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让祈使句变成疑问句
刘 莉
孩子们正在走廊玩耍，我和班级李老师来到活动室门口，发现文博正聚精会神地趴在墙角，走近一看，他正拿着一支水彩笔在墙上画着什么。“别这样!”李老师不禁大声说。文博显然吓了一跳，他停下笔转过身，眼巴巴地看着老师。“不能在墙上乱画!你看墙上乱七八糟的样子!”知道自己做错了事。文博连忙用袖子在墙上来回地擦。“不准擦!你这孩子。把袖子也擦脏了!”此时的文博。大眼睛里尽是无奈与害怕，李老师又气又恼：“不要哭!”我连忙给李老师使了个眼色，示意她注意自己的方式。顿了几秒。李老师缓了缓语气。轻轻地摸了摸他的头：“文博，墙壁上干干净净的，如果小朋友们都这样画。你觉得好看吗?”文博看看墙壁，又看看老师摇了摇头。“你能想办法让墙壁和以前一样干净吗?”最终，李老师和文博一起将墙壁擦洗干净。这时的文博，嘴角终于又露出了微笑。
在一次教研活动中，我们就类似的事例，请教师们进行分析，提出了关于教师与幼儿的关系及教师语言的问题，在讨论与反思中，教师们纷纷回顾自己在与孩子们的相处中，是否真地尊重孩子，是否真地蹲下来和孩子对话，“别，不能，不准，不要”等字眼的频繁使用对孩子有什么影响，教师们在教育教学中，如何将经常使用的强硬的祈使句转化为温和的疑问句?其实，那次事后，我曾让李老师询问过文博，为什么要在墙上画画，原因很简单，因为他也想让自己的画张贴在墙上，也想让爸爸来接他时看到自己的画。孩子简单而可爱的愿望，我们为什么就不了解呢?事实是，我们在与孩子的相处中，常对处于弱势地位的孩子以命令的语句，允许他们这样，不允许他们那样，而很少考虑孩子的真实想法与感受。
和孩子交流时，假如你弯下腰或蹲下，拉着孩子的手，看着孩子可爱的笑脸、纯真的眼睛说话。让孩子感受到你我之间的平等和亲切：假如你试着和幼儿商量着对话：“这样好吗?”“你认为呢?”少使用强硬的“不准，不能”等字眼，孩子们会感觉到自己与老师之间真正的零距离。
长叶子的海螺
肖 宇
藏文化中的唐卡画具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。是藏文化奇葩，千余年来影响深远。我们居住的县城以藏民族居多。为了让藏族孩子和其他民族的孩子了解藏文化。我们将唐卡启蒙教育搬进课堂之中。让孩子们逐渐走进唐卡画的世界，但是，在课题的实施过程中我却遭遇了“尴尬”。
在进行绘画活动“宝海螺”时，我刚出示了范画。仁青桑珠小朋友就把手举得高高的。于是我问他：“什么事?”“老师。海螺是海里的东西。怎么会长出叶子来呢?”“对啊。怎么会有叶子呢?”我愣住了，不知该如何回答，联想到前几天，有位家长专门拿了一张荷花照片来告诉我们：“老师，你们画的宝荷花叶子不对呀!荷花的叶子应该是这样圆的，怎么会是菜叶形状的呢?”可不是吗，怎么每幅唐卡画上的叶子、花、飘带都是一个样子呢?
于是我带着疑问去查了一下资料，原来，宝荷花、吉祥叶、吉祥飘带(哈达)、吉祥鱼、宝海螺等纹样是唐卡艺术的一种特有而且特定的表现形式。这种独特的表现形式是由于藏区独特的地理位置(西连印度，东接中原)与文化传播渠道所形成。这些熟悉的纹样在藏区虽是处处可见，但确实与人们了解的生活常识不一样。比如，海螺怎么会长出绿叶、荷叶为何形同菜叶、鱼儿无水自动等等。作为课题研究者，这样的知识碰撞让我无所适从，活动中的尴尬让我总结出，我们研究课题的教师除了要有先进的教育理念，还要熟悉课题有关知识，并和家长们多沟通，共同探讨怎样解决这种课题研究与现实生活碰撞所带来的困惑，特别要引领孩子正确地认识周围的事物。
刘 莉
孩子们正在走廊玩耍，我和班级李老师来到活动室门口，发现文博正聚精会神地趴在墙角，走近一看，他正拿着一支水彩笔在墙上画着什么。“别这样!”李老师不禁大声说。文博显然吓了一跳，他停下笔转过身，眼巴巴地看着老师。“不能在墙上乱画!你看墙上乱七八糟的样子!”知道自己做错了事。文博连忙用袖子在墙上来回地擦。“不准擦!你这孩子。把袖子也擦脏了!”此时的文博。大眼睛里尽是无奈与害怕，李老师又气又恼：“不要哭!”我连忙给李老师使了个眼色，示意她注意自己的方式。顿了几秒。李老师缓了缓语气。轻轻地摸了摸他的头：“文博，墙壁上干干净净的，如果小朋友们都这样画。你觉得好看吗?”文博看看墙壁，又看看老师摇了摇头。“你能想办法让墙壁和以前一样干净吗?”最终，李老师和文博一起将墙壁擦洗干净。这时的文博，嘴角终于又露出了微笑。
在一次教研活动中，我们就类似的事例，请教师们进行分析，提出了关于教师与幼儿的关系及教师语言的问题，在讨论与反思中，教师们纷纷回顾自己在与孩子们的相处中，是否真地尊重孩子，是否真地蹲下来和孩子对话，“别，不能，不准，不要”等字眼的频繁使用对孩子有什么影响，教师们在教育教学中，如何将经常使用的强硬的祈使句转化为温和的疑问句?其实，那次事后，我曾让李老师询问过文博，为什么要在墙上画画，原因很简单，因为他也想让自己的画张贴在墙上，也想让爸爸来接他时看到自己的画。孩子简单而可爱的愿望，我们为什么就不了解呢?事实是，我们在与孩子的相处中，常对处于弱势地位的孩子以命令的语句，允许他们这样，不允许他们那样，而很少考虑孩子的真实想法与感受。
和孩子交流时，假如你弯下腰或蹲下，拉着孩子的手，看着孩子可爱的笑脸、纯真的眼睛说话。让孩子感受到你我之间的平等和亲切：假如你试着和幼儿商量着对话：“这样好吗?”“你认为呢?”少使用强硬的“不准，不能”等字眼，孩子们会感觉到自己与老师之间真正的零距离。
长叶子的海螺
肖 宇
藏文化中的唐卡画具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，历来被藏族人民视为珍宝。是藏文化奇葩，千余年来影响深远。我们居住的县城以藏民族居多。为了让藏族孩子和其他民族的孩子了解藏文化。我们将唐卡启蒙教育搬进课堂之中。让孩子们逐渐走进唐卡画的世界，但是，在课题的实施过程中我却遭遇了“尴尬”。
在进行绘画活动“宝海螺”时，我刚出示了范画。仁青桑珠小朋友就把手举得高高的。于是我问他：“什么事?”“老师。海螺是海里的东西。怎么会长出叶子来呢?”“对啊。怎么会有叶子呢?”我愣住了，不知该如何回答，联想到前几天，有位家长专门拿了一张荷花照片来告诉我们：“老师，你们画的宝荷花叶子不对呀!荷花的叶子应该是这样圆的，怎么会是菜叶形状的呢?”可不是吗，怎么每幅唐卡画上的叶子、花、飘带都是一个样子呢?
于是我带着疑问去查了一下资料，原来，宝荷花、吉祥叶、吉祥飘带(哈达)、吉祥鱼、宝海螺等纹样是唐卡艺术的一种特有而且特定的表现形式。这种独特的表现形式是由于藏区独特的地理位置(西连印度，东接中原)与文化传播渠道所形成。这些熟悉的纹样在藏区虽是处处可见，但确实与人们了解的生活常识不一样。比如，海螺怎么会长出绿叶、荷叶为何形同菜叶、鱼儿无水自动等等。作为课题研究者，这样的知识碰撞让我无所适从，活动中的尴尬让我总结出，我们研究课题的教师除了要有先进的教育理念，还要熟悉课题有关知识，并和家长们多沟通，共同探讨怎样解决这种课题研究与现实生活碰撞所带来的困惑，特别要引领孩子正确地认识周围的事物。