弦，怀揣的梦在现实中被搅得粉碎。肉体在麻木游荡，灵魂却无家可归。
或许有人会问，现实不好吗？现实有错吗？我想说，假如一个人完全抛弃了现实，那么他痛苦的结果必然是海子式的陨落，因为他苦于逃避，却挣扎不起。格拉斯曾说：“将灯熄掉，以便看清灯泡。”生活是一段崎岖的上坡路，从来没有人能仰着头轻松走完，越是想要往高处走，人便越是要弯腰低头，越是会有纷繁的世相迷惑着我们的双眼，使我们再也看不见曾经的月亮，看不清那个“灯泡”。正如太宰治因现实的骨感而绝望徘徊，正如托尔斯泰反感现实的苦痛，现实使你的理想无路可退、无可奈何。
所以现实背后，心灵应该时刻有个月亮，教会自我如何诗意地栖居。人们总是对于平淡无奇的生活充满无奈，最终臣服于它，日复一日地从事机械性的工作。所以当所有的幻想和希冀都被不停地追逐的生活消耗殆尽，人们也会因此颓废，失去对未来的憧憬。现状是否不可改变？非也。北野武曾言：“我还有改变的可能性，一想起这点，我就心潮澎湃。”
每个人都应该拥有梭罗的瓦尔登湖、史铁生的地坛，使自己的理想有寄托之处。每个人都应该谨记头上悬有的达摩克利斯之剑，六便士的背后是无数殉葬者前仆后继的狂热，而只有月亮的广度与深度才足以使灵魂在命运的天平上占足其应有的比重。所以，抬起头来，放下手中的六便士吧，今夜也照旧星月交辉，躁动的内心，应该安放就位。
世事仍芜杂，明月守初心。
（指导老师： 苏 素）