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【热点材料】中共中央政治局2月24日下午就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行第十三次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调，把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。
习近平在主持学习时发表了讲话。他指出，核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。
【知识梳理】
1儒家思想的演变：（1）封建社会时期的正统思想：（结合“背景材料”理解主要思想家关于“道德”的论述）
①春秋：孔子创立儒家学派。其核心思想是“仁”，要求统治者体恤民情、爱惜民力，不要过度压迫剥削人民；其次主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。
②战国：孟子发展了孔子的学说，提出“民为贵”、“君为轻”，主张“仁政”，即不误农时、放宽刑罚、轻徭薄赋，让农民有一定的土地。
③秦朝：秦始皇实行“焚书坑儒”，儒家思想受到重创。
④西汉：儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想。董仲舒适应专制主义中央集权制的需要，对儒家学说加以改造。宣扬“天人感应”、“君权神援”、“大一统”，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并得到采纳。儒学成为中国封建社会的正统思想。中国封建社会统治思想基本定型：以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段。
⑤两宋：儒学的极端化。朱熹等对儒家思想加以改造、吸收佛教和道家的某些思想，形成新的儒学，即理学。理学提出“存天理”，“灭人欲”，实际上是为封建等级秩序辩护。这是与商品经济的发展背道而驰的，也是反人性的。但理学重视主观意志力量，注重气节，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
⑥明朝时期：为了严厉控制知识分子的思想，创立八股取士制度，规定科举考试试卷仅从儒家经书中命题，不许发挥个人见解，这使儒学的地位空前强化；明朝时期，儒学发展到“心学”阶段，使儒学滑向主观唯心主义的泥坑，走向了极端。
⑦明清之际的思想批判：明朝后期的李贽是反封建思想的先驱，他反对把儒家经典奉为“万世至论”，否定孔子是天生圣人。黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”，提倡“法治”，反对人治；在经济上提出“工商皆本”。顾炎武则提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”，也将矛头指向君主专制。王夫之提出政治上“趋时更新”。
（2）近代儒学传统地位的动摇：
①19世纪末资产阶级维新派对儒学思想进行改造。十九世纪末，康有为著《孔子改制考》、《新学伪经考》，把西方资产阶级政治学说与儒家思想结合起来，为维新变法寻找理论依据，为儒家思想赋予了新的内容。
②辛亥革命后，南京临时政府颁布法令，规定学校不拜孔子，不读四书五经，提倡自由、平等的公民道德。
③袁世凯上台后，掀起尊孔复古的逆流。
④新文化运动时期，新文化运动的代表人物将斗争矛头指向儒家思想。新文化运动严重动摇了以儒学为代表的封建正统思想的统治地位，但儒学的统治地位并没有从根本上改变。
（3）新中国成立以后儒学的统治地位被彻底推翻：
①新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。
②“文革”时期，儒学再次受到猛烈批判，儒学的影响进一步减弱。
③十一届三中全会以来，党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒家学说进行了实事求是的评价。肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，同时存在许多封建落后的内容。
要结交两种人：良师与益友。
两件事不能等：行善和尽孝。
2邓小平理论：20世纪80年代，关于“精神文明”建设问题提出“两手抓，两手都要硬”。
【热点演练】
1孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式—“仁政”。孟子“仁政”思想的基础是（）
A民本思想B统治者的善心C以德治民D人性本善
2董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权提供了理论基础，主要是指（）
A“君权神授，天人感应 ”B“罢黜百家，独尊儒术”
C“限民名田”，“塞兼并之路”D“春秋大一统”思想
3下列引文符合宋明时期儒学的发展状况的是（）
A“夫盈宇宙者，无非物”B“夫形于天地者，物也”
C“宇宙之间，一理而已”D“天，有形之大也”
4对中国古代儒学发展演变表述不正确的是（）
A孔子创立以“仁”为核心的儒学思想
B董仲舒吸收佛、道思想，神化皇权
C朱熹以“天理”、“人欲”之说为封建等级制度辩护
D顾炎武继承“仁”、“义”观念，提倡经世致用
5春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是（）
A孟子和荀子B孟子和老子
C老子和孔子D荀子和墨子
6下列儒学主张对我们今天构建和谐社会有借鉴意义的有①“为政以德”②以道德理性指导行为③“己所不欲，勿施于人”④孝为“天经”“地义”⑤仁、义、礼、智、信 A①②③④B②③④⑤C①③④⑤D①②③④⑤
7阅读下列材料：
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
材料二仲舒对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪避之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三至论天下之理，则要妙精微。各有攸当，自古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四前三代，吾无论矣，后三代，汉唐宋是也，中间千余年，而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，提出两种主张的不同结局，并分析原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
8阅读下列材料：
材料一为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——[宋]张载《张子语录》
材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又备得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。生民之困苦荼毒，敦非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王阳明《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》
请回答：
（1） 材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？
（2） 材料二反映了理学家们怎样的思想追求？
（3） 材料三反映的思想与材料二有什么不同？
【参考答案】
1D解析：孟子在伦理观上主张“性本善”，认为人的本质是善的，所以要实行“仁政”来回复和扩充人的善性，达到维护秩序，巩固统治的目的。
2D解析：题干中的关键词是“加强中央集权”的“理论依据”，故D项为正确答案。B项是思想上的统一。
3C解析：宋明时期儒学的发展就是理学的产生。程朱理学和王阳明心学都强调“理”，前者认为“理”是万物本原；后者认为“心即理也”，即人心是世界的本原。据此对照A、B、C、D四个选项，只有C项符合要求，故正确答案为C项。
4B解析；董仲舒新儒学吸收的是法家、阴阳家的一些思想，当时佛教还未传入中国，道教也没有产生。
5A解析：在人性论方面，孟子认为“人性本善”，而荀子持性恶论，两人根本对立。故答案选A项。
6D解析：此题结合热点问题从儒学的思想入手，考查儒学的现实意义和借鉴价值。要注意分析各个历史时期儒学思想的优秀成分和消极因素，做到取其精华，去其糟粕，批判地继承传统文化，弘扬传统文化。
7（1）孔子主张以德治民，在当时诸侯争霸，连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”，由于适应了中央集权的需要，这一主张被采纳。
凡事皆有极重大之时，沉得住的，便是静者。
友：虽然不常见面，却常常记在心里。
（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该改变，说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。
（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了重要作用，但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。
8（1）继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家强盛，人民幸福，社会安定的目的。
（2）朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，实际上就是三纲五常这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此天下就会太平。
（3）王阳明是心学的创立者，所谓心学不过是理学的延伸和发展，理学宣扬的是理在心外，是客观唯心主义；而王阳明则认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。因此王阳明主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，强调道德自律，而理学则强调“格物致知”。
习近平在主持学习时发表了讲话。他指出，核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力，从根本上说，取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径，也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明，构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定，关系国家长治久安。
【知识梳理】
1儒家思想的演变：（1）封建社会时期的正统思想：（结合“背景材料”理解主要思想家关于“道德”的论述）
①春秋：孔子创立儒家学派。其核心思想是“仁”，要求统治者体恤民情、爱惜民力，不要过度压迫剥削人民；其次主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。
②战国：孟子发展了孔子的学说，提出“民为贵”、“君为轻”，主张“仁政”，即不误农时、放宽刑罚、轻徭薄赋，让农民有一定的土地。
③秦朝：秦始皇实行“焚书坑儒”，儒家思想受到重创。
④西汉：儒家思想开始成为中国封建社会的正统思想。董仲舒适应专制主义中央集权制的需要，对儒家学说加以改造。宣扬“天人感应”、“君权神援”、“大一统”，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议并得到采纳。儒学成为中国封建社会的正统思想。中国封建社会统治思想基本定型：以儒家伦理道德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段。
⑤两宋：儒学的极端化。朱熹等对儒家思想加以改造、吸收佛教和道家的某些思想，形成新的儒学，即理学。理学提出“存天理”，“灭人欲”，实际上是为封建等级秩序辩护。这是与商品经济的发展背道而驰的，也是反人性的。但理学重视主观意志力量，注重气节，强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。
⑥明朝时期：为了严厉控制知识分子的思想，创立八股取士制度，规定科举考试试卷仅从儒家经书中命题，不许发挥个人见解，这使儒学的地位空前强化；明朝时期，儒学发展到“心学”阶段，使儒学滑向主观唯心主义的泥坑，走向了极端。
⑦明清之际的思想批判：明朝后期的李贽是反封建思想的先驱，他反对把儒家经典奉为“万世至论”，否定孔子是天生圣人。黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”，提倡“法治”，反对人治；在经济上提出“工商皆本”。顾炎武则提出“以天下之权，寄天下之人”，才能“天下治矣”，也将矛头指向君主专制。王夫之提出政治上“趋时更新”。
（2）近代儒学传统地位的动摇：
①19世纪末资产阶级维新派对儒学思想进行改造。十九世纪末，康有为著《孔子改制考》、《新学伪经考》，把西方资产阶级政治学说与儒家思想结合起来，为维新变法寻找理论依据，为儒家思想赋予了新的内容。
②辛亥革命后，南京临时政府颁布法令，规定学校不拜孔子，不读四书五经，提倡自由、平等的公民道德。
③袁世凯上台后，掀起尊孔复古的逆流。
④新文化运动时期，新文化运动的代表人物将斗争矛头指向儒家思想。新文化运动严重动摇了以儒学为代表的封建正统思想的统治地位，但儒学的统治地位并没有从根本上改变。
（3）新中国成立以后儒学的统治地位被彻底推翻：
①新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。
②“文革”时期，儒学再次受到猛烈批判，儒学的影响进一步减弱。
③十一届三中全会以来，党和国家重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒家学说进行了实事求是的评价。肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，同时存在许多封建落后的内容。
要结交两种人：良师与益友。
两件事不能等：行善和尽孝。
2邓小平理论：20世纪80年代，关于“精神文明”建设问题提出“两手抓，两手都要硬”。
【热点演练】
1孟子继承了孔子的儒家学说，以“仁”作为人类正义的基本标准，也提出了理想国家的范式—“仁政”。孟子“仁政”思想的基础是（）
A民本思想B统治者的善心C以德治民D人性本善
2董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权提供了理论基础，主要是指（）
A“君权神授，天人感应 ”B“罢黜百家，独尊儒术”
C“限民名田”，“塞兼并之路”D“春秋大一统”思想
3下列引文符合宋明时期儒学的发展状况的是（）
A“夫盈宇宙者，无非物”B“夫形于天地者，物也”
C“宇宙之间，一理而已”D“天，有形之大也”
4对中国古代儒学发展演变表述不正确的是（）
A孔子创立以“仁”为核心的儒学思想
B董仲舒吸收佛、道思想，神化皇权
C朱熹以“天理”、“人欲”之说为封建等级制度辩护
D顾炎武继承“仁”、“义”观念，提倡经世致用
5春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是（）
A孟子和荀子B孟子和老子
C老子和孔子D荀子和墨子
6下列儒学主张对我们今天构建和谐社会有借鉴意义的有①“为政以德”②以道德理性指导行为③“己所不欲，勿施于人”④孝为“天经”“地义”⑤仁、义、礼、智、信 A①②③④B②③④⑤C①③④⑤D①②③④⑤
7阅读下列材料：
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
材料二仲舒对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪避之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三至论天下之理，则要妙精微。各有攸当，自古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四前三代，吾无论矣，后三代，汉唐宋是也，中间千余年，而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
请回答：
（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想主张，提出两种主张的不同结局，并分析原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明了什么问题？
（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。
8阅读下列材料：
材料一为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——[宋]张载《张子语录》
材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又备得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料三夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。生民之困苦荼毒，敦非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
——王阳明《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》
请回答：
（1） 材料一反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？
（2） 材料二反映了理学家们怎样的思想追求？
（3） 材料三反映的思想与材料二有什么不同？
【参考答案】
1D解析：孟子在伦理观上主张“性本善”，认为人的本质是善的，所以要实行“仁政”来回复和扩充人的善性，达到维护秩序，巩固统治的目的。
2D解析：题干中的关键词是“加强中央集权”的“理论依据”，故D项为正确答案。B项是思想上的统一。
3C解析：宋明时期儒学的发展就是理学的产生。程朱理学和王阳明心学都强调“理”，前者认为“理”是万物本原；后者认为“心即理也”，即人心是世界的本原。据此对照A、B、C、D四个选项，只有C项符合要求，故正确答案为C项。
4B解析；董仲舒新儒学吸收的是法家、阴阳家的一些思想，当时佛教还未传入中国，道教也没有产生。
5A解析：在人性论方面，孟子认为“人性本善”，而荀子持性恶论，两人根本对立。故答案选A项。
6D解析：此题结合热点问题从儒学的思想入手，考查儒学的现实意义和借鉴价值。要注意分析各个历史时期儒学思想的优秀成分和消极因素，做到取其精华，去其糟粕，批判地继承传统文化，弘扬传统文化。
7（1）孔子主张以德治民，在当时诸侯争霸，连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”，由于适应了中央集权的需要，这一主张被采纳。
凡事皆有极重大之时，沉得住的，便是静者。
友：虽然不常见面，却常常记在心里。
（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该改变，说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。
（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护君主专制主义中央集权制度起了重要作用，但是后来僵化，禁锢了人民的思想，阻碍了文化的进步。
8（1）继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家强盛，人民幸福，社会安定的目的。
（2）朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，实际上就是三纲五常这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此天下就会太平。
（3）王阳明是心学的创立者，所谓心学不过是理学的延伸和发展，理学宣扬的是理在心外，是客观唯心主义；而王阳明则认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。因此王阳明主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，强调道德自律，而理学则强调“格物致知”。