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在中国诗歌史上，有着数量可观的赠别诗词。屈原在《九歌·少司命》里唱道：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”《古诗十九首》开篇便说：“行行重行行，与君生别离。”江淹“才尽”之前，也曾在《别赋》中深情咏叹：“黯然销魂者，唯别而已矣。”写过“相见时难别亦难”的李商隐，更是谙尽离别滋味，竟然说：“人世死前唯有别”！可见，在古人眼里，离别，是仅次于死亡的巨痛，是人生不可战胜的顽疾。
古代的离别诗，有一些常用的意象，如美酒、乐曲、杨柳，也有一些上演分离好戏的地点，如灞桥、阳关、南浦、长亭、古道，不一而足。
美酒
相传为苏武写与李陵的一组《别诗》，首篇最后四句便是写到了酒：
我有一罇酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
这是以酒饯行。而李陵的一组回赠诗中，有一首则说到以酒解离愁：
嘉会难再遇，三载为千秋。
临河濯长缨，念子怅悠悠。
远望悲风至，对酒不能酬。
行人怀往路，何以慰我愁。
独有盈觞酒，与子结绸缪。
杨柳
《诗经·小雅·采薇》写道：
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！
这诗的好处在于，作者用反衬法写景抒情：杨柳依依时，本该高兴，可我却离家上了战场；大雪纷飞时，本有肃杀之气，我则踏上了饥寒交迫的伤心归途。至于一个战争的幸存者为什么竟会“我心伤悲”，恐怕是不言而喻的吧。
还有一种说法是，“柳”与“留”谐音双关，所以人们常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。这一习俗汉时已兴，当时民间就有《折杨柳》的曲子。
北朝乐府《鼓角横吹曲》有首《折杨柳枝》，歌词曰：
上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
上马远行时，不捉鞭而偏折柳，有些耍赖的样子，但离情别意却是可触可感，令人低回。
而李商隐的一首《离亭赋得折杨柳》（其二）写道：
含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。
杨柳纷披，春意撩人，远行的一步三回头，伫望的早已哭成了泪人儿，中国古人的诗意人生就在这伤感而又浪漫的意境中次第展开，真把杨柳的万种风情、千般娇媚写到骨子里了。
离别地
长安郊外的灞陵桥（故址今陕西省西安市东），因两边种有杨柳，汉、唐时长安人送客东行，多至此折柳送别，执手相看，黯然伤怀，故又名销魂桥。
李白《忆秦娥》词云：
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
王维《渭城曲》都很熟悉：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
“阳关”既是送别之地，也与送别之乐相关。阳关，在今甘肃省敦煌市西南古董滩附近，因位于玉门关以南，故称“阳关”。这首诗被谱成乐曲后，叫作《阳关三叠》，后来竟成了一般离别歌曲的泛称。
趣味汉字
伏 羲
fú xī
【释义】
传说中的中华民族人文初祖，又称伏羲氏、庖牺。
【辨析】
“羲”字与“义”的繁体字形“義”十分相似，应注意书写正确。“羲”从兮，义声，本义是气。
【起源与演变】
《说文解字》将“羲”解释为“气也”，后来“羲”成为古代帝王伏羲的简称。伏羲一词最早见于《庄子》。《庄子·人间世》中说：“是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏羲、几蘧（qú）之所行终，而况散焉者乎！”伏羲也被称为宓羲、包牺、庖牺等。据传，宓（mì）城为伏羲城。清康熙十二年（1673年）修纂的《阳谷县志》载：“阳谷北境有宓城，太皓伏羲氏之城也。”故宓城传言为伏羲城。伏羲或谓宓羲。城在阳谷安乐镇以北，阳谷在伏羲城以南，为伏羲教民种谷之地。伏羲城在阳谷以北，阳谷是伏羲教臣民们种谷子的地方。
【字里字外】
伏羲是中國的神话人物，相传为上古“三皇”之一。
在传说中，伏羲是人头蛇身，和女娲一样。伏羲与女娲是兄妹，两者是大洪水后唯一幸存的人类，他们兄妹结合，人类得以延续。
伏羲创造了先天八卦，根据蜘蛛结网发明了捕鱼的渔网，还制造了古代的乐器——瑟。《周易·系辞下》就描写了他创造八卦的过程：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”意思是说古时候伏羲治理天下，他仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象，以及大地的脉络，在自身和周围万物中寻找真相，终于创造了八卦。
到了唐代，伏羲已经有了完整的传记，他以风为姓，是母亲华胥氏踩了巨人脚印之后怀孕所生，蛇身，人首，有圣德，发明了几乎一切先民所赖以生存延续的生产生活方式和工具。
古代的离别诗，有一些常用的意象，如美酒、乐曲、杨柳，也有一些上演分离好戏的地点，如灞桥、阳关、南浦、长亭、古道，不一而足。
美酒
相传为苏武写与李陵的一组《别诗》，首篇最后四句便是写到了酒：
我有一罇酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲。
这是以酒饯行。而李陵的一组回赠诗中，有一首则说到以酒解离愁：
嘉会难再遇，三载为千秋。
临河濯长缨，念子怅悠悠。
远望悲风至，对酒不能酬。
行人怀往路，何以慰我愁。
独有盈觞酒，与子结绸缪。
杨柳
《诗经·小雅·采薇》写道：
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！
这诗的好处在于，作者用反衬法写景抒情：杨柳依依时，本该高兴，可我却离家上了战场；大雪纷飞时，本有肃杀之气，我则踏上了饥寒交迫的伤心归途。至于一个战争的幸存者为什么竟会“我心伤悲”，恐怕是不言而喻的吧。
还有一种说法是，“柳”与“留”谐音双关，所以人们常以折柳相赠来寄托依依惜别之情。这一习俗汉时已兴，当时民间就有《折杨柳》的曲子。
北朝乐府《鼓角横吹曲》有首《折杨柳枝》，歌词曰：
上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
上马远行时，不捉鞭而偏折柳，有些耍赖的样子，但离情别意却是可触可感，令人低回。
而李商隐的一首《离亭赋得折杨柳》（其二）写道：
含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。
杨柳纷披，春意撩人，远行的一步三回头，伫望的早已哭成了泪人儿，中国古人的诗意人生就在这伤感而又浪漫的意境中次第展开，真把杨柳的万种风情、千般娇媚写到骨子里了。
离别地
长安郊外的灞陵桥（故址今陕西省西安市东），因两边种有杨柳，汉、唐时长安人送客东行，多至此折柳送别，执手相看，黯然伤怀，故又名销魂桥。
李白《忆秦娥》词云：
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
王维《渭城曲》都很熟悉：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。
“阳关”既是送别之地，也与送别之乐相关。阳关，在今甘肃省敦煌市西南古董滩附近，因位于玉门关以南，故称“阳关”。这首诗被谱成乐曲后，叫作《阳关三叠》，后来竟成了一般离别歌曲的泛称。
趣味汉字
伏 羲
fú xī
【释义】
传说中的中华民族人文初祖，又称伏羲氏、庖牺。
【辨析】
“羲”字与“义”的繁体字形“義”十分相似，应注意书写正确。“羲”从兮，义声，本义是气。
【起源与演变】
《说文解字》将“羲”解释为“气也”，后来“羲”成为古代帝王伏羲的简称。伏羲一词最早见于《庄子》。《庄子·人间世》中说：“是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏羲、几蘧（qú）之所行终，而况散焉者乎！”伏羲也被称为宓羲、包牺、庖牺等。据传，宓（mì）城为伏羲城。清康熙十二年（1673年）修纂的《阳谷县志》载：“阳谷北境有宓城，太皓伏羲氏之城也。”故宓城传言为伏羲城。伏羲或谓宓羲。城在阳谷安乐镇以北，阳谷在伏羲城以南，为伏羲教民种谷之地。伏羲城在阳谷以北，阳谷是伏羲教臣民们种谷子的地方。
【字里字外】
伏羲是中國的神话人物，相传为上古“三皇”之一。
在传说中，伏羲是人头蛇身，和女娲一样。伏羲与女娲是兄妹，两者是大洪水后唯一幸存的人类，他们兄妹结合，人类得以延续。
伏羲创造了先天八卦，根据蜘蛛结网发明了捕鱼的渔网，还制造了古代的乐器——瑟。《周易·系辞下》就描写了他创造八卦的过程：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”意思是说古时候伏羲治理天下，他仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象，以及大地的脉络，在自身和周围万物中寻找真相，终于创造了八卦。
到了唐代，伏羲已经有了完整的传记，他以风为姓，是母亲华胥氏踩了巨人脚印之后怀孕所生，蛇身，人首，有圣德，发明了几乎一切先民所赖以生存延续的生产生活方式和工具。