年轻时，如何读《水浒传》

• 作 者: 吴建华
• 出 处: 风流一代·青春
• 发表日期: 2020年11期

　　民间曾有这样的说法，“少不读水浒，老不讀三国”，之所以有这样的“忠告”，说到底，是担心年轻人血气方刚，读了《水浒传》后，缺乏理性，模仿效法，小则聚众斗殴，大则犯上作乱。显然，这种论调是站不住脚的，人们在阅读中往往寻找的是一种代偿与平衡，与庞大的阅读基数比起来，所谓的“效仿者”基本可以忽略不计。
　　更为关键的问题是，当某一个人有意识或无意识地想到“少不读水浒”这个“命题”时，只能说明他对《水浒传》的阅读和研究还是“入门级”，甚至“未入门”。因为，当我们阅读一部名著却仅仅只关注书中的故事情节时，可能意味着，我们还有继续精读的空间。在这方面，宋史名家虞云国先生的《水浒寻宋》进行了有益的尝试，他依托其数十年宋史研究的成果，将《水浒传》复原为一幅立体、动态的《清明上河图》，重现活色生香、斑斓多彩的大宋王朝。
　　这样的视角，马上就激发了读者心中的阅读记忆——《水浒传》就是一部以梁山好汉兴灭聚散为主线的宋代社会风俗史。小说中借由鲁智深与林冲相识，摹绘出东京市井的人情风光，如御街、大相国寺、东岳庙与东京第一酒楼樊楼等，读者宛如置身其中；武松杀嫂与斗杀西门庆，则让阳谷县社会诸阶层栩栩如生；其他诸如花荣清风寨的烟火、大名府的城市风貌、泰安州的庙会与集市……伴随着情节的推进，逐步展开了宋代政治历史与社会风貌的文字长卷，在广度和深度上都令人叹为观止。阅读者只要在《水浒传》里细心梳理，认真发掘，宋元时期的制度衙署、法律宗教、社会经济、衣食住行、戏曲杂技、体育游戏等等，都留有弥足珍贵的吉光片羽与毫不经意的雪泥鸿爪。如有兴趣研究，则足以获取还原宋代制度风俗或典故名物的学术性资料。即使无兴趣研究，作为一种阅读和消遣的乐趣也是别开生面的。
　　比如，在地名方面，读者对“梁山泊”印象深刻，小说里形容其为“济州管下一个水乡，方圆八百里”。但是这个方圆八百里的梁山泊，如今却未见踪迹，难道完全是作者的虚构吗？虞云国先生明确告诉读者，不是虚构。原来，梁山因西汉梁孝王曾在此打猎而得名，五代后晋开运元年（944），黄河在滑州（今河南滑县东）决口，河水东漫数百里，积水环绕而形成巨大湖泊，后又经历宋代黄河决口，水域面积不断扩大。在最盛时期，梁山泊生态环境和谐，荷花满望，渔歌和唱。直到入明以后，因对黄河决口问题进行了卓有成效的整治，梁山泊陆地化趋势加快，到清代，已“仅余十里上下”，让无数《水浒传》的读者惆怅。
　　又比如，在饮食方面，很多人在知道“武大郎”这个角色的同时，也肯定知晓他的谋生手段——卖炊饼。根据书中的交代，不仅阳谷县的老百姓爱吃炊饼，李逵、戴宗等好汉也爱这口。那么，武大郎卖的这种炊饼是我们现在的烙饼或者肉夹馍吗？根据作者的考证，实际上炊饼是蒸饼，实心无馅。如果我们穿越到北宋，一眼就看出来，武大郎是一个卖馒头的。那么，当时的馒头又是什么样的呢？根据书中的介绍，馒头反而是有馅的，有糖馅、肉馅、辣馅、笋丝馅，甚至还有蟹黄馒头。换一种更形象的说法就是，当时母夜叉孙二娘在十字坡卖给武松的人肉馒头实际上是“人肉包子”。这么看来，在宋代，馒头比炊饼金贵。
　　（编辑 邢多多[e-mail]）