【摘 要】
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“正名”与“正义”同合一“正”字。在苟子的正名论中，“正”有两重涵义：“由行致知”和“以知制行”。而正义则可视为动态的正名过程，其目标是在知行舍一中对礼进行损益。在这个动态的正名过程中产生出不变的正义原则，即“约定俗成”的“贵本”原则，与“径易不拂”的“亲用”原则。在这两条原则的基础上，又推出公平性与中和性两条正义准则。从正义论的整个架构来看，儒家的正义论与正名论有着同构的关系，正义既是正名的目标，正名也是正义的统绪。
【机 构】
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山东大学儒学高等研究院,山东济南250100
【基金项目】
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山东大学儒学高等研究院重大项目“中国正义论--中国古典制度伦理学系列研究”课题,2012年“山东大学研究生自主创新基金”资助项目.
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“正名”与“正义”同合一“正”字。在苟子的正名论中，“正”有两重涵义：“由行致知”和“以知制行”。而正义则可视为动态的正名过程，其目标是在知行舍一中对礼进行损益。在这个动态的正名过程中产生出不变的正义原则，即“约定俗成”的“贵本”原则，与“径易不拂”的“亲用”原则。在这两条原则的基础上，又推出公平性与中和性两条正义准则。从正义论的整个架构来看，儒家的正义论与正名论有着同构的关系，正义既是正名的目标，正名也是正义的统绪。
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