【摘 要】
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汉地罗汉的名号和座次多以唐代玄奘译《法住记》为依据.藏文本《庆友譬喻》与《法住记》内容几乎一样,罗汉的座次也相同,但名号、住地和眷属数目不完全相同.在《庆友譬喻》的
【机 构】
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故宫博物院宫廷部,北京 100009
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汉地罗汉的名号和座次多以唐代玄奘译《法住记》为依据.藏文本《庆友譬喻》与《法住记》内容几乎一样,罗汉的座次也相同,但名号、住地和眷属数目不完全相同.在《庆友譬喻》的基础上,西藏发展出众多的十六罗汉礼拜仪轨和祈请法,但最为流行的是喀且班钦和钦·南喀扎所作的十六尊者礼供法,藏地罗汉的名号和图像多源于此,但座次有各种不同的排列.汉地自宋代发展出十八罗汉,但最后两位罗汉的身份不固定,自元以降,多以降龙、伏虎为十八罗汉组合中的最后两位.藏地则以达摩多罗和和尚/布袋和尚加入十六罗汉,构成固定模式.
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